田忠国：唯物辩证法简论

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田忠国：唯物辩证法简论

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作者：田忠国    

一

　　哲学的起源

　　人类社会的全部历史，就是一个阶级斗争和发展的历史。

　　人类社会的全部哲学史，就是一部唯物论与唯心论的斗争和发展史。

　　人类社会的各种哲学学说，“都是隶属于一定社会阶级的人们所创造的”，都是社会存在在意识中的反映。但是，不同社会阶层的哲学学说，代表的是本阶层解决问题的需求。哲学学说的发展程度，受制于当时社会存在和科学存在的发展水平，同时受制于辩证逻辑和辩证思维的发展水平。

　　辩证逻辑和辩证思维的发展水平越高，自然哲学就越具有超前性。

　　社会哲学是阶级斗争的产物;

　　自然哲学是生产斗争、科学实验的产物。

　　由此可见，阶级斗争、生产斗争、科学实验是哲学的本源(孕母)。

　　二

　　唯心论同唯物论本质区别

　　列宁曾经说过，承认物质还是意识是第一性的，这是唯物论还是唯心论的根本区别。由此可知，唯物论的重要标志，就是承认物质是第一性的，意识是第二性的。唯心论则与此完全相反，认为意识是第一性的。

　　唯物论者为什么承认物质是第一性的呢?

　　人类社会的一切历史证明，意识与客观存在存在矛盾。但意识同客观存在的矛盾只是暂时的。因为，当意识认识，并掌握了客观存在的矛盾运动的基本规律后，意识同客观存在的矛盾就消失了。意识同客观存在的矛盾的消失，意味着人们从必然王国迈进了自由王国。正因为如此，马克思说：

“人民群众一旦掌握了真理,就会焕发出巨大的物质力量。”

　　毛主席说，每个占统治地位的阶级，都会按照本阶级的世界观改造世界和改造社会。这里需要说明的是：

　　一、主观与客观的辩证关系;

　　二、什么是真理;

　　三、真理同世界观的关系。

1

　　主观与客观的辩证关系

　　在意识同客观存在存在矛盾前，认识并掌握客观存在的矛盾运动规律就成了主观意识的首要任务;当意识同客观存在的矛盾消失，也就是在掌握了客观存在矛盾运动的基本规律后，解决矛盾就成了主观意识的主导力量。

　　也就是说，从意识同客观存在的矛盾状态，到掌握客观存在的矛盾运动规律，再到解决矛盾，是一个交替循环的过程。在这个交替循环的过程中，主观一直占主导地位。在意识同客观存在矛盾运动存在矛盾时，主观的主导作用是如何科学的认识客观存在矛盾运动;在意识同客观存在的矛盾消失时，主观的主导作用就是解决矛盾，直到解决了矛盾。但是，主观的主导作用，不能代替客观存在矛盾运动规律。超越客观存在矛盾运动规律的主观努力，都是无效的努力。

2

　　什么是真理

　　揭示各客观存在矛盾运动的根本规律，就是真理。

　　真理包含两个方面，唯物辩证逻辑证明自然或社会矛盾运动的根本规律是客观存在;自然真理必须经过科学实验的检验，社会真理必须经过社会实践的检验。

　　同时，真理具有鲜明的阶级性和时代性。

　　比如，在封建时代，统治阶级以维护皇权为真理;在资本主义时代，统治阶级以维护资本统治权和剥削压迫权为真理;在社会主义时代，也就是中国的前三十年，以推翻资产阶级及一切剥削压迫阶级，消灭剥削压迫的社会制度为真理;在修正主义时代，以剿灭马克思列宁主义、毛泽东思想为真理。

