余英时：骂西方普世价值=骂我们老祖宗？！

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编/祗舍

儒家是可以被利用的。

传统的儒家，就是皇帝所尊崇的儒家，三纲五常的儒家，不许犯上作乱的儒家，这是传统的王权皇朝所推崇的东西。

这个东西我们在西方做研究的人常常称它为制度性的儒家，叫institutional confucianism；这跟真正的儒家——有高度批判精神的儒家是不相同的。

中国历史上向来就有两个“儒家”，一个是被迫害的儒家，一个是迫害人的“儒家”。

所以，我们要严格的分清，谁是真正的儒家，谁是借儒家来得到某些政治利益的“所谓”儒家思想。

所以，这些如果分清了，我们就不用犹豫，我们还可以继续讲儒家，我们还可以继续提倡儒家对文化的看法，对社会批判的看法，以及怎样和西方的人权、民主、自由结合起来。

有一点我要在这里顺便提一提，西方的自由、民主、人权、平等种种观念，作为西方的普世价值是怎么样传到中国来的？

你若是研究历史追溯到19世纪中叶以后，你就会发现这都是中国儒家自己搬来的。

当初，最佩服西方这些法治、民主、普世价值的，其实是儒家。

比如说薛福成，他就认为英美是中国三代以上才有的这个社会。

所以，康有为也就认为三代以上我们中国的制度是民主的，他把民主两个字用在夏商周三代以上的尧舜时代，那个时代不是靠世袭的，是传贤人的，谁做的最好，我们就选哪个人做领袖。

（编者：《论语》对中国的历史和文化产生了巨大的影响，不仅对亚洲周遍国家的影响自不待言，而且其还影响了全世界。

十七、十八世纪欧洲大思想家莱布尼兹、歌德、堵哥、克斯奈等都曾极度推崇儒家文化。

伏尔泰甚至提出“全盘华化”的主张，他认为人人都该把“己所不欲，勿施于人”作为座右铭。

罗伯斯庇尔把这8个字当作自由的道德标准和道德的最后界限写进《人权宣言》和《法兰西共和国宪法》。）

所以，我们要弄清楚，真正的儒家最初都是对西方现代的普世价值表示很高度的尊重的。

比如说英国的法庭不许用酷刑进行刑讯逼供获得证词，这一点王韬（就是和理雅各一起翻译中国古典《十三经》的著名思想家，1997年去世）认为也是三代以上才能看得到（三代以后就没有了）的理想世界。

所以，换句话说，我们有儒家背景的人，对西方的普世价值是特别欣赏的。

比如说陈独秀，陈独秀是共产主义事业在中国的创始人，可是他在南京坐监狱的时候，他常常说，他最佩服孔子的是有教无类不讲阶级的，他同时也佩服孟子讲的“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”，杀掉一个暴君不是杀君，而是杀掉一个最坏的坏人。

所以，这一类的说法他说中国的孔子孟子还是有许多东西我们要尊敬的，这是他在监牢里面说的，有记载的。

还有一个提倡民主最有力的人——胡适。

胡适本身其实是儒家的，胡适想做的真正最佩服的也是孔子，现在大家都把“打倒孔家店”这几个字放在他身上，这其实不是他的话，这是四川吴虞的话，他不过是附和了一句，他当然对传统的言论上有过偏之处，可是基本上你看胡适的做人是一个典型的儒家，所以在这方面讲，我们认为，儒家的价值观跟西方现代所共同遵守的所谓普世价值是非常相合的，并不是处处相反的。

另一方面你再看，西方的基督教或者天主教反对民主的观念也很深，所以这些慢慢都可以克服的，这个克服以后，基督教只有帮助民主的发展，不会影响民主的发展。

所以我觉得儒家在大陆遇到的问题实际上是很浅陋的问题，因为儒家的名声好，所以才被人利用，一利用以后就好像儒家都是他的。

实际上，你要看它怎么做，做些什么事情，这是孔子讲的，我要看人看其行，他怎么做人，这就能看出他是不是儒家。 

儒家是宽恕的，道是忠恕，忠恕两个字，忠是尽自己所能，恕就是对别人采取宽恕的态度（己所不欲勿施于人），这是儒家的基本精神。

如果一个党一个政府对一个给自己政策稍微有点批评的人，都要送到监牢里头去，那个还可能是儒家吗？

所以，我想辨别儒家还是不是儒家是非常简单的。

我们千万不要被文字所惑，变成语言的奴隶。

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