马涛老师《礼记·学记》第四集
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—— 马涛老师讲于第七期六和师资学习班
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尊敬的诸位学长，大家上午好！大家应该常常听到一句话，“读书重在变化气质”。其实气质是不容易变化的，因为是带一些天生的，或者是一些比较习惯的，一些比较不容易改变的习惯。应该会形成每个人很独特的气质，那不是说就不能改变。怎么样才能把气质改变得更好呢？古人告诉我们，读书。
“人之气质”，中国人讲气，外国人讲磁场。“质”是我们的内涵，内涵它有一种散发的一种气象，或者是一种气质。“由于天生”，这个“天生”是你的相貌，是吧？气质包含哪些？气质就气质嘛，有点抽象，我们讲个更具体一点，气质包含哪些？气色、面貌、表情、谈吐。对的，有的时候看起来蛮端庄的，一说话就露馅了。
“不知言，无以知人也”，所以一定要听他谈一谈，这个不是我讲的，这个是孔老夫子讲的《论语》的最后一句，“三知”。“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”这个都是我们要学习的地方。
好，谈吐，还有什么？仪态，仪表、仪态。还有什么？举止。还有什么？衣着，这个也有一定的相关联的。颜色的搭配、质地，包括你穿这个衣服的场合，这个都还是有一定的修养和修为在其中的。其实要讲，它会有很多。
“由于天生”，有些是天生带一些，当然后天也会有一些影响。我们可以说是从小就形成了，容不容易改变呢？实在讲是不容易改变的，“由于天生”。是不是相貌好，表情丰富，可以做表情包，衣着华丽，就是有气质呢？（不是）。不是从这里看。
我们在《德育故事》当中有没有一些长得不是很好看的，像那个阮氏，徐阮。“女有四德，你有几德？”“我就没有妇容。君子有百行，你有几行？”“我百行具备。”“百行具备还好色？”马上就不吭声了。可以想像这位阮氏也是一个很有气质，很有内涵的，娴熟端庄的窈窕淑女。
“由于天生，本难改变”，其实从我们自己你也能够去观察大众。我们想改变是一个美好的愿望，也不是说他不想改变，他也有他不容易改变的困难。我们都是已经想改变了都不容易改变，更别说他还没有这个高度的认识，想改变，你又能改变多少呢？
其实在改变我们自己的过程中，你才知道怎么去化民成俗。因为，我们是不是民众的一份子？（是）。如果我们在学，在求善良，在就贤体远的过程中，都把注意力放在谁学，谁受益，谁感动，谁改变，你会发现那个很累。偶尔有一两个改变，那个也是他本身因缘具足了，而绝大多数，可能是不会有多大效果。那别人再不怎么改变，但是只要你改变了，这个教学就没有失败。
我们改变容不容易？（不容易）。所以我们的修学功夫在哪看？师长老人家讲，你一说话、一走路，看看你的容貌，看看你的表情，你的修学功夫到哪就看出来了。为什么师长老人家这么厉害？因为气质没有改变。只能说你读书读的是文字，从耳朵进，嘴里可能就出来了，没有内化。
如果真正书读懂了，读进去了，这书里面的“文以载道，文以化人”的这种智慧，就会让我们的内心变化。内心变化，它不是说要很长时间，你会发现只要心一改变，你的容貌就开始改变了。不是说我的心改变一段时间，我的容貌再改变，当然它有一些细微之处，就骨胳的变化它需要一定时间。
比如说你很善良的时候，你的表情会不会像凶神恶煞？（不会）。那一个凶神恶煞的表情，能不能推断出他内心？除非是一种叫做“怒目金刚相”，是吧？那种是一种威仪和一种教化的手段。
一个人有怀疑心，他的表情是什么样的表情？你看那个小眼睛是吧？那种满脸写满了疑惑。一个人很清净，他的面容，他的一个状态，会不会给人感觉很浑浊呢？不会。心清净，身就清净，身心清净，你会发现哪怕是在乱的环境，你还是一个清净的环境，所以是相由心生。
“唯有读书，可以变化气质。”这段话应该是一个过来人讲的，是哪一位呢？就是相貌长得不是太好看的一位读书人，叫曾国藩先生。他的资质不算高，蛮可爱的，就有一股憨劲儿，很相信古圣先贤教诲。因为传说中他记忆力不好，但是很愿意吃苦，有点憨憨的那个劲儿。
