救赎之约
救赎之约
在救赎之约中，代表三位一体的圣父，和代 表祂百姓的圣子之间有一种协约，在这个协 约中子要尽父所赐给祂的人所应尽的义务，父也曾应许给予子完成祂救赎工作的一切需要。 这个永远的约是恩典之约的坚 固基础。假如在父与子之间没有永远的和平协议，在神与 罪人之间就没有和约。先有救赎之约然后才有恩典之约。
一、救赎之约的圣经根据
救赎之约时常称之为“和平协议”，是从撒迦利亚书 6：13引证出来的。这个永久的协议之 教义是以下列经文为根据：
(1)圣经很清楚地指出救赎的计划是包括神永远的预旨和协议，弗 1：4以下；3：11；帖 后 2：13；提后 1：9；雅 2：5；彼前 1：2，和其他的经文。
(2) 有许多经文指出神为罪人所定之救恩计划就是这约的本质。基督说到在祂降世前对祂 所应许的，并且一再地提到祂从父所领受的使命，约 5：30、43，6：38 —40，17：4—12。 此外，在罗 5：12—21和林前 15：22中很清楚地说到祂为盟约之首。亚当与基督之间的 相似使人对这一点无可怀疑。
(3) 这约的成分很清楚地指出，契约当事者两派的应许和条件。在诗 2：7—9中提到了这 两派，也指出了一个应许(请比较徒 13：33；来 1：5，5：5)。在另 外的弥赛亚的经文中， 诗 40：7—9(请比较来 10：5—7)，弥赛亚表明祂已经预备好要遵行父的旨意去成为罪的 牺牲。基督一再提到父所托付给祂的工作， 约 6：38、39，10：18，17：4。此外约 17： 5、6、9、24(参考腓 2：9—11)提到祂从父所领受的报赏。
(4)在旧约中有两处经 文，直接把约的观念和弥赛亚的观念连接在一起，就如诗 89：3和 赛 42：6，是提到主的仆人。这一个关联指出这位仆人不仅是指以色列。此外，还有一些 经 文，在那些经文中弥赛亚称神为“祂的神”，那是立约的用语(诗 22：1、2；诗 40：8)。 与基督在救赎之约中的地位和工作有关的几件事应该强调。
二、救赎之约中的圣子
1、基督在此约中的职务地位
基 督是救赎之约的保证和元首。在来 7：22中祂被称为“中保”。一位中保，本身必须替 别人担负法律的义务。基督站在罪人的地位并且承担为了赎罪所应受的刑 罚，满足律法 对祂百姓的要求。为了代表违犯者祂成了第二个或末后的亚当，在那个地位上，祂是盟约 的元首，代表所有上帝所赐给祂的人。
2、对基督来说这约乃是工作之约
救 赎之约确实永远是以恩典之约为基础的，而且对罪人来说这约还是它原始的形式。但 对基督来说那是一个工作之约而不是恩典之约。对祂来说，原初契约的律法，就 是工作 之约的应用，也就是说，若非满足律法的要求，就不能获得永生。作为末后的亚当，基督 得到永远的生命乃是对祂忠心顺从神的一种报赏，而根本不是一种不 配得的恩典之赏赐。
3、基督在此约中的工作受拣选的限制
救赎之约有时与拣选的预旨相混淆，但此二者并不相同，拣选的预旨决定在基督里被预 定承受永远荣耀之人的数目，而救赎之约代表为罪人预备的恩典与荣耀的门路。在逻辑上 来说，拣选是在救赎的定旨以前，因为基督是为特定的人作中保，并不是为 普世人作中 保。基督只有拯救那些父所赐给祂的人。
4、救赎之约与基督所实行的圣礼
基督曾使用新约与旧约的圣礼。很明显地这些圣礼对祂和相 信的人的意义是不同的；圣 礼既不是象征也不是救恩的印记；也不能当作加强得救信心的工具。对祂来说可能是作为 救赎之约的象征和印记。祂以职务的资格来使用 这些圣礼，作为祂百姓的代表。祂担当 了祂百姓的罪，而这些圣礼可能是表示祂脱去这个重担并成就了父的应许。所以就中保的 职权来说，祂被要求使用信心(不是 得救的信心)，就祂的人性而论，圣礼也能加强这信心。
三、救赎之约中的条件与应许
1、条件-父要求子作为祂百姓的中保和元首：
(1)因此祂应该承担人类的本性而被女人所生，并且应该承担由于人性而呈现出的许多弱 点，但是祂没有罪(加 4：4、5；来 2：10、11、14、15，4：15)。
(2)祂应该使祂自己服于律法之下，为了担当罪的刑罚并为蒙拣选的人赢得永生(诗 40：8； 太 5：17、18；约 8：29，9：4、5)。
(3)祂应该藉使祂的百姓们重生而将祂救赎的功劳适用在他们身上，带领他们归正，赐给 他们信心，并使他们成圣，藉着圣灵运行的大能力，保证将他们的生命奉献给神(约 16： 13—15，17：19—22)。
2、应许-父的主要应许与对子的要求相符合的，是：
(1)祂要为祂预备一个没有被罪污染的身体(来 10：5)，并要膏祂赐给祂无可限量的圣灵， 使祂有资格担当弥赛亚的职分(赛 42：1、2，61：1；约 3：34)。
(2)祂要在祂完成祂的工作上支持祂，使祂能够消灭撒但并建立神的国度(赛 42：6、7；路 22：43)。
(3)祂要拯救祂脱离死亡的权势，要使祂升入高天坐在祂自己的右边，把天上地上所有的 权柄都托付给祂(诗 16：8—11；徒 2：25—28；腓 2：9—11)。
(4)当作对祂完成救赎工作的报赏，使祂能够差圣灵出去藉着重生与成圣形成祂的属灵身 体——教会，并且藉着圣灵去教训、引导，和保守教会(约 14：26，15：26，16：13、14)。 (5)藉着圣灵的运行使那些赏赐给子的人，都能来到祂那里，因此在他们中间没有一个是 失落的(约 6：37、39、40、44、45)。
(6)众多蒙救赎的人是无人能数算过来的，最后弥赛亚的国度必定包括地上的万国(诗 22： 27，72：17)。
(7)在奇妙的救赎作为中，向世人和天使显明了神圣完全的荣耀，而且神也要得到一切的 荣耀(弗 1：6、12、14)。
复习问题
1、救赎之约是什么?
2、救赎之约与恩典之约有何关系?
3、对于救赎之约有什么圣经的明证?
4、在这个约中基督的职位是什么?
5、对基督来说那是一个恩典之约还是一个工作之约?
6、在这约中基督代表谁?
7、基督所实行的圣礼有什么重要的意义?
8、在救赎之约中父曾向基督有何要求?
9、祂对子有何应许?
惟独基督
委身教会 效忠基督
顺服教导 依靠供应
接受惩治 参与服侍
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