我们不能再厚诬古人，误导世人了！
读历史，品三国，以忠义为主题的《三国演义》将三国文化推上了历史的最高峰。然而您知道吗？《三国演义》的精彩仅仅是摘取了三国文化的九牛之一毛的精彩，并且许多情节篡改了历史真相，歪曲了历史事实，厚诬了古人，误导了世人。
读历史，品三国，以忠义为主题的《三国演义》将三国文化推上了历史的最高峰。然而您知道吗？《三国演义》的精彩仅仅是摘取了三国文化的九牛之一毛的精彩，并且许多情节篡改了历史真相，歪曲了历史事实，厚诬了古人，误导了世人。
比如“骂死王朗”，比如“诸葛请神”，又比如“割须弃袍”，还比如“桃园结义”，这些情节确实很精彩，却全是假的！
有些历史学家对这样的情节痛心疾首、拍案呵斥，就连陆放翁一首“斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。死后是非谁管得，满村听说蔡中郎。”说的本是汉末三国的故事在城乡广为流传的景象，但那句“死后是非谁管得”的调侃与自嘲却引起一些史学家的极为不满，说陆游老先生这话说得太轻了，对尊重历史的态度不明朗不严肃，他们的意思是要把那些篡改历史的人都给予最强烈和最严厉的谴责。
历史学家们心中无比尊重历史的心态可以理解，然而文学艺术的魅力也不必一概抹杀。像《三国演义》的创作，就掀起了三国文化的最高潮，其对增强人们关注三国历史的贡献是非常巨大的，我们应该在内心深处给创作者罗贯中等人铸起一道致敬的丰碑！
君不见一场“空城计”迷倒了多少三国粉丝，一场“斩马谡”牵出了多少人的眼泪，一场“义释曹操”让多少人无限赞叹，一场“舌战群儒”又让多少人拍案叫好。这样的艺术效果确实令人赞叹，因为世人都有“身不能至而心向往之”的情结，所以符合大部分人的味口。所以文学艺术的魅力真的不可低估。
然而，演义终归是演义，是不能当成历史来读的。就比如说《三国演义》，其取材只不过是摘取了三国历史不到十分之一的题材，有些情节因创作者的思想局限而弄巧成拙，本意是宣扬却终成贬损，有的情节甚至是厚诬了古人。尤其是某些政治军事能力方面因创作者的水平局限而把严肃的治理智慧弄成形如儿戏，这里仅举成千上万的大军排兵布阵的搏杀在演义中竟变成了个人武力的对决一例，关羽张飞的“万人敌”竟被向往个人英雄主义的创作者弄成了“百万军中取上将首级如探囊取物”，精彩确实是精彩了，却不符合古代战场上的客观事实。因为在战场上呈个人英雄主义的将领恰恰不是优秀将领，甚至连普通将领都不如，这难道不是弄巧成拙乃至于贬损古人了吗？关羽张飞的“万人敌”并非是指他们的个人武艺如何了得，而是指他们指挥千军万马作战时的指挥能力，演义确实失误了。最令人痛心的是对诸葛亮的描述，一个卓越的政治家的事实几乎没有被充分体现，而一个近乎于妖的军事家的假象却广为流传。在陈寿的《三国志》和裴松之的补注里，两位巨人对三国古战场进行了许多详尽的描述，简直是动人心魄而精彩绝伦，演义却漏网吞舟无力涉及。
那么，历史真的需要严肃尊重吗？答案显然是肯定的！研究历史的人费尽心思耗尽心力，只求向世人还原历史真相。所以寄希望于文学艺术家们在创作的时候，您可以进行艺术夸张渲泄情感，也可以展开情节联想空穴来风，但尽量不要歪曲史实，不要篡改历史，更不要混淆是非，绝不能厚诬古人。
所以，我们特别推出裴松之注《裴松之注三国志》全2册精装文言文版。这部书将为您推开尘封千年的历史大门，为您砸开无数个因古今差异而锈迹斑斑的理解重锁，去品尝裴松之用超凡能力为您精心享制的三国历史文化大餐，去感受作者惊天地泣鬼神的写作功夫，去体验那个时代数百人的精彩绝伦的超凡人生。
裴松之《三国志注》是我国古代重要的史学著作，位列古代四大名“注”之首，也是陈寿《三国志》不可或缺的重要组成部分。自裴注产生以来就有学者对之从不同角度进行解读或阐释，主要涉及裴注的具体史事内容考证，裴注所引史料、体例、种类考辨，注史体例评价，裴松之及其思想综合研究等，可谓硕果累累，但多属于静态性描述或评价。实际上，裴注是一部承载多方面信息的重要文献，对之的释读可以放到历史发展的长河中进行动态的考察，如从文史分野的发展及时代特点对之所具有的影响角度探讨，就别有一番“天地”。在裴松之看来，陈寿对三国历史的记载并没有真正地反映其内涵，而这种对内涵的反映往往是通过生活细节来表现的。客观地讲，通过文学化手法再现历史，正是陈寿《三国志》所缺乏的东西，也是裴松之补注繁富的根本所在，同时还是裴松之作注的根本原因。
实物参照
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