所以有一次他说他不背完这个书就不睡觉，而且说到做到，他就背啊背啊背啊。当然其实越这么背，在头脑发昏的时候，应该还是越背越不容易背，但是他就一直读，一直读。
结果正好那一天有个小偷，黄昏的时候就混进来了，以前都会有一点功夫，趴在那个梁上。因为屋子大，你见过一些老宅子的话，你会发现有些梁你不到后面去绕，你看不见后面是不是有东西。他就一直躲在梁上，因为以前的梁都很粗，不会说不好待，就等着夜深人静之后再去偷东西。
结果碰到一个年轻人这个读啊读啊读啊，他就等啊等啊等，等到快天亮了，还没背出来。小偷跳了下来，把刚刚曾国藩读的那段背给他听，然后走了。诸位学长听了这个故事，你会感觉很多人并不是天资很聪颖，而且相貌也不是说很庄严，但是后面不妨碍他成为圣贤人。
这个是因为我们师长老人家的肯定，我们才能够向曾文正公学习。在中国历史上，被封为“文正公”的不多，这是对他一生的肯定，就在这两个字上。范仲淹先生过世之后，国家给他的封号大家知道是哪一个公吗？范文正公。
还有王旦也是文正公，还有我们的曾国藩先生也是文正公。应该也是对他们的德行、学识，和他们对社会的贡献的一种肯定。那为什么资质很差，他能够改变过来呢？这段话是他老人家写的，“唯有读书可以变化气质”。所以鼓励大家多看《曾国藩家书全集》。
这个讲起来还有一段传奇。那么多的古人，为什么他的书即便在现在这个时代读的人很多？虽然褒贬不一，但是你会发现在坊间有关曾国藩先生的书，是谋略，是他的教子，还是他的一些方法，有没有很多？（有）。你会发现非常之多，为什么呢？因为他的整个书稿是完全保存下来了。
也很奇怪，因为当时的整个书稿是保存在一个很偏僻的房间，别人当时不注意就放在那里，几乎没有人去。结果也正是在这个很偏僻的房间，在动乱当中给保存下来了。放到一些好像精心保管的地方，反而都会遭到很大的破坏。
“唯有读书可以变化气质”，我们的气质要跟读书联系到一起。你做商业做久了，会不会也变化气质？（会）。变化什么样的气质？可能商业的气息就有了。“古之精相法者”，就是以前有精通看相算命的这样的一些学问，他们也讲到人的命是可以改的，“并言读书可以变换骨相”。
或者有一句成语，大家应该也都知道，脱胎换骨。我们学圣贤教诲，我们脱了什么胎？（凡胎）。所以了凡先生不愿落凡夫窠臼，所以他叫了凡，他就是期许自己脱胎换成圣贤人的风骨，变换骨相。当然是不是今天我们学孙悟空七十二变，说变就能变？那个只是化妆。
真正内在这个骨头，其实就是我们整个命运要变。那个是从外到内，尤其是内化之后，长久地保持，你会发现不知不觉我们整个的气宇，整个的面相，整个的气色都好了。当然有时候不能看一时，比如说你看到一位学长脸色黑黑的，气色暗暗的，然后又灰头土脸的，就说：“哎呀，这个学习真糟糕。”你不知道他昨天为了工作已经熬夜，是吧？
偶尔或者是正好生了一个比较严重的病，或者正好家庭面对一个很大的变故。如果他还能够面不改色，我真佩服他，那个就无情无义啦。所以还没达到相当高的境界以前，人一定会被影响，但这种影响是暂时的。我们大多数看是一个比较长久的时间，如果你学了两年三年，甚至更长时间，一直保持灰头土脸。诸位学长，有没有发现？第一，你没学进去；第二，要么就学错了。这些都是来检验我们的一个标准。
而且很重要一点，形象很重要。不是说我们追求形象，但是现在你去教化大众，你畏畏缩缩的、灰头土脸的、暗淡无光的，你还什么？底气不足，还有什么？畏手畏脚的。您觉得社会大众会怎么样？哪怕你讲得很精彩，别人就会有一个疑惑：“你怎么都没变好呢？你让我来学？”会不会画个问号？
你觉得好，首先你一定先得到受益。你说你家庭的情况，人家也看不到你的家庭，也只是讲讲。但是你的形象就是最直接摆在那里的，所以我们传统文化的学习，这个很重要。不是我们注重外在形象，但是这个形象是圣贤人的招牌。如果我们的招牌不好，容不容易让人产生误会和毁谤？（容易）。
诸位学长，我们要不要打造好自己的形象？（要）。当然这个打造形象有两种：一种是内，一种是外。当然外也会影响到内，比如说我们跑步，就算是外，好吧？刚刚跑可能会累一点，但是你跑久跑习惯了，你有没有发现你一天不跑难过？没有？我怎么都有，就有点难过。
