资中筠：周有光以智慧之光驱赶蒙昧的黑暗
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资中筠：周有光以智慧之光驱赶蒙昧的黑暗
周有光老先生一生的经历差不多浓缩了中国的二十世纪近代史。
我们这个民族多灾多难，整个二十世纪内忧外患不断。
前半是外患为主，而后半主要是内忧。
一波又一波的折腾，对民族精华的摧残甚于任何一个朝代。
有人比喻历次运动就像撇奶油一样，一次运动撇掉一层，最后几乎剩下清汤。
周老先生是没有被撇掉的幸存者。
能幸存到今天，是他的幸运，更是我们民族之幸。
周有光先生在中国语文现代化方面的研究成果，我是外行，没有多少发言权。
周老在这方面的成就、贡献和影响当然非常了不起。
不过他晚年对文化学、对人类文明的探索更显示了他的大智慧。
不久前出版的《周有光文集》从第9集到15集都是与这方面有关的。这一点与他的长寿也有关系。
有一些成就可以靠天赋，例如音乐、绘画、诗歌等文学艺术可以青少年就有大成就，但是对人生的彻悟，特别是不仅限于个人而是对人类发展规律的探索达到大彻大悟，非有渊博的知识和很深的阅历不可。
所以周老说他的生命从80岁开始，这不仅是幽默，还是有一定深意的。
单是年龄和阅历也还不一定能达到这样的智慧和觉悟。这需要几个条件：
1、从少年时期的教养和熏陶形成一定的底色——对真理的追求;对知识探索的兴趣;超越一己私利的对大社会的关怀;在道德上的正义感。
有了这一底色，在探索真理的过程中可以走错路，但一旦发现错了，决不自欺，不为世俗的种种所羁绊，就能够唯真理是从。
2、博大精深的知识。在高层次上各种专业知识是可以融会贯通的。
周老博古通今，思接千载，放眼全球，但都是有扎实的事实为依据，他原是学经济学的，更重视数据，所以他的结论都不是空疏之论。
这点很重要，事实+逻辑=常识，常识的积累逐步接近真理。如果对什么都蜻蜓点水，随便发议论，大体是大而无当的空疏之论。
深钻一门或多门专业，那么条条大路都可以通向人类发展的规律。这是我体会的周老的做学问和追求真理之道。
3、更重要是完全超越世俗的是非名利，宠辱不惊。
很多人自称淡泊名利，其实不一定都能做到。
也有人，不是为个人，但还是摆脱不了中国人仰望明君的惯性思维，往往会为某位权贵人物的几句话影响自己的忧喜、判断力，或升起幻想。
我想周老已经彻底摆脱这一切，所以总能对自己的看法充满自信，面对种种荒谬之事，乃至涉及自己的无理和不公，都能付之一笑。
人类发展的规律是他的信仰，他坚信凡脱离轨道的早晚要回到轨道上来。
作为超过百岁的老人，周老最鲜明的也是最可贵的特点是一直关注世界的最新发展，站在时代的前沿。
他的名言之一是要从世界看中国，而不是从中国看世界，这同当前有些人处处强调中国特色成鲜明对比。
我还有一个观点和周老不谋而合，那就是反对把所谓"东方文化"同西方文化对立起来。
事实上并不存在一个统一的"东方文化"。
流行的以儒家为核心的"东方文化"的说法实际上是"汉族中心论"，连少数民族都代表不了。
印度文化和汉文化是一回事吗?
古来新疆对中原而言是西域，文化更接近中亚还是中国大陆?所以自以为是"东方文化"代表，排斥所谓"西化"是站不住脚的，只能固步自封。
当前我国在思想上两大危险，一个是狭隘的国家主义(我现在用国家主义，而不用民族主义，因为我们是多民族国家，含义容易混淆)，一个是民粹主义。这两个正是当年希特勒法西斯统治的两大思想基础。
我说的在我国最近的表现就是借钓鱼岛为题的“打砸抢事件”。
这种情绪被煽动和利用，可以起很大破坏作用，名为爱国，实际祸国殃民。
所以周老提倡的地球人、世界公民、从世界看中国，不仅仅是哲理性的，在当下也有很重要的现实意义。
我们的社会现在又处于转折点，在长年谎言蒙蔽下，启蒙工作还是任重道远，特别需要像周老这样的智慧之光驱赶蒙昧的黑暗。
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