　　所以，检验真理的标准一个是阶级标准，一个是解决问题的科学性。离开阶级标准，谈真理就会陷无穷的争论之中，直至真理淹没在不尽的吵闹之中。

　　以阶级标准为检验真理的标准，真理越辩越明。

　　实践，不过是对真理标准和真理的双重证明。

3

　　真理同世界观的关系

　　世界观真理是的基础，真理是世界观的发现。二者属于辩证关系。

　　发现真理的过程，也是改造世界观的过程。

　　三

　　唯心论的主要特征

　　毛主席说：“在唯心论看来，世界或者是我们各种知觉的综合，或者是我们的或世界的理性所创造的精神过程。对外面的物质世界或者完全把它看成虚构的幻象，或者把它看成精神元素之物质的外壳。人类的认识，是主体的自动，是精神的自己产物。”毛主席的意思是说，在唯心主义者看来，社会存在和物质存在，都是精神的产物，而人类的认识，则是意识的自动。

　　唯心论产生的根源，是统治阶级为巩固其统治地位寻找的理论依据。

　　四

　　唯物论的主要特征

　　一切客观存在，包括已知的和未知的，可见的和不可见的，都是客观存在矛盾运动的产物;人类意识(精神)，同样属于物质信息矛盾运动的运动。

　　毛主席曾经解释说：“自然，物质，客观世界存在于精神之外，离精神而独立。”也就是说，意识的物质运动，是对客观外界的反映。

　　五

　　辩证唯物论的主要特征

　　辩证唯物论同历史上一切唯物论的不同之处在于，一切物质，包括已知的和未知的，可见的和不可见的，包括时空，都是矛盾运动的。在各矛盾运动中，一分为二，对立统一，由量变到质变，是各矛盾运动的基本法则。

　　各客观存在、各矛盾运动，即相互独立、相对独立，又相互联系。

　　各矛盾都是围绕主要矛盾而展开的运动。

　　六

　　时空的起源

　　时空源于空(无)。用数字表示，空就是0。也就是说，0是时空的本源。

0之初动，为一。一分为二，对立统一，即为时空初始信息涡流运动。

　　一分为二，对立统一，是化生万物(质变)的根本法则。所以，没有质变，就没有万物;没有一分为二，对立统一，就没有质变。

　　从哲学角度说，0是时空初始信息涡流运动的本源;时空初始信息涡流运动是各物质的本源;0同样是各物质矛盾运动本源的本源。

　　七

　　多宇宙是宇宙的基本状态

　　多宇宙是宇宙的基本状态;各黑洞是各宇宙的中心。

　　各宇宙之中心---黑洞---其运动的基本形式为内吸外射涡流式运动模式。

　　内吸外射涡流式运动，是时空初始信息涡流运动的再现。

　　多宇宙运动的基本规律是：同步自动、同步异动、同步互动、同步运动和同步漂移。宇宙和各物质的进化过程，就是时空初始信息涡流运动的过程。

　　八

　　辩证逻辑

　　辩证逻辑是唯物辩证法推理的基本方法。

　　辩证逻辑体现在思维上，就是辩证思维。

　　比如，高与下，左与右，前与后，这是空间的辩证逻辑。而物质的辩证逻辑，则体在一分为二，对立统一，否定之否定，由量变到质变的对方统一上。再比如，以论据为基点，建立假设----推理(过程)---结论。若想证明假设的对错，就是结论为假设---推理---结论(假设)，这样就形成一个逻辑自证的闭环体系。

　　如果以结论为假设，推理结果(结论)就是假设，证明假设是正确的。如果相反，也就是说结论不同于假设，证明这个假设在逻辑上是不成立的。

　　九

　　物质论

　　承认物质是第一性的，但不承认未知(包括不可见的)物质的存在，他还不是一个彻底的唯物主义者，承认是物质是第一性的，同时承认未知物质的可能存在，承认意识也是物质的中其中之一种物质，承认一切物质都是时空初始信息涡流运动的必然结果，他才是一个彻底的唯物主义者。

　　一切物质，都是各物质的相对独立又相互联系的矛盾运动。

　　一切物质的矛盾运动，都存在一个递生递衰机制。

　　一切物质的质变，都需要一定的客观条件。

　　一切物质都源于各物质的物质信息。也就是说，各物质信息在一定的条件下，都可能产生质变。比如，氢气在高压条件下，可以变成金属。

　　从逻辑上说，由氢气变成的金属，也可以转化为氢气，即物质信息。

　　各物质信息的矛盾运动是物质的意识，而人类意识同样是物质信息矛盾运动的运动。二者的不同之处在于，人类意识的矛盾运动是客观世界的反映，而物质的意识则是物质的原初信息矛盾运动的运动。