而且你会发现不累。前面两个月你会感觉今天还是有点疲惫，但是你会发现通过外在，你整个精神会不一样。当然这个还在其次，锻炼身体的也多，身体棒棒的跟运动员似的也很多。但是不是能够改变风俗呢？不能。
因为他只能让人说你身体真健康，但是你并不一定能讲出让他心灵触动的课程。但是你即便能讲出心灵触动的课程，可一看就是弱不禁风，这样你再去给人弘扬，说学传统文化多好，人家就会说，你身体都不健康，你说传统文化好，我不相信。
所以我们除了要讲出能够让人心灵感动、触动的课程的同时，我们自己要不要有一个好的形象？（要）。来，你们自己说需要哪些好的形象？当然不是去整容了，那个不行的，那个叫破坏自然环境。每个人长得都是最完美的，为什么这么讲呢？你看那鼻子就那么高，再高就不行了。你这个面貌就是最适合你的这个面貌。
那我们内在开始有了一定的变化，就是在你这个面貌的基础上，你的气宇，你的眉宇。尤其看一个人的气相，古人讲叫眉宇嘛，是吧？你们别看我，我也在努力。给大家透露个小秘密，好吗？（好）。我以前不是长这个样子的，可能以前有几位学长看过。刚刚学的时候我这边两个颧骨是很高的，而且很瘦。
原因是什么？因为我们整个体质在调整，就是在调整过程中，身体会有一些或者发胖，或者瘦的这种情况。但到一定程度，它就趋于稳定。我这种胖是不锻炼，现在慢慢在调整，把这个调整过来。我自己也一直要努力的就是要挺胸抬头。我自己以前驼背，那是自己不注意，现在大家都希望看到一个挺胸抬头的形象，所以我现在也在努力。
我们女学长的形体的一个训练，不是为了我们出去好像像模特一样，好像一种很高傲，但是你有一种文化的气质，她不是模特的那种气质，你会发现不一样。男学长有一种阳刚之气，双肩能够担得起千斤重担。这个跟个子高矮，跟我们的相貌美丑是没有关系的。所以丈夫有大丈夫的气宇，女子有女子的那种德行，厚德载物的那种美。
如果我们不是一个两个人，就以我们这个班来讲，如果我们班上的每一位学长都有这样一种好的气质，别人看到了会是什么感受？人都喜欢美嘛，他哪怕是为了美来学，是吧？“先以欲勾牵”嘛。
不用花钱去整容，不用花钱买很贵的化妆品，那个价钱吓死人，就那么一点小罐罐。偶尔有时候也开开眼界看一看，然后就走了，有时候也到那个免税店去，但是偶尔看一眼，吓一跳，然后再也不敢接近免税店三米以内，生怕被抓进去。但是你也了解，这么贵的背后，它一定也有一些好的效果，但那个效果很有限。
如果真的我们整个的精神面貌很好，这个是最直接的，你不一定跟你去讲课，但是看你整个面貌，人就感觉传统文化好。所以我们的体育锻炼，为什么这一次就特别地强调，因为这个跟我们的学习是息息相关的。
当然也不能只注重到外貌上，不然你会发现，社会上有没有一些体形很好，身材很好，很健康的，类似像运动员这样子的人物？（有）。但是他不见得能够改变风俗。所以更重要还是我们的心灵，但是心灵提升的同时，我们的外在也一定要有好的招牌。
所以，“并言读书可以变换骨相，欲求变换之法，须先立坚卓之志”。因为变是不容易的事，谁都想变，但是变的人不多。“须先立坚卓”，“坚”是坚定，“卓”就是卓越。我们不是成善人，不是成君子，我们要成圣贤人的风骨。圣贤人的风骨用几个字来概括呢？五个字，哪五个字呢？“温、良、恭、俭、让”，这里面的味道都很深刻，随着我们学习，应该对这五个字会有更深刻的认识。
“温”，温和；“良”，善良；“恭”，不仅仅是恭敬、恭谨，或者是恭慎，“恭”的背后还有一种谨和慎，等于恭敬和谨慎包含在这个恭当中。“俭”是朴素，但这个朴素是符合社会人情的。你做为一个个人，对你自己来讲，你是一个很朴素，要求很严格的，但是你要考虑到整个社会大众。
现在社会大众他有一个大概的、普通的一个标准，如果你整个所展现的是非常的，就是我们讲太落魄的话，哪怕你讲得很有道理，他会不会也是有一种怀疑？当然我们不是追求拿的包就是名牌，是吧？也不说带的表就是名表，也不是那样的。但是至少你是在一个普通，而且是对大众来讲，还是蛮端庄的这样的一个装束。
