中国文人的“风骨”与官员的“媚骨”！
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神州日知 祗舍
“结言端直”、“意气骏爽”（刘勰《文心雕龙？风骨篇》）的气度，集道德文章、人格文品于一身的风范，历来是文人的至高追求。
伟大领袖就说过“骨头最硬”的鲁迅“没有丝毫的奴颜和媚骨，这是……最可宝贵的性格”。
注重风骨，是文人的为文之道。
检点史书，较早谈到“风骨”一词的，当是1500年前南梁的刘勰，他在文学理论专著《文心雕龙》里，专列“风骨”一篇。
文中释“风骨”曰：“怊怅述情，必始乎风，沉吟铺词，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风生焉。”
他的意思是，端直的言辞结合骏爽的意气，才能形成格调劲健、艺术感染力强的“风骨”。
后来，唐代的陈子昂把这称为“汉魏风骨”。
近世的辞书，也把“风骨”解作“风即文意，骨即文辞”，认为风骨包含内容、形式两个方面，文章应注重内容和形式的统一。
注重风骨，又是文人的为人之道。
古时文人常把道德与文章联系起来，叫做“道德文章”。
清代学者薛雪在《一瓢诗话》中说：“著作以人品为先，文章次之，不可以‘不以人废言’为借口”。
李大钊，也曾赞赏并手书明代兵部员外郎杨继盛（以弹劾奸相严嵩下狱被杀）的名联：“铁肩担道义，棘手著文章”（仅改“棘”为“妙”）。
历史上把道德与文章、人品与文品统一起来的典范人物，历来为人所称道。
司马迁忍辱负重，发愤著《史记》，其特立独行、远见卓识，人皆仰之；而他在《报任少卿书》中，又历数屈原赋《离骚》、左丘著《国语》、孙膑论兵法以至《诗》三百篇等，认为这都是“贤圣发愤之作”。
到了近世，毛泽东更高度称赞鲁迅不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家、革命家，是“空前的民族英雄”，说“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地、半殖民地人民最可宝贵的性格”。
前不久，曾有韩国人自谦和不无遗憾地表示：“我国没有鲁迅。”
英国人说过，他们“宁愿失掉印度，也不失掉莎士比亚”。
不难想像，我中华民族的历史，如果没有屈原、李白、杜甫、曹雪芹，没有鲁迅，焉能如此光辉灿烂。失去鲁迅就失去了我们的“民族魂”。
可是，这些年，某些文人学者掀起一股贬低鲁迅的逆流，大谈鲁迅的“阴暗面”以矜夸其“新发明”。
真是荒唐乖谬，数典而忘其祖，莫此为甚！
自古以来，文人就有两种类型，即有风骨与有媚骨。
从历史上流传下来的文史资料，和各种各样的有关文字来看，各个时代有风骨的文人，都比软骨头的文人多。
如前所述，中国历史上有许许多多文人，不畏强暴，为公平正义坚持真理，为惩恶扬善得罪权贵。
他们据理力争抗上的很多故事，被一代一代流传下来，成为后人为人处世的楷模。
邪不压正，这种现象是正常的。
但这种据理力争抗上的现象，现在几乎绝迹了。
当然，谈及文人风骨，不能不说魏晋。
只是历史长河洗练，城头王旗变幻，唐代的陈子昂就感叹过“汉魏风骨，晋宋莫传”，宋元明清而下，文人骨子里钙质日渐流失，于是附庸风雅者众，抱守风骨者寥寥。
纪元进入20世纪，国难纷至，时运艰危，民国纷乱时期，倒是涌现出一批桀骜不驯、耿介狷狂的文人士子来。
但是，通过建国后的反胡风、反右派、反右倾、文化大革命、反思想自由化等等一场又一场的政治运动，文人的脊梁骨大多已经被打断。
有风骨的文人，或知识分子、或专家、精英，越来越少，风骨二字已为陈迹。
而文人中溜须拍马者，却越来越多。
这当然也绝不是好现象。
这种文化人和知识分子风骨退化的现象，是社会大环境影响下的必然结果。
古代的读书人，无论贫富，通过十年寒窗苦读，可以求取功名。
所谓功名，就是学位和官职。
所谓十年寒窗无人问，一举成名天下知是也。
读书做官，是过去中国读书人数千年来的理想。
科举制度，则将学优登仕的青云之路，发展到极致，使很多寒门之子，能跻身官场。
同时，也避免了官场的近亲繁殖和世袭弊端。
考不中进士，你纵然有个当宰相部长、当巡抚省长的老子，你也休想做官吃皇粮。即产生官员的唯一途径是读书。
时代发展到晚清，举人可以当官，商人也能捐官，但清政权已显败像，回天无力。
现在的领导干部任命制，不仅与民主选举矛盾，而且弊端凸显，给社会留下极大隐患。
由于官员职务是上级任命，官员前途升降的决定权，是上一级官员，只要能使上级满意，就能升官，这就必然形成官员只对上级唯命是从，投其所好。
官员政绩的平庸和民意的不满，都不影响他们的升迁。
在这个前提下，官员若无媚骨，还能当官做领导吗？
于是，培植亲信，拉帮结派便应运而生。
这种制度，传统文人式的知识分子已经越来越没有了生存空间。
他们感受到的不仅仅是来自于政治权力的压力，更多的是社会风尚的转变使得他们已经变得越来越落伍，而现在还在怀想着他们的，或许也仅仅是一些恋旧的文人？……
“君子不忧不惧”，孔子的这句话拿来形容这些知识分子逝去的风怀真是再恰当不过。
现在以文字或者知识为业的人们怕是再难有这样的风骨了。
不争不明。
众所周知，不同意见是正常现象。但在下级服从上级的组织原则下，不同意见却被自然扼杀。
这要有多可怕？
甚至，现在有人公然提出“红色基因”的口号，将被历史唾弃的“出身论”，重新合法化，历史退化的都不如陈胜吴广。
那句“王侯将相、宁有种乎”已进入历史，只是当阶级完全固化、再有人振臂一呼，会是什么情况呢？
查百度百科对“红色基因”一词的注释，为“就是一种革命精神的传承，红色，象征光明，凝聚力量，引领未来。瑞金、井冈山、遵义、延安、西柏坡，无一例外”云云。
这不明明白白是在说帝王将相应有种吗？
这不是对“无产阶级”最大的嘲弄吗？
总之，文人的风骨是中华文明的火种，他为民族点燃了希望；文人的媚骨则是中华文明的灾星，他为民族引来了灾难。
但愿中国文人的风骨永存！中国文人的媚骨被整个民族所不齿。
然而，就中国文人的情势而言，倒是喜忧参半，忧患更甚于乐观。
在现代中国，中国文人的风骨尤其刚烈；
然而，在官僚强大势力的高压之下，却日渐依稀。
而中国文人之媚骨却越发妖艳；
以至妖媚的文人比比皆是，俯拾皆是，悲哀！
然而，为了99%的切身利益，为了人类文明的进步，民众会知道自己应当采取什么样的行动的。
历史从来是人民大众创造的。
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