　　十

　　意识论

　　人类意识是从哪里来的?要回答这个问题，首先应回答人是从哪里来的。人类是从哪里来的呢?现代科学已经证明，宇宙源于空。也就是说，空是宇宙的本源。由此可以证明，生成于人类之前的宇宙源于空的初始运动，各物质同样是初始运动---时空---运动的产物，人类同样也是时空初始信息涡流运动的产物。

　　那么，既然人类源于时空初始信息涡流运动，人类意识必然也源于时空初始信息涡流运动。但是，人类的初始意识，不过是物质信息矛盾运动的运动而已。当存在反映到意识中去的时候，意识便由物质信息矛盾运动的运动演化为意识的自觉。意识的自觉也由从低级到高级的发展过程。

　　在这个由低级向高级演化发展的过程中，随着劳动生产的发展、社会发展、语言发展和智慧发展而发展。

　　十一

　　价值规则和价值秩序

　　价值规则是占统治地位的统治阶级的世界观的产物。是一个阶级统治另一个阶级的价值标准。价值标准的诞生，意味着人类文明的诞生。

　　价值秩序是价值标准转化为社会行为具体表现。

　　在被剥削压迫阶级未形成阶级意识之前，带有强烈的统治阶级意志的价值标准，就成为被剥削压迫阶级的行为标准。

　　无产阶级同资产阶级的价值标准是完全对立的标准，比如，无产阶级以消灭剥削压迫为本阶级的价值标准，而资产阶级则以剥削压迫为本阶级的价值标准。

　　比如，马克思把剥削有理、压迫有理、反抗无理的历史，从理论上完全颠倒过来了;毛主席则通过无产阶级文化大革命和社会主义革命的途径，从社会制度上把剥削有理、压迫有理、反抗无理的历史颠倒为剥削无理、造反有理、革命有功的历史。但是，修正主义又把毛主席颠倒过来的历史，重新颠倒为剥削有理、压迫有理、反抗无理的历史。再比如，修正主义借依法治国之名，行全面否定1975年《中华人民共和国宪法》之实;借改革开放之名，行持权抢劫全国人民共同财产之实;借维护社会稳定之名，行镇压全国人民革命运动之实。

　　十二

　　客观真理与主观真理

　　客观真理属于客观存在矛盾运动的根本规律。

　　但是，只有辩证唯物主义者才承认客观真理的存在。

　　客观真理也有个发现，掌握的过程。

　　主观真理则属于阶级意志的范畴。

　　无产阶级的主观真理同资产阶级的主观真理完全不同。因为，前者以矛盾运动的根本规律作为维护的主观意志，而资产阶级的主观真理，则完全从属于本阶级的利益需要。所以，毛主席驳斥为谬误。也就是说，资产阶级为维护本阶级的利益，以否定矛盾运动的根本规律为真理。

　　十三

　　能动的主观与客观存在的矛盾统一

　　承认主观能动性还是客观存在是第一性的，这是检验真假辩证唯物主义的分水岭和试金石，但是，光承认客观存在是第一性的，不承认主观动性在认识客观存在矛盾运动规律过程和解决矛盾过程的主导作用，他还不是一个彻底的辩证唯物主义者。只有承认客观存在矛盾运动规律是第一性的，同时承认主观能动性在认识客观存在矛盾运动规律过程和解决矛盾过程的主导作用，他才是真正的彻底的辩证唯物主义者。但是，必须指出，正确的观点在错误的时间加以实践也是错误的。因为，各客观存在矛盾运动律的变化，需要一定的条件。

　　正确的观点只有在客观条件成熟时，才能发挥出主观能动的巨大作用。

　　十四

　　马克思主义是行动的指南

　　毛主席一生都在强调，马克思主义是行动的指南，必须结合客观实际才能在践行马克思主义的道路大踏步前进。

　　毛主席为什么说马克思主义是行动的指南呢?

