马涛老师《礼记·学记》第十六集

第十六集

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—— 马涛老师讲于第七期六和师资学习班

课程内容

尊敬的诸位学长，大家上午好！下面再跟大家讨论“燕朋”和“燕辟”对我们学习的一种障碍。好，虽然是要“相观而善”，但我们尽量往好的、善的、正面的去学习。负面的也有，你不用担心你接触不到，将来有太多的机缘都会接触到各种负面的，而且有的时候超乎你的想象。

但是在最初开始的时候，这些还尽量要避开，为什么？先让我们的心有免疫力和抵抗力。然后你再接触各种负面的，你不但不受影响，反而你知道该怎么去帮助他。所以这个“燕朋”就是因为它细微，你说很明显他就是喜欢赌博或者是喜欢喝酒等等，这个你一眼就看出来的，我想都不会去接近。今天讲的是比较微细的，它很相近，但是它是相差很大。

正确的，你接近了会受益；错误的，你是会受损。所以“益者三友，损者三友”。那我们先看“益者三友”，所以好朋友“如雾露中行，虽不湿衣，时时有润”。“友直”，“直”就是他有做人做事的准则，正直。这个“直”一般都跟“正 、中”联系到一起，所以这样的朋友很难得。

“友谅”，我们讲有一种情义，友直有种义在，友谅有种情在。义在情之前。“谅”，一种体谅、一种宽宏 ，但这个也要正确地来理解，不然就变成另外的后面讲的“善柔”了，往那个方向走了。

“友多闻”，这个多闻的背后是他好学。谁一开始都是不懂，那为什么有些人博古通今，知天文达地理？就是他好读书，会学习。所以跟他在一起，喝个茶都长见识，听君一席话，真的有时候叫胜读十年书。前提是你也读过书，你也有一点，不然你跟高人，跟很有见地的人交流，有些人听了会打瞌睡，有些人听了两个眼睛会放光，原因就是你有一定的基础。

跟这样的朋友在一起，它可以说是三类朋友，也可以说是一个人身上有三种特质。那是不是朋友就完美无缺，不会有习气呢？（不是）。有没有可能他也有脾气不太好，可能有一些就是有个性，或者还有点小自私等等，可能都会有。但是我们取他最重要的，他为人正直，正直他就不虚伪，他有一种爱心，但这个爱心建立在有原则，正直的基础上。

没有原则的爱心，这个很可怕，会变成了姑息，会变成了一种酒肉朋友。你看那酒肉朋友在一起亲不亲？（亲）。但是，你有了很多坏毛病，甚至做错了，他会不会给你提？（不会）。不但不给你提，甚至还替你找借口，好像还让你为你的不好心安一点。那这种是不是友谅呢？（不是）。不是了，看似好像两肋插刀，但那个都不正直。所以，一定是有友直这个基础，我们才来谈友谅。

不然有时候你只看到他对我很宽容，他爱护我，他如果心不正直对你很宽容，爱护你，你一定要小心，为什么？有目的嘛。你无利可图的时候他理都不理你。这个你就知道，虽然我们不会做这样的人，但是在社会中，这样一种情况多多少少会有。

“友便辟”，这个“便辟”的意思是看似忠厚正直，实则不正，这就是“便辟”。好像讲起来，他也要孝、要忠、要友爱，但是你会发现他对他父母还真的是不怎么孝。他在外面再怎么讲孝、讲友爱，甚至他好像跟你很友爱，但是他跟他的兄弟都不怎么有来往，或者是还有很多的矛盾，这样的一种朋友你一定要能够了解，他不是真正的友爱。

因为真正的友爱是建立在跟朋友肝胆相照之上，还是建立在兄友弟恭之上？（兄友弟恭）。在兄友弟恭的基础上才谈到朋友的肝胆相照。所以这种属于便辟，类似，但不是。

“友善柔”,“善柔”就是见过那个墙头草没有？墙头草形容的是什么？风往这边吹，它就怎么样？往这边倒。风往那边吹呢？往那边倒。这种属于他对自己有利益的，实际上他还是有自己的一种原则，但是他不表现出来，他随着你的话去讲。

