《了凡四训》第四集（全集）
学为人师·行为世范
敬请关注“传统文化育天下”
第四集（全集）
♬点上方绿标可收听讲课音频
—— 马涛老师讲于第十期六和师资学习班
尊敬的诸位学长大家上午好！经典它同处于一个理体，它的表现和侧重点不一样，就是我们讲“体”是一个体，它的“相”和“用”是千变万化的，但都是互相可以参照和应用的。就像《大学》一开篇就给我们讲到事实真相，其实讲的也是我们的命运。
你看小到个人、到家庭，其实有时候讲命运，不离开个人、家庭、社会、国家吧？国家乱了，你再富裕也是苦命；世界乱了，你国家再富裕那也是动荡。所以，我们了解个人、家国、天下的关系。
所以，开篇就告诉我们命运的真相是“明德”，但是现在不明了，所以才要再加一个“明”，就是使明白，使我们认识清楚。所以认知是第一重要的，“有举世不知而我独知之识见”，别人怎么随波逐流那是他的事情，原因是他不知道，那我知道了，“始能有举世不为而我独为之志气”。“有举世不为而我独为之志气，始能有人所不到而我独到之境界。有人所不到而我独到之境界，始能有举世不见知而不悔之胸襟。”这就是古圣先贤那种博大、那种豁达，那种不为人所知，但是他依然理得心安的那种状态，这是我们应该学习的。
所以，希望好的命运从“天下平”，和平这两个字，代表这个“平”，和平的意思就是和睦相处，平等对待。“治国”就是国泰民安、长治久安、太平盛世、和谐社会，这种社会的安定。
那再讲到“齐家”，就是我们老人常讲的家和万事兴。那就要谈你的修养，最少也要是个善人，然后再提高，善人还有很多习气，再到君子，君子习气淡，他有自我反省能力、自我修正能力，所以这个会好很多。“君子求诸己”，不是说他没习气，不是说他没脾气；有，但是他会自我认识、自我改正、自我反省。
到君子这个层面的话，可以说是你的家就会和谐；达到圆满，那还得往贤人和圣人的方向走。想做好，关键是我们的心要能够正，这个心最正、最善、最智慧的，莫过于菩提心了，大家发现菩提心一半要有什么心啊？感恩的心。
这个真的是要常常问问自己：我感恩吗，我对谁感恩，我感恩什么了，我报了什么恩？你光是在那想人的恩多大，你天天哭得眼泪汪汪的，哪怕眼泪哭成四大海，是不是感恩心呢？只能说你还有点良心了，但还不能算是真正的感恩心。因为有感恩必然有什么？（报恩）。问问自己：你报了什么恩，你报了谁的恩，你用什么报了恩？你就知道自己有感恩心吗。
没感恩心，那就是没有菩提心，没有菩提心，那你看是什么心？那就是烦恼的、自私的、功利的心。那这个心，你的身怎么能正呢？不论为小人，我觉得都已经对你是很好的评价了。实际上大多数都往小人的方向走，越学越小人。你真小人还好，结果变成个伪君子了，这些道德仁义讲得都头头是道，做起来该怎么放任习气，就怎么放任习气，该怎么自私还是怎么自私，那这样子就往伪君子的方向走了。好不好啊？那个果报比真小人要厉害太多了。
真小人他还有一份真诚，“我就是不讲理”；伪君子你看似讲理，实际上是很不讲理的，那这个是罪恶之重，阴毒、阴恶那个果报是非常厉害的，这个我们不能不认识。原因在哪？他不是说不想做真君子，他做不了真君子的原因，他的心怎么样？虚的、假的、伪的。
为什么心是虚的、伪的？他不是不知道善恶，如果他不知道善恶，他那么做，他还有一点真诚，因为他不知道。原因就是他意不诚，明明知道，他不愿意去做；明明知道自己这么多的习气，不忠不信、不仁不义，但是还觉得自己很好，开始自欺了。
那你欺不欺骗自己，别人真不知道，别人也不需要知道，但是最后的结果，“莫见乎隐，莫显乎微”，你的效果，你的各个方面效果，成绩肯定拿不出来。你的各种问题，身体状况、精神状况，你的各方面问题，肯定会让人看得一目了然。不知道一定是怎样，但是肯定心出问题了，自己还看不出来，那这个就太心粗而眼翳了。你就麻木到如此之程度，就糊涂、太糊涂了，怎么办呢？就要诚意嘛。为什么意不诚？良知被蒙蔽了。