　　各历史条件不同，只有根据客观实际，采取灵活机动的战略战术，才能最终实现马克思主义的基本纲领、基本原理。由此可见，马克思主义的基本纲领、基本原理是无产阶级的行动指南。

　　什么是马克思主义基本纲领、基本原理呢?

　　彻底同私有制和私有观念决裂，使无产阶级形成一个阶级，推翻资产阶级及一切剥削压迫阶级，由无产阶级掌握政权，建立资本和自然资源属于社会全体成员个人财产的社会主义公有制的社会主义，最终实现共产主义。

　　十五

　　宇宙观和方法论

　　唯物辩证法属于方法论的范畴，是认识客观存在矛盾运动规律的方法，也是解决社会与自然矛盾的方法。

　　中国古代就很重视对方法论的研究，比如，系统结构对比分析法，还有孔子的“知其先后，则近道矣”分析法，还有无极而太极，太极生四象，四象生八卦，八卦生万物的宇宙分析法。光系统结构对比分析法就有多种，比如，六爻、奇门遁甲等等等等。古人称方法为器，称方法呈现出来的客观存矛盾运动规律为道。

　　毛主席在论证宇宙观和方法论的关系时如是说：“辩证法唯物论是无产阶级的宇宙观，同时又是无产阶级认识周围世界的方法和革命行动的方法，它是宇宙观和方法论的一致体。唯心论的马克思主义修正派认为辩证法唯物论的全部实质只在于它的“方法”。他们把方法从一般哲学的宇宙观割裂开来，把辩证法从唯物论割裂开来。”毛主席又进一步论证说：“他们不了解马克思主义的方法论——辩证法，不是如同黑格尔一样的唯心的辩证法，而是唯物的辩证法，马克思主义的方法论是丝毫也不能离开它的宇宙观的，另一方面机械唯物论者却又把马克思主义的哲学看作一般哲学的宇宙观，割去了它的辩证法，而且认为这种宇宙观就是机械的自然科学之各种结论。他们不了解马克思主义的唯物论不是简单的唯物论，而是辩证法的唯物论。对于马克思主义哲学之这两种割裂的看法都是错误的，辩证法唯物论是宇宙观和方法论的一致体。 ”也就是说，马克思主义的唯物辩证法，宇宙观同方法论是一体的，二者是相互作用的。

　　为此，毛主席解释说：“唯物辩证法是唯一科学的认识论，也是唯一科学的论理学。唯物辩证法研究吾人对外界认识的发生及发展，研究由不知到知，由不完全的知到更完全的知的转移，研究自然及社会的发展法则在人类头脑中日益深刻和日益增多的反映，这就是唯物辩证法与认识论的一致。唯物辩证法研究客观世界最一般的发展法则，研究客观世界最发展的姿态在思维中的反映形态。这就是唯物辩证法研究现实事物的各过程及各现象的发生、发展，消灭及相互转化的法则，同时又研究反映客观世界发展法则的人类思维的形态，这就是唯物辩证法与论理学的一致。”

　　十六

　　发展论

　　辩证唯物主义者认为，从宇宙的诞生到宇宙的毁灭，就是一个从无到有，一分为二，对立统一，在矛盾运动中不断发生质变的过程。

　　这个从无到有，一分为二，对立统一，在矛盾运动中不断发生质变的过程，就是物质或社会发展变化的过程。

　　但是修正主义者出于维护本阶级利益的目的，只承认变化，不承认变化的质变。所以，他们便陷入到政治谎言的狂舞中。因为，他们的逻辑是建立在本阶级主观意志的基础上，而不是建立在客观存在矛盾运动根本规律的基础上。

　　毛主席早就指出：“辩证法唯物论首先指出运动是物质存在的形式、是物质内在的属性(不是由外力推动的)，设想没有物质的运动，同设想没有运动的物质是一样不可思议的事。把唯物的运动观同唯心的及唯神的运动观尖锐地对立着。”

