【彭林说礼】第五集 我的位置在哪里
清华大学人文学院历史系教授、博导，中国社科院古代文明研究中心学术委员会委员，全国政协特聘教授，国家社科基金重大项目“《仪礼》复原与当代日常礼仪重建研究”首席专家。
【在不同的场合我们因该怎样安排的自己的位置，才能做到不失礼呢？面对不同的人我们究竟是该坐着还是站着呢？人们常说坐有坐相，站有站相，那么这个作相和站相得标准是什么？生活中我们该怎样安排自己的位置？清华大学人文学院历史系彭林教授将，做客《百家讲坛》为你精彩讲述-彭林说礼之《我的位置在哪里》。】
【在宴席上、在会场上，我们面对不同的人，我们安排座位时，应该遵循什么原则才能呵护“礼”的要求？们常说坐有坐相，站有站相，那么这个作相和站相得标准是什么？符合作相和站相物品的标准就合格了吗？在清华大学彭林教授看来，坐和站看似简单，但要想做好它绝非易事，他与我们的内在素质大有关系，那么在不同的场合，我们究竟因该怎样安排的自己的位置呢？清华大学人文学院历史系彭林教授将，做客《百家讲坛》为你精彩讲述-彭林说礼之《我的位置在哪里》。】
坐怎么坐，我告诉大家八个字记住了，以后你全会处理了，这是叫做“在朝序爵”以官位的高度为序。“在野序齿。”以年龄为序。比方我们在家里吃饭，私人宴会以辈分以年龄作为顺序。在家里不论官职。在学校以进学年龄为序。
【在中国传统礼仪中，主任和客人所处的位置是主要包括“方”和“位”两个方面，“方”是指面朝那个方向，“位”是指坐在何处。方位的问题因为关系到主客双方的身份和尊严，一直受到大家的重视和关注，但是我们知道在古代是没有汽车，那么现在在汽车里，主客的位置应该怎样来安排呢？】
我以前做过这样的蠢事，以前时兴面的的时候，我们请老先生答辩，然后把老先生请到司机旁边的位置，我觉得我很尊重他，我的本意是尊重他，然后我就坐在后面，那么现在人家来请我，我也经常被请坐在那个司机旁边的位置，这其实不经意的时候再错了，现在一般的通例，司机后面的右手位，我们如果标个顺序，右手位是一，左手位是二。司机旁边的位置是最低的，那是个工作人员，客人要扶上车，到了以后那马上下了，去给客人开门。这里面只有一个特殊，假如主人亲自开车来接你，你就不能坐在后面了，你要坐在他得旁边。
【在各种礼仪场所我们要恰当的安排好自己位置，还有一点非常关键，那就是站和立的选择，那么面对不同的人不同的场合，我们究竟是应该站着呢还是坐着呢？】
清华大学在1925年，有一个国学研究院，这是中国学说史上一个非常著名的学术研究单位，国学院有四个大导师，就是王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任，这四大导师好比山里的泰山，星星里的北斗，简称位“泰斗”。这里面有一位叫陈寅恪，陈先生早年到美国、德国、法国、日本等国家去留学。他精通文学、史学、佛学、边疆史地，他能够非常熟练地运用八种文字，比方说梵文、波斯文、突厥文、西夏文这都是绝学。所以当时学术界称他是全中国最博学之人。这样一个有着很深很广的留学背景的大学者，在他生命体的内部，流淌的是中国文化的血液。我们这里要提到有学生到他家里去拜见老师，到他家里以后，恰好陈先生的父亲也在，那么家里就有三种人，父亲、儿子和客人，在讲的复杂一点有老师和学生。这里就有一个问题了，谁坐谁站，如果全部坐下就显得陈先生和父亲是平起平坐，那是客人咱们都一样。儿子在父亲面前，永远是儿子不过年龄多大学问多大，是儿子就不能和父亲平起平坐，也不能人学生站着，学生是客人，更不能人父亲站着，所以陈先生安排学生全部坐下，父亲坐下，自己站着父亲身边。这是告诉学生怎么做儿子，怎么做晚辈。这是中国人地待客之道。现在的孩子不知道什么叫尊重，只知道自己，家里以自我为中心，在学校里也是以自我为中心。那莫到了社会上，他怎样能给被人让座呢？尊老就是见到老人在你行为上就要体现出来。在长辈交谈时不要随便插嘴，长辈老师在谈话站着旁边叫“侍立”。我们现在没有尊老的意识。
