《感应篇汇编》第三十二集（上）
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历代因果事迹汇编
| | ︵︽感应篇汇编︾序一︶
尽在其中矣。
若复精而求之，则成圣成贤，
之于行事者，即是大福之人。
反覆玩味者，体之于心中，见
能一线到底读去，息心静气，
凡得遇之者，即是有福之人。
之王，实为一切善书之王也。
︽汇编︾不独为︽感应篇︾注
汇编
第三十二集
（上）
刘丹丹老师 习讲
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讲解
尊敬的诸位学长，大家晚上好！我们今天继续跟大家一起学习《感应篇汇编》。请大家打开课本到第70页，我们从第二段开始看起。从这一段开始，主要是给我们举了七个历史上忠臣的例子，来阐述“忠”这个字的含义。
经文
唐德宗时，李泌为相。德宗以郜国长公主故，欲废太子，召泌告之，且曰：“舒王近已长，孝友温仁。”泌曰：“陛下惟一子，奈何欲废之而立侄？且陛下所生之子犹疑之，何有于侄？舒王虽孝，自今陛下宜努力，勿复望其孝矣。”上曰：“卿不爱家族乎？”对曰：“臣惟爱家族，故不敢不尽言。若畏陛下盛怒而曲从，陛下明日悔之，必尤臣云：‘吾独任汝为相，不力谏，使至此。’必复杀臣子。臣老矣，余年不足惜。若冤杀臣子，使臣以侄为嗣，臣未知得歆其祀乎？”因呜咽流涕。上亦泣曰：“事已如此，奈何？”对曰：“此大事，愿审图之。自古父子相疑，未有不亡国者。”上曰：“贞观、开元，皆易太子，何故不亡？”对曰：“承乾谋反事觉，太宗不得已废之，并废魏王泰。至于武惠妃谮太子瑛兄弟杀之，海内怨愤，乃百代所当戒，又可法乎？臣愿陛下从容三日，究其端绪，必释然知太子之无他矣。若果有其迹，愿陛下如贞观之法，并废舒王，而立皇孙，则百代之后，有天下者，犹陛下子孙也。向使杨素、许敬宗、李林甫之徒承此旨，已就舒王图定策之功矣。”上曰：“为卿迁延至明日思之。”泌曰：“如此，臣知陛下父子慈孝如初矣。然陛下当自审思，勿露此意于左右。露之则彼皆欲树功舒王，太子危矣。”间一日，上开延英殿，独召泌，流涕曰：“非卿切言，朕今日悔无及矣。太子仁孝，实无他也。”泌历事四朝，为唐名相，后竟成神仙。
讲解
我们来看第一个故事，这个是唐朝的宰相“李泌”，他是怎么来尽忠的。“唐德宗时，李泌为相。”“德宗”是李适（kuò），李适是唐肃宗李亨的长孙，唐代宗李豫的长子。
我们唐朝的历史，前面大家应该都比较熟悉，从唐玄宗往后，发生了“安史之乱”，后来他的第三个儿子李亨，在灵武，就是我们现在的甘肃这个地方，继承了皇位，尊玄宗为太上皇，李亨就是唐肃宗。肃宗过世以后，传位给他的儿子李豫，就是唐代宗；代宗过世以后，传给他的儿子李适，就是唐德宗。那这个地方，跟我们讲的是唐德宗时候发生的事情。
“李泌为相”，“李泌”我们比较熟悉了，我们在学习《三字经》的时候，就有读过“泌七岁，能赋棋”，是一个神童，自小天资就过人，不管是文采、学问，治国平天下的能力，还是个人的德行，都非常的深厚。所以李泌他历经唐玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，都是重臣。在德宗的时候，他做宰相。
“德宗以郜国长公主故，欲废太子，召泌告之”，“郜国长公主”，她是唐肃宗的女儿，那就是德宗的姑姑，跟他的父亲，代宗是平辈。长公主她的女儿，嫁给了德宗的长子，就是皇太子，皇太子就是太子李诵，就是后面的唐顺宗。这个关系大家搞清楚了没有？
因为他的姑姑既是长公主，长公主她的父亲是皇帝，然后她的弟弟是皇帝，她的侄子也是皇帝，而且她的女儿又嫁给了太子。那这样一来的话，长公主她的关系又近了一层，就是太子的岳母。
但是长公主她在个人修身方面比较欠缺，所以她的作风不太好。另外因为她的身份比较特殊，常常出入东宫，而且自己身份比较高贵，所以很多地方不太注意，后面又发生了“巫蛊之患”，就是用蛊术来做一些不好的事情。