明明知道早起是应该的，他就起不来，不愿意起，不是说起不来，不愿意起。就是知道你不能够的背后，有没有被一些东西给缠绕住啊？缠绕住之后，你不能降服它，你就被它降服，降服之后你就看吧，你这辈子就做物欲的奴隶了。你富可敌国？
我记得有一个国王，他很暴虐，他觉得没有什么他不能做到，没有什么他不能掌握，位高权重，大家都捧着他，宠着他。有一次去打猎，打猎之后，到处追猎物，卫兵就找国王的猎物，看到山上有一位修行人，修髯伟貌，飘飘若仙，那种道骨仙风，就问“有见到国王的猎物吗？”
上面人傲慢，下面人呢？（也傲慢）。“上有好者，下必甚焉”，这种情况呢，也大概知道这个氛围。“你国王算什么，国王只不过是我奴隶的奴隶！”这个话一讲，你觉得接下来会发生什么事情？炸了锅了，这么凶，这么厉害，肯定报告给国王之后，国王就气冲冲地要去看，谁这么不要命了是吧，那就说，“来，你说出个道理来，怎么我就是你奴隶的奴隶？”
“国王啊，你看你现在怒气冲天，你看你控制不了自己情绪和脾气”，你看那个“怒”怎么写？心变成了什么？或者我们讲奴心是吧，以这个做代表，其实贪、嗔、痴、慢很多也都在其中。“那你看看你现在是不是你坏脾气的奴隶呢？”好在国王他霸道是霸道，讲理嘛。
其实这个也是机缘到了，遇到高人了，高人有的时候是给你好好讲，有的时候“梆”敲你一下，这个棒子敲得厉害，一下子把那个习气带起来，但是他有善根，善根是还讲理。这么一讲有道理嘛，的确自己能够威震四海，勇冠三军，但是却没有办法降服内心，这个自己他不自欺，还有点真诚在，很可贵。他如果真蛮不讲理，那你就没办法了，就肯定不跟他多说了。
想一想，“对啊，那我是坏习气的奴隶。”这位修行人说，“那我就不一样，我修行，修什么呢？就是修正我错误的想法、看法、说法和做法，我把这些坏习气降服了，它们是我的奴隶，所以您就是我奴隶的奴隶。”这个国王有善根啊，这么一讲，当下一下子就开悟了，当然不是说大彻大悟吧，就一下子冷静，因为他自己被自己的坏习气，也搅得是痛苦不堪。
所以看到，虽然修行人什么也没有，但是为什么值得人尊敬？他做了别人做不到的，大英雄啊！“大雄宝殿”就在这个地方，为什么？他降服了、克服了这些烦恼习气，就是我们讲到的“格物”。我们有没有很多的烦恼习气，把我们的心都给占据了？（有）。它不是说光占据我们的心，它会一直影响我们的人生。这个很多了，太多了，所以心想真的是事成的，你现在的人生就是你“想”出来的。你什么想法呢？就是那些杂念、妄念，自私的。当然也有一些善念是吧，所以会有一些好的因缘。
所以了解之后要不要格物啊？（要）。光是“要”行不行？不行啊。就是你光反省，反省了一大堆，真都是你毛病，但是你不去克服，或者表面克服，克服一时，都不行的。
我们从最先，“物有本末，事有终始，知所先后”，其实这个“先”，大家也要了解，要想能够格物，在这个之前还有“先”，先是什么呢？“古之欲明明德于天下者”，就是你恢复自性，恢复本性，恢复本善，这是我们的本来面目，“天命之谓性”，要认识。
我们希望我们的天下世界美好，你有没有发现，当唱起那种“让世界充满爱”的时候，就连坏人他也觉得心里暖暖的。或者是“我们是一家人，相亲相爱的一家人”，很多这些歌曲，我们讲就是那些很恶的、做坏事比较多的人，他听到之后眼睛有没有一点湿润啊？（有）。
就是人类共同的，而且拿中文唱、英文唱……无论什么语言，只要跟Love、Peace、harmony和谐嘛，这个以后你到哪，让你发言不让你发言，你发言这个绝对没有错，爱世界、爱环境这个是永恒的话题。这是为什么会有呢？人的本能。希望天下好，那我们爱不爱国啊？（爱）。你不能跑去爱天下，你国不爱，不像话嘛。我们要爱我们的中华人民共和国，哪怕还有很多不足，我们爱我们的国家，不然出去让人瞧不起，跑到人家那里去，真的是让人瞧不起。
爱自己的国家，爱自己的国，爱不爱家啊？（爱）。家里哪怕吵吵闹闹，也是我的家，家庭条件再差一点，谁的家？自己的家。家里的人在天天唠叨你、烦你，谁的家人？我的家人，我爱我的家。那爱家就是，家里更富裕，也不能说光和谐嘛，你也要给家里多积福报。你从小到大读书，你看那花了家里多少钱？有的条件好，有的条件差，那都是家里最好的、最大的开销都是在我们的成长上，我们给家里又贡献了什么呢？