你有没有发现当你跟朋友谈的时候，当你讲出一观点，对方“嗯嗯”，你的内心感觉是什么？然后你继续讲。对方说：“对啊，跟我想的一样！”你又继续讲。你有没有感觉相见恨晚？如果他真是这样，恭喜你，你真遇到你的知音了。我会不会把大家教坏了啊？（不会）。诸位学长，我没有任何的想法要破坏任何人的友谊，好吗？（好）。

因为这些你一定要正确地去看待，不然的话，有时候学传统文化，再往深入学，有些时候真的要靠悟性了，讲得太明，人容易执着。比如说我讲完这一段之后，你再跟朋友交往，结果你说什么，他“嗯”，然后你马上提起一个警觉“他是不是看上我手上这串葡萄”？

好，有的时候是礼貌性的，有的时候是他真的有那种感悟，有的可能是迎合，所以我们不要疑神疑鬼的。但是也要了解有这种情况，不然有时候他怎么跟你建立一种信任？他就是好像跟你的想法一样，但他是不是真的跟你的想法一样？

如果是真的，那就没有问题，他是“友直”。一个正直的人，你的想法是一种，他不是太认同或者不是太接受的时候，他会不会盲目的、没有原则的附和呢？他不会，他会“很好，但我对这个问题我有我的看法，我觉着是怎样怎样”,甚至两个说着说着都可能会急起来，但是他还是会把他的观点表达出来。

那个“友善柔”就是他知道表达出来你可能不太喜欢或者不高兴，他很懂得这些人情，他就是你怎样他就怎样，就随着你的观念，但他绝对不是这个观念。所以，这种特别有隐瞒和欺骗性，但还是能看出来。

怎么看出来？就是你不会因为一种好像被人奉承或赞叹，你不要迷在其中。所以他就算是好像跟你的想法一样，你也不会就陷进去。其实之所以被陷进去，是不是怪他呢？（不是）。怪谁？（自己）。怪你喜欢听好听的话。你不喜欢，也不是说不喜欢听好听的话，就是你不会执着陷在其中。

因为社会中还都经常会遇到这样的情况，他不是说今天对你，他对谁都是这样子。在这种情况下，你一定能够“闻誉恐，闻过欣”，你有这样的心态，那“直谅士”就“渐相亲”。但是如果你是“闻过怒，闻誉乐”，你就小心了，损友就来了，益友呢？就离你远了。

“友便佞”，“佞”就是佞言、花言巧语。如果我们用《论语》上的几句话来注解一下，“友便辟”就是“匿怨而友其人”。他不是没有想法，他的想法被隐藏起来，甚至对你还蛮有怨恨的，但是他对你特别好。为什么对你有怨恨还对你特别好呢？把你当资源来开发了。等哪天资源开发完了，或者你没有资源的时候，他还会不会对你好了呢？他马上会变另外一副嘴脸。

所以有时候你看到朋友变了另外一副嘴脸，你别怪他，是你自己眼睛没有擦亮。他不是在变脸的时候才是突然变得冷酷无情，在之前他就是冷酷无情的，只是你没看出来。你为什么没有看出来？你自己有不正的地方，所以你自己不正，别人不正你就看不出来。你自己正，别人不正呢？可能有时候也会吃亏上当，但是你吃一亏会怎么样？长一智。

所以对我们来讲，我们要不要做那个“匿怨而友其人”的人？（不要）。所以有时候有点意见，不是说好像一定要一点意见都没有，那个我觉得也不太现实。意见呢，我们怎么正确地来面对，然后把它化解。化解它要有个过程，所以我们是从根上，我不要有那个怨。