所以种种的这些形迹，达到了一定程度以后，作为皇帝的德宗，这个时候就不仅仅是自己的姑姑犯了国法，最重要的是她做的这些事情，对整个国家纲纪产生了很大的影响。所以后来就把郜国公主囚禁了起来，因为她做的这些事情对朝政、纲纪有太大的影响。
但是问题是，姑姑的女儿嫁给了自己儿子，这个涉及的，不管是伦常，还是涉及的人、事就比较复杂。所以德宗这个时候，他心里就产生了一个念头。因为姑姑的事情，涉及到自己的儿子，所以这个时候，他心里其实是比较的乱，拿不定主意，但是他生了一念心，想把太子给废掉。
因为害怕、担心太子跟太子的岳母，也就是他的姑姑，因为太子的岳母的行为，发生了一些很严重的问题，那一般的人都会联想到，是不是太子也想谋反，所以他作为皇帝的话，他想的就会比较多。所以这个时候他就召见四朝元老的李泌，来商量他想废太子这个事情。我们来看一下李泌对这件事情，他是如何来看待的。
“且曰”，这个“且曰”是德宗跟宰相李泌讲的。先前是跟李泌把废太子这个事情，先跟他讲了一下他的打算，然后又讲道，“舒王近已长，孝友温仁。”这里的“舒王”是指德宗弟弟，李邈的儿子，德宗的弟弟李邈，是代宗第二个儿子，跟德宗是同父异母的兄弟。
因为他这个弟弟从小就非常的懂事，而且很好学，学问非常的好，品行又好，但是很遗憾的事情，是他这个弟弟在二十八岁的时候就过世了。所以作为哥哥，他就很心疼他这个弟弟，同样地爱弟弟的这颗心，就延伸到疼爱弟弟的儿子身上。因为他弟弟去世得早，年轻就过世，而这个时候，这个侄子还是很小，所以德宗就把这个小孩带过来，当作自己的儿子抚养，所以后来就封为“舒王”。
那德宗就跟李泌讲道，说舒王现在慢慢已经就长大了，而且这个孩子的品行很好，“孝友温仁”，既懂得孝顺，又懂得敬长，而且性格好，温厚、敦良。从这句话我们就能够感受得出，德宗他想把这个太子的位置，是想给舒王了，那李泌有没有听出来呢？有听出来。
“泌曰：‘陛下惟一子，奈何欲废之而立侄？’”李泌讲道，皇上您只有一个儿子，就是现在的太子，为什么您要把自己的儿子废掉，把太子废掉，而要立您的侄子为太子呢？
“且陛下所生之子犹疑之，何有于侄？”这句话很有味道、很有见地，说明李泌对这个事情的考虑，应该要比德宗要深远得多。德宗他在气头上，所以只是想解一时之气，想得不够周全。
李泌讲道，说陛下您对您自己的亲生儿子都有怀疑，将来您怎么可能对您的侄子没有怀疑心呢？这个事情想一想，大家都能理解吧？后面又把原因进一步地给皇帝讲清楚。
“舒王虽孝，自今陛下宜努力，勿复望其孝矣。”舒王虽然很孝顺，但是陛下您现在应该做的事情，不是指望舒王对您将来孝顺；您现在最应当做的事情，是应该解除你们父子之间的猜疑，这个才是您现在最重要的事情。
因为大家了解，疑心生暗鬼，再亲近的人，如果心生怀疑的话，都有可能产生误会。大家还听过以前有这么一个故事，说一个人丢了东西，然后他就开始怀疑他的邻居，结果发现，他的邻居怎么看都像是偷他东西的人，越看越像，越看越像。其实他邻居根本就没有拿他的东西，他的东西是自己忘记放在哪儿了。
所以一个人对人怀疑的时候，你怎么看这个人，讲话、走路、做事，哪一个地方，你都觉得，他就是你怀疑的这个人。所以对他的儿子也是一样，应该要把原因把它找出来，然后把它化开，要冰释前嫌。
结果李泌讲完这段话以后，皇帝就问了他一句话，“上曰：‘卿不爱家族乎？’”皇帝讲道，说爱卿啊，难道你不爱你家族的人吗，你的族人吗？意思就是说，我爱我的侄子有错吗，难道我不应该相信我的侄子吗？我侄子孝顺，难道我不应该去亲近他吗？你自己有没有兄弟姐妹，难道他们不值得你信任吗？所以这句话很有味道在。
所以李泌他真是神童，人家从小的时候，智慧就不一样，所以年纪越长，洞察事物的能力就越深。我们看他怎么来回答皇帝的。“对曰：‘臣惟爱家族，故不敢不尽言。’”我很爱我的家族，爱我家族的每一个人，正是因为我爱他们，所以，不敢不在皇帝面前讲真话，这是知无不言，言无不尽。