你说那是不是我们要拿出多少万的钱还给父母呢？父母要不要？(不要)。但是你努力地学习、努力地做事、努力地服务大众，是不是在给你家积福报啊？（是）。怎么就不懂事呢？有时候真是看着不懂事。要对家里好。
所以要正心，要诚意，要致知，要格物，所以这个“物格”，你之所以愿意去格这个物，愿意把这个物降服掉，他前面是有前提条件的。他不是一开始从这里开始的，前提条件就是，为了你自己，为了你的家庭，为了你的父母，为了你的亲人，为了你的民族，为了你的国家，为了天下，为了世界人民，你得有这样一份胸怀。
这就是为什么要为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，没有这份心，你想格除无始劫来的烦恼习气，门儿都没有！格不掉，为什么？不是说我们没有尝试去格这些物欲，尝试过没有？没尝试过啊？（尝试过）。只要懂这个道理，没有人不去努力克服的。好克服吗？你有没有感觉排山倒海，一人与万人敌，一点都不夸张。
你有什么样的一股力量能够把它打败？信仰，文化、民族的信仰。我要为这个世界做贡献，我要为天下做贡献，我要为我的民族、为我的文化、为我这个家族、为我这个姓氏做贡献，你有没有感觉内心有一股强大的力量！
这股力量，就是你能够去克服这些烦恼习气的根本。不然你光跟烦恼习气打，你也打不过的。这个心要发出来！所以有了这个基础，我们就“物格”。你看了凡先生他不知道那些格物致知吗？他太知道了。他还没说发太大的心，就为了什么呢？家嘛，那个孝心，也有为社会的一份心。他不是为了做官而做官，做官是不是个好官？（是）。
所以在宝坻的县志记载，在县志上有了凡先生这么一笔记载，自从建县以来，从元朝还是哪一个朝代，当时他是北京地区，那时候还没有分出来，还是京城旁边的大县，跟四川的小县不一样。自从建县以来，做宝坻知县的县官多吧，了凡先生是少有的，对这个地方做出杰出、重大贡献的一位县令。你就知道他求科名、求利禄为的是什么？报效国家呀。他跟一般人的求利禄不一样，那他自己会不会讲呢？自己不会讲。
你去查，因为《了凡四训》流传得广，宝坻县查那个县志，都有记载，在县志上记载的，少有的做出杰出、重大贡献的县令之一，都写得上名字的。背后多少的呕心沥血啊，背后多少的勤政爱民啊！你光有这份心，你没能力行吗？判个案子搞不清楚，冤假错案你都给人判下去，因为那个时候是党政军一体，司法都是一体的。那你要不要具备各种能力啊？我们要不要具备啊？（要）。不是光在那里谈道德仁义啊，你的能力，你的各方面、各方面的，不然你用什么服务啊？
有时候想想要学的东西多不多啊？（多）。哪还有时间在那打妄想，哪还有时间在那我不知道学什么？真想拍你的头！真的有时候想一想，多少的东西要学啊！为什么要学？不是你喜欢，是你要服务大家，这些你必须要学，不然你没把百姓放在心上！
要为国为民，“物格”而后怎么样？你的良心开始现前了。良心都有，有人说“被狗吃掉了”，意思就是提醒人要不要有良心啊？（要）。良心怎么恢复啊？你不去除这些物欲，你看你怎么恢复啊！那些私心不怕有，你要认识；贪心不怕有，你要认识。
你看了凡先生大不大方？大大方方的是吧，但是他那个大方背后有没有一股知耻啊，那股我不能再这样，真的那种大气就出来了。而不是只是一味地我有什么错误，到后面就变得厚颜无耻了。天天就是这些东西……对不起，不是又批评，让我讲一讲好吧？（好）。
咱们要做一个知耻的人，还是无耻的人？（知耻）。知耻，就是知道自己错你就改。知道自己错不改，无耻，越来越无耻了，学到后面疲了，什么叫疲了？无耻了，不就疲了吗，老油条了，什么老油条？说老油条是客气，说得不好听，“无耻之徒”。没感觉了，无所谓了，这样子还得了啊！“耻之于人大矣，以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。”那不是说学传统文化，他就能走圣贤之道的。