　　由此可见，从无到有，一分为二，对立统一，在矛盾运动中不断发生质变的规律，就是一个物质发展运动的根本规律。

　　但是，中国铁的历史事实证，社会的质变具有双方向的特点，比如：

　　走资派用资产阶级专政(政权)替换了无产阶级专政(政权);

　　走资派用资产阶级理论(修正主义)打着马克思主义的旗号替换了马克思列宁主义、毛泽东思想，即替换了无产阶级理论;

　　走资派用资本主义替换了科学社会主义;

　　走资派利用手中权利抢劫了全国人民和地方人民的所有财产;

　　走资派用资产阶级意识形态替换了无产阶级意识形态;

　　走资派用资产阶级民主机制替换了全国人民的继续革命、反修防修、造反夺权、人民当家、管理国家的民主机制。

　　这一质变过程，证明一个国家的政权性质，决定质变的发展方向。修正主义只承认变化，不承认质变的根本原因，在于维持资产阶级经过几十年努力建立起来的价值秩序和制度秩序，继续骑在全国人民头上作威作福。

　　为此，毛主席痛斥说：“马克思主义的世界观(或叫宇宙观)，是辩证法唯物论，不是形而上学的唯物论(或叫机械的唯物论)。这一点区别，是一个天翻地复[1]的大问题。世界是一个什么样子的?从古至今有三种主要的答案：第一种是唯心论(不管是形而上学的唯心论，或辩证法的唯心论)，说世界是心造的，引申起来又可说是神造的。第二种是机械唯物论，否认世界是心的世界，说世界是物质的世界，但物质是不发展的，不变化的。第三种是马克思主义的答案，推翻了前面两种，说世界不是心造的，也不是不发展的物质，而是发展的物质世界，这就是辩证法唯物论。马克思主义这样地看世界，把世界在从来人们眼睛中的样子翻转了过来，这不是天翻地复的大议论吗?世界是发展的物质世界，这种议论，在西洋古代的希腊就有人说过了，不过因为时代的限制，还只简单地笼统地说了一说，叫做朴素的唯物论。没有(也不可能有)科学的基础，然而议论是基本上正确的。黑格尔创造了辩证的唯心论，说世界是发展的，但是心造的，他是唯心发展论，其正确是发展论(即辩证论)，其错误是唯心发展论。西洋十七、十八、十九三个世纪，法德等国的资产阶级唯物论，则是机械观的唯物论。他们说世界是物质世界，这是对的，说是象机械一样的运动，只有增减或位置的变化，没有性质上的变化，这是不对的。马克思继承了希腊朴素的辩证唯物论，改造了机械唯物论与辩证唯心论，造成了从古以来没有过的、放在科学基础之上的辩证唯物论，成为全世界无产阶级及一切被压迫人民的革命的武器。”

　　修正主义的要害在于，承认变化，不承认质变。

　　十七

　　矛盾运动统一律是辩证逻辑的基本架构

　　什么是矛盾运动统一律呢?

　　从无到有，一分为二，对立统一，在矛盾运动中不断发生质变的规律，我们称为矛盾运动统一律。由矛盾运动统一律构成的逻辑体系，我们称之为辩证逻辑。

　　十八

　　矛盾的普遍性

　　宇宙中的一切客观存在，都是矛盾运动的存在，不论是社会的还是自然的。这就是矛盾的普遍性和绝对性。

　　毛主席在论证矛盾的普遍性时说：“一切事物中包含的矛盾方面之相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展。没有矛盾，就没有世界。因此，这一法则，是最普遍的法则，适用于客观世界的一切现象，也适用于思想现象。”毛主席的意思是说，客观存在是矛盾运动的产物，思想现象同样是矛盾运动的产物。列宁则说：“承认(发见)一切自然(社会和精神也在内)现象和过程中的相互排除的对立倾向。”

