伯特纳 | 关于旧约中耶稣基督的显现

从创世纪开始一直到旧约的末了，越来越清楚地给我们看见一个非常重要的事实，那就是在耶和华与耶和华的使者之间有所区别，耶和华的使者显明祂自己是与耶和华同一实质，而与祂却有区别。这一事实，神以天使或人的样式显明，是为了使人能够看见或听见，就是一般所谓“神的显现（theophany）”。当启示已经被先知们解开的时候，我们了解神的称号和崇拜是给予这位天使的，也被祂所接受，祂被启示为一位永在者，至高的神，和平的君，阿多乃，大卫的耶和华，祂要为童女所生，祂要被人藐视和拒绝；是一位常经忧患的人，祂要担当多人的罪，并且要在众人之上，设立公义的国度，并使其发展一直到全地。这一预言，在新约中更加清楚地应验在基督，三位一体神的第二位身上了，祂是神而人，所以祂才能够为祂的百姓完成救赎的工作，祂要统治祂的国度，直到祂把所有的仇敌都放在祂的脚下。

在创16：7-13我们看到有关神的显现的记载，耶和华的使者在旷野向夏甲显现，吩咐祂回到祂主母的身边，并且应许她，祂要使她的后裔极其繁多。这就令我们清楚看出，没有一个被造的天使能以他自己的名义，声称有这样的权威。这里我们亲眼看见神自己的一种不同的显现；而夏甲也体会了这个真理，“夏甲就称那对她说话的耶和华为看顾人的神，因而说，在这里我也看见那看顾我的吗？

在创18：1-19：29我们看见一个神对亚伯拉罕的重要启示，这个启示是以三位一体的观念为背景的。“耶和华在幔利像树那里向亚伯拉罕显现……他举目观看，见有三个人在对面站着，他一见……就俯伏在地，就说，我主（不是多数的主），我若在你眼前蒙恩……他们对亚伯拉罕说，你的妻子撒拉在那里，他说，在帐棚里。三人中有一位说，到明年这个时候，我必回到你这里，你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那人后边的帐棚门口，也听见了这话。亚伯拉罕和撒拉年纪老迈……撒拉心里暗笑……耶和华对亚伯拉罕说“撒拉为什么暗笑！……耶和华岂有难成的事吗？”虽然访客是三个人，那就是三个位格，亚伯拉罕却用单数来称呼他们，在整个这段话中，提到耶和华是用单数的，用多数是提到三个人，交替使用。在两个“人”到所多玛去了之后，耶和华还站在亚伯拉罕面前，亚伯拉罕向祂替所多玛求饶。而且这两个人在所多玛向罗得显现时，是耶和华向他说话。“祂（耶和华）说，逃命吧，……罗得对他们（多数的）说……让我逃到那边（琐珥）去……祂（耶和华）说，这事我也应允你，我不倾覆你所说的这城。”换句话说，向亚伯拉罕显现的耶和华和亚伯拉罕所见的那三个人是一位神，向罗得显现的耶和华并罗得所见的那两个人也是一位神。

在创22：1-19我们看见这里提到神，也提到了一位“耶和华的使者”。在第二节神吩咐亚伯拉罕：“带着你的儿子，……在那里把他献为燔祭”，而在十二节耶和华的使者取消并收回了神的吩咐说，“你不可在这童子身上下手。”在15-18节中，这位耶和华的使者指着祂自己起誓说，祂是耶和华，并且应许亚伯拉罕说，祂要赐大福给他。

在创32：22-32，耶和华以一个神秘人物的姿态向雅各显现，雅各和祂摔了一夜的跤。在早晨的时候，雅各觉得他是面对面遇见了神，就求祂给他祝福。雅各给那地方起名叫“毗努伊勒”，因为他说：“我面对面见了神。”

耶和华的使者在烧着的荆棘中向摩西显现，吩咐回合到埃及去拯救以色列人。祂应许摩西说，祂要与他们同在，祂要领他们出来（出3：1-22）。在这段经文中，“神”与“耶和华”是交替使用的。稍后神在西乃山上与摩西说话，并把十条诫命赐给他。在新约中司提反告诉我们，那是耶和华的使者在山上向摩西显现（徒7：38），并且保罗也特别告诉我们，基督就是以色列人在旷野漂流的时候与他们同在的“灵磐石”（林前10：4）。