所以，“物格而后知至”，良知开始现前了，良知现前还自欺吗？不会了，有良知了，自己的内心，在审判自己了。还有哪一个老需要别人提醒，已经是太差劲了，自觉嘛，你不自觉，都要靠反复提醒、经常提醒，有点太差劲了。
什么是自觉？自觉就是不自欺了。发现了、觉悟了，意自然就诚了。所以不自觉就是不诚意了，不自觉就是在自欺了，偶尔忘记，这个是疏忽，但经常，那个真的叫作不诚意了。
那自觉之后呢，自然就开始端正了，端正自己的内心，心就开始正了，开始知道本分了。不是说不知道啦，不想知道，不愿意知道，那这个就属于在自欺的状态了。那知道了心就端正了，我想的是怎么把我的责任、本分做好。
“心正”而后呢？“身修”。待人接物、工作、学习都会越做越好。那你不管在哪个团体，跟人相处好不好啊？别人都愿意跟你相处，觉得跟你在一起受益，哪怕你讲得有时候忠言逆耳，但是他还是愿意跟你相处，为什么？受益嘛。不仅仅是在这块了，还有一点，因为你光个人，你个人再怎么样，你会不会在一个团体？团体，你是在工作的小团体也好，你的家庭也好，家庭是靠血缘这样的一个伦常凝聚，那团体靠的是什么呢？“义”，有没有？
是不是刚刚讲到的人际关系，人觉得你很好，你就会把心思都放在跟人搞好关系上了呢？（不是）。这个只能说你有交际手腕，你懂得交际，但那个都是表面的。其实真正你在一个团体，你能够立得住脚，我们讲点实在的，你在一个团体要不要立得住脚啊？（要）。你在这个团体立得住脚靠的是什么？靠的是关系吗？（不是）。请问靠的是什么？靠你的付出啊，你为这个团体做了什么贡献！
你说呢？到哪里，你要么就不要加入这个团体，加入这个团体的第一个念头，我要为这个团体做什么贡献？我做了多少贡献？那请问这个团体的每一个人，有没有得到受益？（有）。那团体需不需要你呀？你需不需要团体？（需要）。你不需要，你一个人，现在谁能够单打独斗说我怎样怎样，找得见吗？一个都找不见。你需要团体，团体也需要你，请问你在这个团队有没有立足之地啊？（有）。
那接下来问一个，付出了吗，付出了多少啊，付出的是团体所需要的吗？诸位学长，这几个问题重不重要？（重要）。不然你觉得你付出，你就跑去捣蛋的，跑去给人搅局的，人家就是一个方向，你给人搞几个，那是不行的，肯定你这个做再好，这个都是不可以的。
第一个你付出了吗？你付出了什么？付出了多少？是不是人家需要的？这些问题值不值得我们进入团体，在团体之中，自始至终都要认真思考的？忠，这就是忠啊！不然什么是忠啊？岳飞是忠，诸葛孔明是忠，那都是人家的忠，跟你一点关系没有。
岳飞有没有是国家民族的大义的需要啊？他知不知道那“十二道金牌”招他回去是什么结果？怎么可能不知道，他为什么回去啊？国家的利益高于一切，不然的话整个军队就乱了。他有没有跟军队讲咱今天不干了，咱跟他抗衡到底？他有没有这个条件？有，岳家军嘛。宁愿在这个时候，他选择的是国家的大义高于自己的利益，你就知道在很多时候都是为这个国家民族付出。国家民族有没有忘记岳将军呢？没有忘记岳将军。这是我们要学习的地方，而不只是讲讲别人的故事了。
“身修而后家齐”，你付出一点，他付出一点，多好啊，你看那个家多兴旺啊！不是说谁付出多、赚钱多，都有那个心，一份和十份都很圆满。别拆台，别捣乱，别让人为难，至少我觉得最起码做到这几个；然后我怎么多做一些付出和贡献，这是学传统文化人应该有的一个表现。
请问你真正把这几个学到了，走到哪里不受人欢迎？不受啊？（受）。人对传统文化还有负面想法吗？不会了嘛，看到学传统文化真好，然后问还有学传统文化的吗？还有吗？还有多少我都欢喜。你看整个传统文化的路，你自己做贡献，整个把大家的路就打开了。
而不是“学传统文化的，试试吧”；然后他说“那个学传统文化的不录用”；你再往后你不好好做，就是学传统文化的人家不敢用、不能用，用了比一般的还麻烦，还挑剔。你堵了自己的路，你有没有把别人，后面很多上进的路全都封死掉了？（是）。你看你将来封死多少人的路，你自己的路有多少条路，你自己把你自己给封死掉了。
