基督是那磐石

       从神的宝座流出一条恩惠的溪水，贯穿着整本旧约。以色列的牧者也是慈爱之王，充满了恩惠与真理。这位站在磐石旁边的神，也是那位从献祭的刀下放过亚伯拉罕至爱的儿子的神，并应许说：“耶和华必预备”（创22:14）。神对祂悖逆的子民的救赎，不只是要解放他们，同时也必定要以代赎的爱来救他们。

　　透过祂自己的儿子，神来到世上承担我们所当受的咒诅。当摩西击打神的磐石时，他是多么地赞叹、惊奇呀！照着神自己所定的时刻，这个象征成为事实。神“不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了”（罗8:32）。在十字架上，神的儿子取代了祂那些受咒诅的子民的位置，并承受了审判和击打。保罗很正确地指出，在旷野中的以色列人“都喝了一样的灵水。所喝的是出于随着他们的灵磐石；那磐石就是基督。”（林前10:4）使徒约翰告诉我们，耶稣在住棚节的最后一天，站在圣殿前高声呼喊：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’”（约7:37-38）

　　当摩西击打磐石的时候，一道赐人生命的活水涌入了旷野。当耶稣被钉的时候，使徒约翰告诉我们，血与水从祂的肋旁流了出来（参约19:34）。当约翰提醒我们不只有血，还有水的时候，他使我们回想起耶稣在住棚节时的呼喊。在加略山上，从祂的胸中流出了活水的江河。基督所赐下的活水，是圣灵的活水（参约7:38-39）。复活的基督所吹出的气，象征着所赐下的圣灵（参约20:22-23），而被钉的基督身上随着血一同流出的水也是如此。透过基督的死，赐人生命的圣灵被赐给我们。

　　因此，当摩西第二次击打磐石的时候，我们不会对他遭到严厉的审判感到奇怪。当时，神要摩西改成“吩咐”磐石（参民20:7-13）。因为只能有一次，照着祂所定的时刻，神为了挽救我们免于毁灭而被击打，摩西不应该擅自再击打磐石。

　　那位作为以色列的磐石的神也是救赎主，是恩慈之主，为了祂的百姓而亲身担当了刑罚。百姓们在不信之中大声控告神说：“耶和华是在我们中间不是？”是的，神在他们中间，以一种他们所无法想象的方式与他们同在。祂就站在磐石那里；神不只在他们中间，而且还代替他们，承担了他们原本当受的咒诅。神于西奈山上赐下祂的圣约以前，祂就在加略山上先应许要与他们同在。

　　神的救赎历史从恩典开始，并以恩典结束。神应许以色列先祖的恩典，和神拯救以色列人出埃及的恩典，都指向一个终极的恩典，这恩典随着耶稣基督的降临而来。这在申命记对救赎历史的预言性概览中可以清楚地看到。摩西命令以色列众支派在进应许之地的时候分成两大群。一半的支派要在基利心山上聚集，复诵当他们守住神的圣约时，神所要赐给他们的一切祝福。另外的一半要在以巴路山上聚集，复诵如果他们不顺服所要承受的咒诅。接着我们明白，不只是发生了其中的一种情况，而是两种情况都成真了。在申命记三十章的一开始，我们看见摩西宣告将来在祝福和咒诅都临到之后，所会发生的事。百姓要被俘虏，分散在万国之中，但当他们回转归向神的时候，祂不只会把他们带回原本的土地，而且“耶和华你神必将你心里和你后裔心里的污秽除掉，好叫你尽心尽性爱耶和华你的神，使你可以存活。”（申30:6）

（节选于《揭开奥秘：发现旧约中的基督》）

惟独基督

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  接受惩治 参与服侍

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