“若畏陛下盛怒而曲从，陛下明日悔之，必尤臣云：‘吾独任汝为相，不力谏，使至此。’”今天如果我害怕看到陛下您，听了我刚刚跟您讲的这段话生气，我就不跟您讲实话，等到明天陛下您把这事情想清楚、想明白，您后悔了，到时候，您一定会很怨恨微臣，怨恨我，“我很信任你，拜你为相，结果遇到这种事情，这么大的事情，你不发表意见，我说什么就是什么”。
所以，如果陛下真的把太子废了，然后又后悔了，一定会怪我，“都是因为你，你不及时劝我，所以我今天才会这样。”如果陛下怪我，我的后果会是什么呢？“必复杀臣子”，陛下一定会牵累到我，会把怒气牵到我儿子身上。因为陛下把您儿子给废了，可能陛下您就会把我的儿子给杀了。
“臣老矣，余年不足惜。”我已经老了，哪怕被陛下您冤枉，即使是死了，也没有什么遗憾。“若冤杀臣子，使臣以侄为嗣，臣未知得歆其祀乎？”可是如果陛下您把我的儿子冤枉杀死了，可能我还没死，您还是比较爱惜微臣，不忍心把我杀了；您把罪牵到我儿子身上，然后把我儿子给杀了。
那我没有儿子了，等我死了以后，我只能让我的侄子，他每年来祭祀我。可是我也不知道，我的侄子，他会不会想起我，那么地用心，或者发自真诚心地来祭祀我，或者是今年祭一祭，明年忘了，等他想起来的时候再祭一祭。
其实这句话的意思就是说，他那个关系更亲一步，儿子对自己的父亲，他肯定是念念放在心上的；那侄子他不一定有这份心。他说这句话的意思，是希望能够让皇帝看清楚这个事情，不能对自己的儿子产生怀疑，因为这个是跟江山社稷有很大的关系的。
“因呜咽流涕”，说到这里，李泌自己就低声哭泣，流眼泪。想想自己儿子冤死了，自己也死了，将来没人给自己祭祀了，想想这里觉得很难过，可能侄子也指望不上。
“上亦泣曰：‘事已如此，奈何？’”这段话可能触及到了德宗，他听了以后，心里可能有一点感觉，所以李泌哭了，他也哭了，想想“如果我真的是把儿子废了，立了侄子，说不定李泌讲的事情也会在我身上发生”。他说，可是事情已经到了这种地步，我该怎么办呢，你说我是废还是不废呢？
“对曰：‘此大事，愿审图之。自古父子相疑，未有不亡国者。’”李泌就讲道，立太子和废太子，这是国家的大事，希望皇帝能够仔细思考，规划好了以后，再来做决定。因为自古父子之间，如果互相产生怀疑的话，尤其是皇室，对帝王家来讲，更重要的是皇帝跟太子之间产生误会，这个对国家是有很大的影响和动荡的，甚至很有可能会产生亡国的这种现象，都有可能会发生。
“上曰：‘贞观、开元，皆易太子，何故不亡？’”德宗就把他的一个想法，他很真实的一个想法，或者是他的一种疑惑，就跟李泌很如实地把他讲开。他讲道，“贞观”和“开元”年间，“贞观”讲的是唐太宗，“开元”讲的是唐玄宗年间，这两位圣主明君，他们在位的时候，都曾经有换太子这个事情发生，为什么他们没有亡国呢？意思就是您说得太严重了吧，我就换一下太子而已，怎么会到达亡国的这个地步呢？
“对曰：‘承乾谋反事觉，太宗不得已废之，并废魏王泰。’”这是先跟他讲，太宗年间为什么唐太宗会废太子，他是有原因的。因为太子“承乾”，跟他的弟弟“魏王泰”，这个都是长孙皇后的亲生儿子，兄弟之间相争。
所以，太子李承乾他谋反的事情已经被发觉了，所以太宗皇帝不得已而废之，不是无故去找原因要废他的，是没有办法，因为谋反的事情已经被发现了。同时，太宗同样也把魏王泰也一并废了，这个就是你参与的，让他们兄弟俩就不要自相残杀。所以后来立的是他第三个儿子李治为皇帝，就是后面的高宗。
“至于武惠妃谮太子瑛兄弟杀之，海内怨愤，乃百代所当戒，又可法乎？”这句话讲的是，玄宗时候废太子的事情。唐玄宗废太子，这个就不是不得已而为之了，这个是“武惠妃”在里面挑拨、诬陷。
因为武惠妃是玄宗很宠爱的一位嫔妃，玄宗听了武惠妃她的挑唆、中伤，所以无故地把当时的太子李瑛就废掉了，同时还把鄂王、光王，当时玄宗另外还有两个儿子，把他们的王位就给贬掉，就贬为庶人，并且杀害了。自己的亲生儿子，等于说一下子，三个儿子都被这个武惠妃给害死了。
