问57：第四条诫是什么？
问57：第四条诫是什么？
答：第四条诫是：当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日：这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，和你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天地海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
这诫是关于我们的时间，神要我们在七日的一日，卸下一切的杂务去敬拜他。六日工作，一日敬拜。这是神给我们指定的，他给我们的天主之躯也需要这样。这条诫里所用的「记念」这个词，意思是安息日在此并不是头一次设立。出廿8～12。
五十七问：第四条诫命是什么？
回答：第四条诫命是：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工；但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日；这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日”（出20：8-11；申5：12－15）。
五十八问：第四条诫命吩咐什么？
回答：第四条诫命吩咐人将圣经所规定的时日都向上帝守为圣；他特意指定七日内一整天叫人向他守为圣安息日（出31：13，16－17；利19：30；申5：12，赛56：2-7）。
问1：第四条诫命吩咐我们的敬拜，与第一诫、第二诫和第三诫有什么不同？
回答：第一条诫命所涉及的是敬拜的对象；第二条诫命所涉及的是敬拜的方式；第三条诫命所涉及的是敬拜的态度；第四条诫命所涉及的则是敬拜的时间。
问2：第四条诫命所要求的敬拜的时间是什么？
回答：第四条诫命确实要求根据上帝在圣经中的指定，把规定的敬拜时日向上帝守为圣日。
问3：可以遵守教皇派的节日吗？
回答：教皇派的节日不应遵守，因为它们并不是圣经中所指定的：同样，其它的节日也不应遵守，不管是如何借口向上帝表示敬虔，只要在圣经中并没有规定，也没有类似的例子，就是不当遵行的。
问4：上帝在圣经中指定多少时日向他守为圣日呢？
回答：上帝在圣经中指定七日中的一整天向他守为圣安息日。“当照耶和华你上帝所吩咐的，守安息日为圣日”（申5：12）。
问5：在七日中一整日要向主守为圣日，我们当如何理解呢？
回答：七日内一整天不当认为是人所规定的一整天，从日出到日落，或从拂晓到傍晚或夜晚，而是指整个的自然天，包括24小时。
问6：此圣日或安息日是从什么时候开始，傍晚之前还是午夜之后的早晨？
回答：根据“当记念第七日”这句话，在傍晚之前，我们就当开始为安息日作准备；但安息日本身并不是始于头天晚上，而是在午夜结束，也就是午夜十二点时开始。
问7：圣经上不是吩咐我们从晚上开始守安息日吗，因为经上有这样的话：“有晚上，有早晨，这是第一日”（创1：5）；并且“晚上到次日晚上，要守为安息日”（利23：32）？
回答：1．从这些经文中，我们不能得出结论说，第一天的晚上就在早晨之前，虽然先说到的是晚上；圣经上说：“挪亚的儿子闪、含、雅弗”（创10：1），但我们不能因为首先数算到的是闪、含，就由此就得出结论说，闪、含比雅弗年长；实际上雅弗是较年长的（创10：21）。但是，摩西在数算上帝在第一天所作的工的时候，是从晚上回溯到早晨的，并且说，晚上和早晨组成了第一天。考虑到各个国家的情况，也包括圣经在内，早晨还是先于晚上的。“那日（就是七日的第一日）晚上，……耶稣来站在当中，对他们说：愿你们平安”（约20：19），此处所讲的晚上是在白日之后，一日结束之前，被称为同一天的晚上。
2．在《利未记》中所提及的从晚上到晚上守安息日，所指的只是七月初十仪式性的安息日，也就是赎罪日，在这一天以色列人要刻苦己心，所指的并不是每周的安息日。
问8：你怎样证明圣经中每周的安息日是从早晨开始呢？
回答：每周的安息日是从早晨开始，这是非常显明的:
1.《出埃及记》16章23节：“耶和华这样说：‘明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日”。假如安息日是在晚上开始，摩西就会说，今天晚上就开始安息日的安息；但是，摩西并没有这样说，他所说的是，明天是圣安息日。
2.《马太福音》28章1节说得极其明显，安息日是从早晨开始，而不是从晚上开始：“过了安息日，星期日黎明的时候，抹大拉的马利亚跟另一个马利亚一起到坟地去看”（译者注：此处合和本的翻译为“安息日将尽”，似有误解，故采用现代中文译本）。假如犹太人的安息日不是在晚上结束，而是在晚上开始，那么夜色就开始变得黑暗起来，但是，当七日的第一日渐渐破晓的时候，就必定是早晨了，解释成晚上就没有任何的意义了，因此，安息日确实也是在早晨开始，并不是在晚上开始，因为开始和结束必定是在大约相同的时间。但是，从此处来看，涉及到犹太人安息日的结束，显然是黎明的时候；所以，安息日的开始也同样是在早晨。
3.另外，此处也说，七日的第一日，也就是基督徒的安息日，确实是在天快亮的时候开始的，而不是在夜色更趋黑暗的时候；所以，基督徒的安息日确实是在早晨开始的。
4．再者，基督徒所守的安息日是为了记念基督的复活，基督的复活不是在晚上，而是在早晨（“在七日的第一日清早，耶稣复活了”――《马可福音》16：9）；所以，安息日是从早晨开始。
5.假如安息日确实是在头天的傍晚时开始，就会在第二天的傍晚时结束；那么，人在安息日的晚上就可以上班工作，或从事娱乐活动了，这在安息日一天的圣事之后，显然是很不适宜的。
问9：第四条诫命所涉及的是守安息日，这条诫命是道德性的，还是礼仪性的？
回答：主加给以色列人的其它安息日的遵守都是礼仪性的，已经废止了，基督徒勿需继续遵行。但是，涉及每周安息日的第四条诫命，是道德性的，对万国万民、各个时代都有约束力。
问10：从何处看出第四条诫命是道德性的，而不是礼仪性的呢？
回答：第四条诫命确实有道德性，从以下几个方面可以看出：
1．从安息日最初设立的时间来看，安息日是在乐园里设立的，那时人还处于天真的状态，还没有任何的仪式。
2．从用以支持安息日的理由来看，都是持久性的，而不是礼仪性的。
3．因为它被置于十诫之中，其余九诫都是道德性的，因此这条诫命也是道德性的；和其余的诫命一样，它也是由上帝亲自写在石版上的，这也显明了这条诫命的持久性。
4．因为上帝吩咐外邦人、寄居的以及其他人也得遵行这条诫命；这些人并不处于礼仪律之下。
5．从基督的见证来看：“你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日”（太24：20）。此处所讲的逃走是指耶路撒冷的被毁，发生在罗马皇帝韦斯帕芗统治时期，那时，所有的礼仪都被废止了；然而，我们的救主仍然强调安息日，假如他们被迫违背安息日，他们的愁苦就加增了。
惟独基督
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