　　也就是说，矛盾的本质就是运动。

　　毛主席结合党内的实际说：“党内不同思想之对立与斗争是经常发生的，这是社会阶层的矛盾在党内的反映。党内没有矛盾和解决矛盾的思想斗争，党的生命也就停止了。”毛主席又进一步分析说：

“不论是简单的运动形式，或复杂的运动形式，不论是客观现象，或思想现象，矛盾是普遍地存在着，矛盾存在于一切过程中。”

　　十九

　　矛盾的特殊性

　　一切物质的存在或社会的存在，都是矛盾运动的存在。

　　但是，由于各物质的不同和社会各阶级性质的不同，各物质和社会各阶级的矛盾运动就不同。而这个不同，就是物质和社会各阶级的矛盾运动的特殊性。

　　研究各物质、社会各阶级、各阶级的思想的矛盾运动，往往是从研究特殊规律入手的。因为，各物质、社会各阶级、各阶级的思想矛盾运动的特殊规律代表了同类物质、同一阶级、同一阶级思想的普遍规律。

　　但是，必须指出的是，不同质的矛盾，必须用不同的方法解决之。

　　二十

　　主要矛盾和主要矛盾的主要方面

　　在研究矛盾运动规律的过程中，抓住主要矛盾可以起到事过功半的效果。

　　因为，各次要矛盾都是围绕主要矛盾和主要矛盾的主要方面而运动的。

　　为此，毛主席说：“在复杂的过程中.有许多矛盾存在，其中一个是主要矛盾，由于它的存在与发展，规定或影响其他矛盾的存在与发展。”

　　例如，在今天的中国，无产阶级同资产阶级是主要矛盾。主要矛盾的主要方面是无产阶级同修正主义集团的矛盾。其它矛盾，比如，官僚买办资产阶级内部的矛盾，买办资产阶级内部的矛盾，小资产阶级同资产阶级的矛盾，自由资产阶级同民族资产阶级的矛盾，资产阶级民主主义与法西斯主义的矛盾，资本主义国家相互间的矛盾，帝国主义与殖民地的矛盾等等，都是围绕主要矛盾和主要矛盾的主要方面所决定、所影响的矛盾运动。

　　为此，毛主席明确指出：“由此可知，任何过程如果有多数矛盾的话，其中必定有一个是主要的，起着领导的、决定的作用，其他则处于次要与服从的地位。因此，研究任何过程，首先要弄清它是单纯的过程，还是复杂的过程。如果是存在着二个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了这个主要矛盾，一切问题就迎刃而解了。”

　　二十一

　　偶然性和必然性

　　某一事件在矛盾运动的孕育、发展过程中突然暴发出来了，这就是偶然性。

　　而从矛盾运动的孕育、发展过程到最后结果，就是必然性。

　　所以，矛盾运动的基本规律往往以偶然的形式呈现出来。也就是说，偶然是必然的呈现，必然是偶然的矛盾运动的历史编码。

　　二十二

　　对抗性矛盾

　　对抗性矛盾有对搞性矛盾的解决方法。但是，对抗性矛盾因为矛盾的双方力量的变化，也可能由对抗性矛盾转变为非对抗性矛盾。

　　毛主席说：“一切过程是自始至终存在着矛盾的，矛盾的双方之间也是自始至终存在着斗争的。对抗是斗争的一种形式，不是一切矛盾都有，而是某些矛盾在其发展过程中到达了采取外部物体力量的形式而互相冲突时，矛盾的斗争便表现为对抗，对抗是矛盾斗争的特殊表现。”

　　毛主席又举例说：“例如剥削阶级同被剥削阶级之间的矛盾，无论在奴隶社会也好，封建社会也好，资本主义社会也好，互相矛盾的两阶级长期并存于一个社会中，它们互相斗争着，但要待两阶级的矛盾发展到一定阶段时，双方才取外部对抗的形式，此时社会破裂，革命的战争就出现了。”

　　二十三

　　现在到了无产阶级必须找哲学的时候了。因为，毛主席曾经说，没有哲学，我们的事业是不可能胜利的。

2017-2-18

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