不是说我好像没有什么事情，会不会表面握手，下面不和，好不好？（不好）。诸位学长，我们要不要做这样的人？（不要）。千万别做，让人瞧不起，别人骂还不好骂。“你看这个人对人多友好啊！对人多和善啊！对人多客气！对人多有礼貌啊！”其实他在下面干嘛？其实是使坏。这种你又说不到他，因为抓不住他，这些人都是很聪明的人。

所以，夫子就讲“左丘明耻之，丘亦耻之”，不能走到这条路上去。“友便辟”是“匿怨而友其人”；“友善柔”是“令色”，“令”是美好，就是心毒貌慈。“友便佞”是“巧言”，或者这个“便辟”也可以用“足恭”，这都是不好的，这个就不多解释，这个就是看似有礼貌实际上他心并不善良，所以不要修到后面变成伪君子了。

知道要谦虚、要对人有礼貌，这些都很好学，但内心并不恭敬，并不是真正地对人友好。如果是这样，就往“足恭”这个方向走了。说句实话，看得出来吗？（看得出来）。好不好说？不好说。但是我们应该要能看得出来，因为看得出来你才能够敬而远之，别得罪，得罪了你的日子不好过。除非你跟他一样，看谁狠，是吧？那你就跟他一样变成了一个小人了，所以我们敬而远之。那相对我们愿意跟哪些人多交往呢？（友直、友谅、友多闻）。益也。

所以“燕朋逆其师”，尤其是那些对父母没有感恩心，没有爱心的，对父母还很有怨恨的，对老师很多意见的。这个对老师很多意见，有的是他表现出来，有的是他藏在心中。在传统文化当中，因为所有的不管在哪里学习，有没有都比较强调或特别强调孝亲尊师？(是)。所以他也不会说出来，说出来肯定被人批评。但他内心很有意见，很有想法，甚至很有怨恨的时候，这个你一定要了解，你不要跟他交往过密或过深。

为什么呢？“燕朋逆其师”。他不会讲，但是不知不觉、不知不觉你的孝亲尊师的心，就被他给摧毁掉了。所以夫子的学生讲到两个跟人交往的重要原则，“可者与之，不可者拒之”。所以我们人与人之间互相友爱友好固然很好，但是有的时候，要不要学会一门能力叫“拒绝”？（要）。你不要迫于面子，迫于等等什么，你反而会受其累。“狎暱恶少，久必受其累。”

所以“可者与之，不可者拒之”。在初学，刚刚开始的时候还真的是要从这里开始去做。不要一下子就博爱，不要一下子就没有选择的。那不都是要帮助人，都去爱人吗？你没有到那个境界和条件。在这个基础上，你的智慧、德能都提高了再来到“嘉善而矜不能”，了解吧？

“燕辟废其学”，“燕辟”就是一些不好的习惯。我们也用《论语》上的“益者三乐，损者三乐”跟大家做一个报告。这个“乐”字读yào，其实也是乐的一个表现。那哪些是有帮助的呢？就是“乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友”。

人可以有很多各种各样丰富多彩的爱好，这个不是一定都要求。比如说，打排球是不是要求所有人都爱好呢？（不是）。有没有人喜欢下棋？（有）。有没有人喜欢就做自己喜欢的事情？都可以，但所有的爱好有几个原则。

这个“乐节礼乐”，这个“礼”也是一种尊重，还有“乐”调和我们的心。如果打排球打到最后，急了，那这个就不好了，是吧？我们只是打个比方，如果打排球打到最后两个队或两个人都怒目相向，这个就是不能有礼了，打到最后都憋着一股气“今天输了球”，这个就缺乏礼。

如果互相也“揖让而升下而饮，其争也君子”，是吧？不得以讲，我们就不是光“射”是这种“其争也君子”，打排球也是“其争也君子”，玩完之后赢的开心，输的也开心，“乐节礼乐”。

“乐道人之善”，你会发现很多一些兴趣爱好，是不是一个人自己在那里完成的？（不是）。其实很少，就哪怕是像画画或者是弹琴，有的时候是你自己。但是你会发现会不会一个人弹到很高境界，就一个人自己关着门享受呢？（不会）。