而在这一点上，其实《论语》也讲到。不然有时候在学的过程中又会偏颇掉，所以我们今天讲的很多道理，到后面一定要用《中庸》来收，不然的话，任何一边都会出问题。不然你俭到最后，俭得一看就好像穷酸相。有少数人觉得很佩服你，是吧？很敬佩，但是在现在的社会环境，有多少呢？大多数一看就会反感嘛。
所以我们这个俭一定是符合大多数的社会的一个环境，尤其是在现在的一个环境中，这一点要把它做好，不容易。如果对我们自己是一个要求，但是对于社会大众，你应该要能够宽厚一些。所以，在禹王，“菲饮食而致孝乎鬼神”，自己简单一点，但是对社会大众还是比较丰厚的，这个就是俭的一个度的拿捏。
当然在现在这样的一个环境，东西我们买好一点的，但是可不可以用得久一点？（可以）。这个也是一种俭。不然你这东西很粗陋，用不了多久就坏了；好一点呢，你能够用得长久，只要能够用，你就一直还能用。其实这个本身也是一种俭在其中。
“俭”有几个方面的好处，我们给大家报告一下，尤其在现在这个社会的一个风气之下。“俭之一字，其益有三：俭以养德，可以安分守已，可以无求于人，可以养廉”，这个是一个我们受益的地方。第二个方面，“减我身心之俸，以赒极苦之人”，可以去协助、帮助一些生活条件差一点的，实际上这个都在积福。“以赒极苦之人，可以广德”，这个也是一种积德。
其实夫子的福报很大，但是老人家有没有享这个福报？（没有）。其实今天我们在学习过程中，包括我们现在一些学习环境，学习的条件，跟大家讲实话，我们现在还在享孔老夫子的福报。大家了解吗？你就知道老人家的福报有多大了。但是给我们做出了表率，他生活还是社会大众的普通生活的水准。也不是说要求别人也像他一样，他只是自己这样做，同时有心的人，他去看，他去学，他去得到受益。
第三个方面，“忍不足于目前”。尤其在读书的时候，手头紧一点好事？坏事？（好事）。真的吗？（是）。为什么是好事？一个，想买，也没手机；另一个，有手机，也没钱。紧一点，不太分心和分神，当然我是一直这样子看的，尤其是男生，你知道辛苦，当然不是说我们不去努力，你好好积累你的能量，积累你的德行，好好去服务社会大众，福报都会跟着你的。只是在学习，没有这个机缘，你福报没现前。
但是十年苦读，十年的一种努力，积功累德之后，任何的一个机缘现前的时候，就是你福报现前的时候。但是问题福报现前，如果我们的德行又不牢，你会发现，又会被福报给害了。所以十年的时间，我们假设，好吧？能不能养成一些好的习惯？（能）。
比如说一些不好的习惯，就算是天底下最贵的酒放在你面前，你会不会动心？（不会）。为什么不会动心？随它酒价高，为啥？我不喝。古人有讲，随它酒价高，对我们不饮酒的一点影响没有。还有那个烟也很贵，但是你不抽烟的，就算是摆在你面前，你会不会动心？（不会）。这个习惯就养成了。
而且我们已经习惯吃粗茶淡饭了，突然让你吃得丰厚一点，说不定第二天就肠胃不适应。还是那个青菜萝卜，一碗稀饭，一点豆腐乳，一个小馒头。不然你到酒店，有时候那个太丰富，真吃出毛病。你每个都想尝一点，尝到最后，整个的胃就很难受。我们养成了多少年的一个习惯，其实这点儿就够了。
穿衣服也是，尤其在我们中心穿衣服是最容易的，因为不管你穿什么都得穿马夹。所以夏天两套衣服就够了，冬天两套。你会发现真正需要的并不多，而且在这几年的过程中你会发现，我们人其实每一天的花费不用很多。
我们把要去争取这些花费，因为你要去花时间去赚这些钱嘛，不是说你不能赚到，我相信我们的学长出去不会比任何一个人赚得少，因为他们有这样的一份心。但是我们把那个时间省下来了，我们省下来做什么？我们今天是希圣希贤，不然的话你两者兼顾，这个是不可能的。
所以，“忍不足于目前，留有余他日”。而且到后面你发现自己也不需要这么多，慢慢的这些福报你都可以去给更多需要的人去享受，“可以福后”。这个都是在积累福报，大家知道吗？你弘法利生，你没有福报，这个不行。
相貌庄严跟大家讲也是福报。圣贤人成就之后，要花相当多的时间就只修一个，修什么？修相好。大家有没有看到我们的圣贤人的相，你看到之后会生什么样的心？（欢喜心）。看到之后都是一种欢喜。为什么他们的相这么得庄严？都是福报，都是修的。所以大家后面慢慢努力好吧？慢慢的，脸就不那么尖了。我们的孙学长是很有福报的，这个也是福报，在这里修。