不要小看这个是小事情，你封你自己的路，只是你自己一条；后面你在团体和社会大众，你封了多少人的路，比如封了一千人的路，这一千人的路被你封掉之后，你要不要背责任啊？将来你的一千条路都被你自己给封掉了。要不要做好？（要）。所以，到哪里要做出个好样子，至少别让人感觉拿你没办法。
“家齐”，那我们的国家怎么样？所以“我和我的祖国”是吧，“我们的祖国是花园，花园里花朵真鲜艳……娃哈哈啊”，多好是吧！我们的国家富强了，跟你讲外国人放一百个心，从“丝绸之路”，从上次我们一起看直播，“一带一路”的发展，就是我们的驼队，我们带去的是陶瓷，带去的茶叶……带去了很多很多，我们不带去战争，不带去掠夺，不带去殖民。
包括郑和下西洋，包括我们现在对非洲兄弟们做的援助是吧，看见的，修一条赞比亚铁路，他们一两百年修不出来，中国去，而且高铁嘛，全一副都是我们中国高铁的形象，就是帮助他们做基础建设。用上了手机，好像还有一个品牌手机，不知道哪个品牌的，不像这种智能的，它那个是耐摔的，而且它那个自拍功能，专门根据非洲黑色皮肤，显白，特别受欢迎。
你看带去的是商机，带去的是合作共赢。我们绝对没有驻扎军队，绝对没有想影响你的政治，中国人不干涉，“和平共处”五项原则，大家看到之后我们中国越来越富强，他欢喜你富强，他看你富强他高兴，所以，你这个国家慢慢地带动整个世界，让很多不知道怎么来让世界和平的国家看一看，做出一些好样子之后，整个世界就能够像大同，大同世界要永续大同，天下就会怎么样？（平）
诸位学长我们今天对治习气，跟国治、天下平有没有关系啊？（有）。你就知道因为关系重大，所以必须要把它做好。所以你那个心量小、你那个格局小，你怎么都过不了格物这一关。所以知所先后，在“物格”这个本之前，是身修、家齐、国治、天下平，是致知、意诚、心正，这些帮助我们来格除，然后提升。
不能发空愿，发空愿骗世界人民、骗祖先、骗家长、骗父母。你学，你不好好学，你是不是在骗父母呢？不是吗？你连父母都忍心骗，你还有谁你不会骗，是吧？应该要努力的。
好，就跟大家先报告到这里，谢谢大家！
命
由我作
福
自己求
分享此文一切功德，皆悉回向给文章原作者及众读者.
文章图片视频转载网络、版权归原作者所有，侵权告知删!
扫码关注学习传统文化
最新公众号一定要关注学习哦！
圣贤教育
爱是教育的灵魂，没有爱就没有教育。好老师要用爱培育爱、激发爱、传播爱。
传统文化育天下
弘扬传统文化，传播中华孝道，
广结天下善缘，助力全球华人！
爱是教育的灵魂，没有爱就没有教育。好老师要用爱培育爱、激发爱、传播爱。
弘扬传统文化，传播中华孝道，
广结天下善缘，助力全球华人！
◎上善若水，与爱同在 ◎
本平台为爱神新月老师搭建
发心弘扬传统文化
遵循古圣先贤的教导
故取名曰"传统文化育天下"
◎希望更多的人能通过本平台学习传统文化，从而提高家庭、婚姻、做人处事、幸福指数。通过互联网的力量传播，帮助13亿中华儿女学习圣贤教育；感恩您加入传统文化学习平台，从今天开始与平台同学共进步吧！
［ 向 左 滑 动 等 惊 喜 ］
百善孝为先，孝为百善之首
当你的孝心开了，百善自然就来了
［ 向 左 滑 动 等 惊 喜 ］
百善孝为先，孝为百善之首
当你的孝心开了，百善自然就来了
尊敬的仁者：
关注公众号可以学习传统文化，学好弟子规做好中国人，把中国五千年的文化发扬光大！践行孝道，帮助您家庭幸福，夫妻甜甜蜜蜜，孩子健康成长。您若想了解网站上更多课程节目，敬请点击下面的阅读原文观看全集《圣贤教育改变命运》
尊敬的仁者：
关注公众号可以学习传统文化，学好弟子规做好中国人，把中国五千年的文化发扬光大！践行孝道，帮助您家庭幸福，夫妻甜甜蜜蜜，孩子健康成长。您若想了解网站上更多课程节目，敬请点击下面的阅读原文观看全集《圣贤教育改变命运》