他画画也会有一些画友，你看叫书法协会或者是音乐协会，音乐协会下面还有钢琴协会，还有什么？绘画协会，是吧？那都是一些志同道合的，大家在一起，那在一起的时候，除了谈画还会谈什么？谈古论今嘛，那有没有有的谈着谈着就谈张家长李家短了？（有）。

所以不管什么爱好，都是人与人之间，很少一个人自己在那完成的。就算有一个人自己完成的，也是独乐乐不如与众乐乐，大家一起。在一起的时候难免都会讲话，不是光讲这个事情，下棋也不是光讲下棋的事，讲着讲着就讲“你们家怎么样”，“他们家怎么样”，这个时候可以讲，但讲的过程有一个原则，“乐道人之善”。

所以你看我们的老祖先、我们的夫子那个智慧，他不规定你，“益者三乐”，哪个是咱们良好的兴趣啊？哪个都好。但是你只要这个偏颇了，这些爱好都不好，“乐道人之善”。

不管哪个爱好我们都要有贤友，贤，贤德。相对我自己来讲比我德行、学识、见解，不见得是年龄，有值得我学习的地方。跟这样的朋友在一起相处，开心不开心？（开心）。比如说你下棋，你老跟那个臭棋篓子下，就是跟那个棋艺比较差的下，是不是有一种优越感？（有）。你的水平会提高吗？（不会）。

一般都喜欢跟哪些人下呢？（高手）。就是跟我们水平相近甚至高的，他也喜欢跟更高的，你会发现大家在一起有一个进步和提升，所以“乐多贤友”。符合这三个条件，你的这个爱好带来什么？益处。

还有一些会带来损害。他也好像有一种爱好，但这种爱好“乐骄乐”，他们以什么为乐呢？以一种优越感，以一种助长人的傲气、骄气，以那样一种为乐，这种乐后遗症是很大。不管有什么样的爱好，如果好像是为了证明自己行别人不行，好像一种快乐，但这种快乐不好。

还有一种叫“乐佚游”，有些有一种娱乐，有一种游玩，但是他沉浸在其中，喜欢游山玩水，甚至是玩物怎么样？丧志。有些他是增长见闻，提高心性，有些那真是叫游山玩水了。

还有一种呢，大家聚到一起，喜欢在一起聚会，吃饭、交流啊，很好，促进人与人之间的感情，很值得去留念。但是如果经常这样，而且花的时间比较多，我们先不说花钱，其实这花钱也花不少钱，你看有没有吃一顿饭要花好几千的？（有）。现在一千块钱好像都已经不是很好的规格，有好几千的。

你花完之后，像这样的一顿饭吃下来要花多长时间？有没有吃完的时候又饿了？饭都凉了，又再上一点什么。你会发现，就好像一直一种宴乐，而且有些人是沉溺在其中的，这样的一种交往、交际要避免。

印光大师曾经讲道，有的时候要懂得拒绝，否则的话，“强顺人情”，人情有时候要随顺，但不是“强顺人情”。在社会上有没有很多人，我们不说是不是对他损害，有没有很多人比较热爱这样的一些交往的？（有）。对，我们要能够警觉，有时候你应付一下就可以了。如果经常，甚至是自己也不知不觉就有点喜欢了，没人找你去吃饭你还到处打电话，甚至约人要出去走一走、看一看、玩一玩，那个就受损了。

“强顺人情，勉就世故”，这个就是勉强。人情要随顺，世故要通达，但是不能变成勉强了。“误却你一生大事”，其实花时间还在其次，有没有把自己的心神就荡漾起来了？（会）。好不容易稍微平静一点，稍微弄一弄你基本上就恢复到以前的状态了，“误却你一生大事”。所以“燕辟废其学”。了解这些“所以兴”、“所以废”，后面我们才能够为人师。

因为今天时间的关系，第九段，后面的三个重要的方法，明天再跟大家做一个交流。“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。”好，我们先报告到这里，谢谢大家！

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