所以这个事情当时发生了以后，到现在国人谈到这个事情，都还觉得这个事情做得很不好，“海内怨愤”，就是一提到这个事情，大家就觉得很愤恨，因为武惠妃做得太不好了，这个事情。
所以，“百代所当戒”，这是后代子孙看到这个事情都应该引以为戒的，不能再发生这样的事情了。“又可法乎？”这个事情怎么能效法呢？所以把德宗他的疑问，都给他解释得很清楚。
“臣愿陛下从容三日，究其端绪，必释然知太子之无他矣。”李泌讲道，他说我希望陛下对待这个事情先不要着急，先缓一缓，哪怕缓上三天以后，再做决定。“究其端绪”，就是先把这个事情的来龙去脉，先把它理出个头绪出来，看看事情到底是怎么样一个情况，不要急着去做决断。当您把这个事情查清楚以后，“必释然知太子之无他矣”，您应该就能够知道，太子一定没有参与长公主她的谋反，或者是一些罪过，太子应该跟这个事情没有关系。
“若果有其迹，愿陛下如贞观之法，并废舒王，而立皇孙，则百代之后，有天下者，犹陛下子孙也。”如果您真的发现，太子跟这些事情有关，那么希望陛下能够效法太宗皇帝，废太子的同时，把另外跟太子，他的这个地位也好，权势也好，相当的舒王，同时也把他废除，这样就避免了一个“后世可法”的现象。
后世可法什么现象呢？就是如果有可能，他只要有机会，他也可以当太子。我们中国自古以来，帝王为什么要“立长不立幼”？其实这个里面它是很有学问的。刚开始的时候是立长，不立幼，之所以这么做，就是为了防止兄弟之间，每一个兄弟都有可能做皇帝，做太子，那么势必会影响，兄弟之间互相残害和杀伤。
那如果祖宗的规矩就立下来，你先不管长子是贤还是不贤，只要是长子，他是第一继承人，这样后面的兄弟，他就不会觊觎这个皇太子的位置；不然的话，后面只要是比长子贤德，他就很想，或者是很有可能去跟太子做一个比较，甚至把太子杀害都有可能。所以这样避免了兄弟相残。
那如果说长子他不继承了，或者在这个过程当中提前过世了，那就是皇长孙继位，这样的话，后面的兄弟，包括兄弟的孩子们，他都不可能去觊觎这个皇位。你就安心做你封的这个“王”就可以了，你就不会去想坐太子这个位置。那李泌也是建议德宗遵循祖宗的，这样的一个规制，然后一代一代把它传下去，防止后面兄弟再相杀，兄弟相残的现象再发生。
那么后面李泌把他的担心，跟德宗进一步地又把它阐述清楚，他讲道，“向使杨素、许敬宗、李林甫之徒承此旨，已就舒王图定策之功矣。”这句话的意思就是，如果说像杨素，或者是许敬宗，或者是李林甫这样的人，如果他们知道陛下您想废太子，立舒王为太子的话，如果他们知道了您的意思，他们现在可能就已经到舒王那里去，想着怎么“图定策之功”了。“定策之功”，就是“立太子”的这个计划。
因为以前，古时候如果立皇太子的话，会先把立谁的名字写到这个简册上面，然后到宗庙去报告祖宗。所以后面大臣如果说是想谋立天子的话，就叫作“定策”，他们就去定谁为太子的这个计划了。
为什么提到杨素、许敬宗和李林甫呢？因为杨素是在隋朝的时候，我们了解隋文帝当时他立的是长子杨勇为皇太子，后来他的第二个儿子杨广觊觎太子之位，所以想了很多方法，后来把他的哥哥排挤掉了，然后自己做太子。而这个杨素他就是帮助杨广从晋王上升到太子的这个位置，他在里面起了一个很大的作用，如果没有他，可能杨广也就成不了太子，那长子杨勇可能也就不会被废。
许敬宗，同样他是非常支持武则天为皇后的。当时有大批的老臣不同意，其中就有褚遂良，还有长孙无忌，那许敬宗他就想办法赶走了褚遂良，甚至诬陷长孙无忌谋反。而长孙无忌是唐高宗的亲舅舅，许敬宗诬陷长孙无忌，迫使、逼迫高宗把他的舅舅流放，最后其实不是说长孙无忌是自己自尽的，是被逼自尽的，那当然也是为了这个皇帝的位置。