在出23：20-23，神藉着摩西应许说，祂要差遣祂的使者，在以色列人面前保守他们，并带领他们进入应许之地。论到这位使者，他们特别被提醒：“祂是奉我的名来的，你们在祂面前谨慎，听祂的话，不可违背祂，因为祂必不赦免你们的过犯。”在这里我们看见耶和华的使者有权柄赦免罪。从这件事本身证明祂就是耶和华，因为我们知道只有神能赦免罪。在新约中我们看见这个权柄是属于我们的主耶稣基督的。

在申18：18-19我们看到神藉着摩西所说的一个非常奇妙的预言。“我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知像你，我要将当说的话传给他，他要将我一切所吩咐的，都传给他们，谁不听他奉我的名所说的话，我必讨谁的罪。”关于这段预言，从前作过犹太教拉比的康流保（Leopold  Cohn）说：“每一个犹太的学者都承认除了主耶稣以外，没有一位先知赶得上摩西的，而耶稣比摩西还大。这位所应许将要来的先知，很明显的就是在出23：21神吩咐叫人听从祂的那一位使者。除了以前所提到的神的名称与特性外，神在这里称祂为先知，并告诉祂将为妇人所生，像我们中间的弟兄一样。请注意，凡不听从这一位的，要受到严重的刑罚。‘我必讨他的罪’。那个意思就是说，如果以色列人不听从弥赛亚，神要不断地惩罚他们，一直到他们悔改顺服为止”（旧约中的三位一体小册第八页）。

在约书亚记5：13-6：3，又记载了另外一种希奇的显现。“约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里问他说，你是帮助我们呢，是帮助我们的敌人呢？他回答说：不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏在地下拜说，我主有什么话吩咐仆人。耶和华军队的元帅对约书亚说：把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。……耶和华晓喻约书亚说，看哪，我已经把耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士都交在你手中……”约书亚所看见的这个“人”，这位（耶和华军队的元帅）就是耶和华自己，很明显的祂就是那位所应许的使者，就是在以色列人面前行带领他们进入应许之地的那一位。

根据新约的见解来看，这位旧约中屡次出现的耶和华的使者，以耶和华的身分讲话，实行大能，接受崇拜，并且有权柄赦免罪，就是主耶稣基督，因为祂是从父来的，（约16：28），替神说话（约3：34；14：24），实行神的权能（太28：18）赦免罪（太9：2），接受崇拜（太14：33；约9：38）。父神从来未曾被任何人看见（约1：18），祂也未曾被别人差遣；但圣子却为人所见（约壹1：1-2），而子只是奉父的差遣（约5：36）。假若不是基督，那可真就成了一个难题，这位神妙的人到底是谁呢？

关于神性内许多复杂位格的间接暗示，还有许多处。例如：“耶和华对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳”（诗110：1），在新约中这段经文是基督指着祂自己说的（可12：35-37）。“耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你”（诗2：7），保罗告诉我们这已成就在基督身上（徒13：33）。“神啊，你的宝座是永永远远的”（诗45：6）；希伯来书的作者告诉我们，这是指基督和祂的国度说的（来1：8）。

事实上旧约是预言弥赛亚要来——就如祂要被童贞女所生（赛7：14），生在犹大的伯利恒（弥5：2），大卫的子孙和他宝座的继承人（撒下7：12-16；赛9：7），政权必担在祂的肩头上，祂名称为奇妙，策士、全能的神，永在的父，和平的君（赛9：6），祂能行神迹，开瞎子的眼睛，叫聋子听见，使瘸腿的得医治，使哑巴说话（赛35：5-6），祂要多受痛苦，常经忧患，没有佳形美容，祂必须成为受苦的弥赛亚，为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤，代替我们向神献上赎罪祭（赛53：1-12），祂必忽然进入祂的殿（玛3：1），当祂正式进入耶路撒冷的时候，是谦合的，又骑在驴驹上（亚9：9）等等——与那位被称为耶和华使者的描述有联关，这就叫人与有关祂工作的描述相比较，就立刻认出主耶稣基督来，并且接受祂而得到罪的赦免。

本文选自伯特纳作品《三位一体》

惟独基督

 委身教会 效忠基督

  顺服教导 依靠供应

  接受惩治 参与服侍

微信号：DANIELZMR