【今天我们虽然不再要求晚辈，能像古人那样对待长辈，但古人对长辈的那份恭敬之心，依然是我们所提倡的，那么除了长辈和晚辈之间的坐和立的问题之外，还有一种情况比较特殊，那就是师生之间，学生和老师在一起，坐和立有该如何讲究呢？】
在学校里，学生坐着老师站着，这学生还不满足，学生给老师提问题，他站起来都不愿意，就在座位上大声的很随意的发问，其实这个是很不礼貌的。
“尊老爱幼”是中华传统美德中尊礼重礼的重要表现。在今天，我们依然能够在许多公共场合感受到对老人和孩子的体贴关怀。那么，在中国古代，为了体现对老人的尊重，当时的人们都是怎么做的呢？有八个字记住了，就是叫做“在朝序爵”，就是以爵位就是他的官位的高低为序。“在野序齿”。在民间以年龄的高低为序。
虽然我们现在已经不再要求孩子们像古人那样对待长辈，但古人对长辈的那份恭敬之心依然为我们所提倡。那么，除了面对长辈，还有一种比较特殊的情况，那就是师生之间，面对为我们传道授业的师长，“坐”和“立”也有很重要的讲究。“坐”和“立”是我们日常生活中最常见的两种姿态。俗话说“坐有坐相”“站有站相”，那么，这个“坐相”和“站相”都有什么标准？我们究竟该怎样做才算是一个知礼懂礼的人呢？
坐得时候上身要正直，坐站都要真正，内外是一致的，
一个人要想养成良好的习惯，很重要的一条就是父母要注意从小进行培养。那么对于我们众多望子成龙的家长来说，要想让自己的孩子将来成为一个知书达礼的人，对孩子从小的教育，我们该注意些什么呢？
【“坐”和“立”是我们日常生活中最常见的两种姿态。俗话说“坐有坐相”“站有站相”，那么，这个“坐相”和“站相”都有什么标准?我们究竟该怎样做才算是一个知礼懂礼的人呢?】
坐的基本要求是上身端正。中国人文化里面，做人要正直。这个正首先是内心的正。坐也得正，坐要有坐相。平时，要看什么情况，与长者在一起，聆听长者的教诲，椅子不能坐满，只能坐二分之一或三分之一。不能坐得满满的，更不能架着二郎腿。我见过一个领导，手叉开，架在沙发上，这与身份不符，显得傲慢。坐要坐得端正。不能架二郎腿。还有腿得并拢。古人认为人双膝叉开，不雅。箕踞，是不礼貌的。放肆的人，才会如此。刘邦一次接见张敖，人家给他拿东西，执礼甚恭，刘邦箕踞而骂。今天仍然叉开双腿，不礼貌。特别要强调的是，走到任何一个单位，要讲演，往往不愉快。几百个座位的教室里，最前面的地方坐着少数几个人，越靠后越满，古代坐讲究不能留虚席。要从前往后坐，迟到的进来不影响大家，如果留着虚席，不尊重。
说到站，想到要站直。身体的脊椎要自然状态，不正，只能影响内在的正直。所以古人讲内外互相提示。勿跛倚，靠着没有站相。西方人讲立正。我曾间同学，什么是立正，同学熟练告诉我，抬头，挺胸，两手贴着裤缝，这是仪，不是礼。是外在的，不是内心的。中国人讲立正，不一样，钱穆先生49年时到香港，后去了台湾，八十岁时眼看不见了，开始讲述自己的一生，有书叫《八十忆双亲》，《师友杂忆》，这里面有一个东西我看过很感动。讲在江苏一所学校当老师，当时有一位老师教体育，叫刘伯能。钱先生说刘伯能在操场上喊立正，马上接着说，立正时，要做到白刃交于前，泰山崩于后，能够凛然不动。要有大丈夫的气概。两把刺刀架在前面不为所动。
立正要往内求，然后外发，做到始得为立正。遇到烈日强风阵雨，“汝辈，非糖人，何怕日?非纸人，何怕风?非泥人，何怕雨?怕这怕那，你何时能立?”做大丈夫，怕这些刮风下雨吗?这就是中国文化，就算刮风下雨都在教你做人。气要养，在礼仪场合的立正是要内外兼具。
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