李林甫这个大家就了解，他是玄宗时期在位最长的一位宰相，前面我们跟大家讲过，他做宰相大权独揽、闭塞言路。所以都不是忠良之辈。所以李泌就跟皇帝讲道，如果让他们知道这个事情，接下来发生的事情，可能您就不一定能够掌控得了了。
“上曰：‘为卿迁延至明日思之。’”那这一段话有理有据，讲得也是非常的通情达理，所以德宗听了以后，他觉得也应该要深思一下，所以他讲道，为了爱卿您，那我再拖一天吧，我明天再来考虑这个事情吧。不然他现在就要考虑这个事情了。
“泌曰：‘如此，臣知陛下父子慈孝如初矣。然陛下当自审思，勿露此意于左右。露之则彼皆欲树功舒王，太子危矣。’”听到德宗讲到他可以明天再想这个事情，今天就先放一放，李泌就讲道，听到皇帝您这样讲，我想你们父子应该还会和好如初的。因为只要能想一想，就有机会和好，害怕的是连想一想的机会都没有。
另外，希望陛下这个事情，自己去把它琢磨清楚，千万不要把想废太子、立舒王的这个想法，让旁边的人觉察出来。因为皇太子的这个位置太重要了，所以如果其他的人知道以后，他们都想去争立皇太子的这个功劳。
因为今天谁帮，比方说舒王，能够坐上皇太子这个位置，将来舒王做了皇帝，他的功劳是最大的，所以人人都想去争这个功劳，尤其是在舒王面前争这个功劳。所以一旦这个消息被其他人看出来以后，他们就会为了舒王去做一些立功的事情，而这个过程当中会让太子很危险，他们很有可能就会去陷害太子。
“间一日，上开延英殿，独召泌，流涕曰:‘非卿切言，朕今日悔无及矣。太子仁孝，实无他也。’”过了一天，皇帝特意在“延英殿”单独召见李泌。这个延英殿是当时肃宗的时候，因为宰相年纪比较大，当时宰相苗晋卿年纪已经很大了，行动不方便，所以皇帝肃宗为了照顾宰相，单独在这个延英殿召见当时的宰相，并且把左右屏退了，能够讲一些比较亲近、知心的话。
所以过了一天，德宗同样的也是在延英殿，因为这个地方没有人，跟皇帝住的地方比较近，所以单独召见李泌。“流涕曰”，流着眼泪跟李泌讲道，如果不是爱卿您，这么真诚地跟我讲前天的这番话，可能我今天后悔都已经来不及了！原来他发现太子确实是很仁厚，而且很孝顺，没有参与到谋反的这个计划当中，所以这个事情跟他一点关系都没有。
所以李泌他在很关键的时候，为皇帝，甚至是太子，为国家想得都很远。其实这个时候他就不是为哪一个人想，是为整个国家在想，因为废太子这个事情会影响到整个朝纲的动荡。
“泌历事四朝，为唐名相，后竟成神仙。”这是说李泌历经四朝，尽心尽力地辅佐当朝的皇帝，而且后来自己去做神仙去了。因为李泌他的志向从来都不在世间红尘当中的这些事情，但是因为跟皇家的关系比较亲近，那国家有需要的时候，也不是把自己置身度外，而是有需要的时候，尽心尽力地来辅佐皇帝。
而且他蛮有意思，你看他经历四朝，每一次都被奸臣给排挤出来，然后等到另外一个朝代，换了新的皇帝的时候又被召见。所以被赶了，被排挤了，一点怨言都没有，有需要的时候赶紧就过来。
所以人家这种得失心很少，就没有得失心，一心一意地就是想辅佐国家、辅佐明君，把国家治理好。有这份心，忠臣啊！前面我们不是讲过吗，忠孝之人，哪怕没有修行，今天过世，明天人家就到天上去了，更何况人家这个还是真正修行人呢？这是我们举的第一个例子，唐朝的宰相李泌。
（感恩您慈悲学习）
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《太上感应篇》
太上曰：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”
是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患。人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之。算尽则死。
又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。