这个“让”分三个层次，第一个是忍，开始让得心不甘，情不愿。噘着嘴让，噘着嘴也得让，晚上回去流眼泪也得让。我凭啥让？不凭啥，就得让。这个实际上就降伏我们的桀骜不驯之气，傲慢的，等等一些。这个完全是认识到，你没认识到，让他去让，那个你不好，重要的是我们认识到了，我们愿意来修这个福报。
有了一定的努力之后，后面两个都可以一个在前，一个在后，都可以。只要都能讲得通。你的境界慢慢高了之后，对于不如你的人，有时候来欺负你，或者是伤害你，要不要让？（要）。
这时候让就不是忍让了，这时候是什么？谦让。我们的境界提高到能够跟自性相应的时候，我们的让就达到一种自然而然的境界。哪一种境界呢？就是礼让。这个礼在前面可以，谦在后面可以；这个谦在前面可以，礼在后面也可以。要让到什么程度呢？大家想不想听听圣贤人是怎么让的？（想）。我们这点让跟人家一比，就太不值得一提了。
曾经有一位地位蛮卑下的圣贤人寒山，当时他和拾得有一段对话，都是表法，寒山就问拾得说到在世间跟人相处的过程。大家要知道这些功夫，这些好的气质，不是说你照着书本锻炼，或者照着镜子smile，然后看看哪个姿势更像谦让，我估计那个让完之后，演戏的那个不是真的。这个是在真实的生活中，考验出来的。
我们不说别的，就拿这个“让”，你看看古人他是怎么让出来的。寒山问拾得：“世人谤我”，就是毁谤，你本来名誉蛮好，破坏你的名誉，是吧？气不气？（气）。“欺我”，被人欺骗，气不气？（气）。甚至还有人“辱我”，就是侮辱；“笑我”，嘲笑；“轻我”，轻贱，瞧不起，甚至是看得跟土芥一样；“贱我”，这是轻慢，贱就更严重了；“恶我”；“骗我”，这个欺也可以说是欺负，这个骗那就是欺骗了。
我们先看一下，大家或多或少有没有曾经经历过？（有）。您经历的时候，哪怕就算学传统文化，您觉得您是什么心情？怎么可以这样呢，是吧？然后很多的一些想法，甚至是内心的那种怨恨，甚至有没有可能生一念报复？可能这些怨恨、报复都会起来。
不是说我们会遇到，所有的人都会遇到，而圣贤人之所以为圣贤，我们之所以为凡夫，就是在这些境界中，他们是温、良、恭、俭、让，而我们可能是暴戾，就是暴戾之气。或者是平时的时候蛮善良，到这个时候还善良不善良了？不善良了。到这时候还恭敬不恭敬？不骂你都已经客气了，是吧？这个时候可能就跟他争了。
而这个一问一答都是教化。“如何处治乎？”遇到这种情况怎么办呢？回答道，“你且忍他、让他、由他、避他、耐他”，同时还能够“敬他”，还有一种是“不要理他”，因为你越理他，他越来劲，“再过几年你且看他”。其实这个也是看到人生的辛酸沉浮，你看多了你就会忍得下来了。
好，我们不说别的，大家想不想变化气质？（想）。有多想？（很想）。真的很想吗？（对）。从哪里变化气质？当有人“谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我”的时候，咱们怎么变化气质？以前没变化咱们就跟他冲，是吧？那个气质没变，现在我们的气质怎么变呢？“避他、让他、由他、忍他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。”
在这个过程中，大家不要以为这个是消极，还有什么比这个更积极的？拍案而起、拔剑相向那个不难，而大丈夫、圣贤人在这个背后，能行人所不能行，所以才能够成人所不能成。自己能够变化，能够把很多的，这个应该是把心中的怨恨化开了，他才能够去帮助别人化开怨恨。自己还有或多或少很多的烦恼，很多的怨恨，你帮别人去化，你那叫火上浇油了。
所以我们希望能够化民成俗，从哪里化起？（自己）。从我们自己，能够化恶为善，能够化怨为亲，化敌为友，能做到这一点在于化迷为悟。那我们的气质就从凡夫到了善人，到了君子，到了贤人，到了圣人。而这个化的过程中是很辛苦的。下个星期一，再跟大家一起来谈我们怎么样变化自己。好，谢谢大家！
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