是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善；济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长；遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊；施恩不求报，与人不追悔。
所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之。所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。
苟或非义而动，背理而行；以恶为能，忍作残害；阴贼良善，暗侮君亲；慢其先生，叛其所事；诳诸无识，谤诸同学；虚诬诈伪，攻讦宗亲；刚强不仁，狠戾自用；是非不当，向背乖宜；虐下取功，谄上希旨；受恩不感，念怨不休；轻蔑天民，扰乱国政；赏及非义，刑及无辜；杀人取财，倾人取位；诛降戮服，贬正排贤；凌孤逼寡，弃法受赂；以直为曲，以曲为直；入轻为重，见杀加怒；知过不改，知善不为；自罪引他，壅塞方术；讪谤圣贤，侵凌道德；射飞逐走，发蛰惊栖；填穴覆巢，伤胎破卵；愿人有失，毁人成功；危人自安，减人自益；以恶易好，以私废公；窃人之能，蔽人之善；形人之丑，讦人之私；耗人货财，离人骨肉；侵人所爱，助人为非；逞志作威，辱人求胜；败人苗稼，破人婚姻；苟富而骄，苟免无耻；认恩推过，嫁祸卖恶；沽买虚誉，包贮险心；挫人所长，护己所短；乘威迫胁，纵暴杀伤；无故剪裁，非礼烹宰；散弃五谷，劳扰众生；破人之家，取其财宝；决水放火，以害民居；紊乱规模，以败人功；损人器物，以穷人用；见他荣贵，愿他流贬；见他富有，愿他破散；见他色美，起心私之；负他货财，愿他身死；干求不遂，便生咒恨；见他失便，便说他过；见他体相不具而笑之，见他才能可称而抑之；埋蛊厌人，用药杀树；恚怒师傅，抵触父兄；强取强求，好侵好夺；掳掠致富，巧诈求迁；赏罚不平，逸乐过节；苛虐其下，恐吓于他；怨天尤人，呵风骂雨；斗合争讼，妄逐朋党；用妻妾语，违父母训；得新忘故，口是心非；贪冒于财，欺罔其上；造作恶语，谗毁平人；毁人称直，骂神称正；弃顺效逆，背亲向疏；指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事；施与后悔，假借不还；分外营求，力上施设；淫欲过度，心毒貌慈；秽食喂人，左道惑众；短尺狭度，轻秤小升；以伪杂真，采取奸利；压良为贱，谩蓦愚人；贪婪无厌，咒诅求直；嗜酒悖乱，骨肉忿争；男不忠良，女不柔顺；不和其室，不敬其夫；每好矜夸，常行妒忌；无行于妻子，失礼于舅姑；轻慢先灵，违逆上命；作为无益，怀挟外心；自咒咒他，偏憎偏爱；越井越灶，跳食跳人；损子堕胎，行多隐僻；晦腊歌舞，朔旦号怒；对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭；又以灶火烧香，秽柴作食；夜起裸露，八节行刑；唾流星，指虹霓；辄指三光，久视日月；春月燎猎，对北恶骂；无故杀龟打蛇……
如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死。死有余责。乃殃及子孙。
又诸横取人财者。乃计其妻子家口以当之，渐至死丧；若不死丧，则有水火盗贼，遗亡器物，疾病口舌诸事，以当妄取之值。
又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。
夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。
故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之。
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