《千字文》第20集：中国文化千经万论，归根到底就是追求“和”

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存以甘棠，去而益咏

存以甘棠，去而益咏。

周召伯，姓姬，名奭，是周文王之子，周武王同父异母的兄弟，曾帮助武王伐纣。武王建立周朝以后没有几年就病故了，儿子成王继位。成王才十四岁无法主理国事，就由他的叔叔周公旦摄政（协助理政）。朝中的反对派就聚集在召伯身边形成另外一股力量（今天叫反对党），召伯虽非文王嫡出，但还是与周公一起共同辅佐成王理政。

召伯巡视南方的时候，曾在一棵高大的甘棠树下休息、理政，后人因为怀念召伯，一直不忍心伐掉这棵甘棠树。因此《诗经》中唱道：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇”。意思是“甘棠树啊高又大，不能砍啊不能伐，因为召公曾休息在这棵大树下”。后世就用“甘棠”一词，指代为官者的政绩与遗爱。

据上甘棠村明代的族谱，《永明周氏族谱》所载：“吾甘棠，召公驻节过化之乡”，证明了召伯是在巡视湖南的时候，在此甘棠树下休息。

“去而益咏“的意思是说，周召伯虽然离去了，但百姓却越发歌颂他、怀念他。

用白话翻译这两句话，大概意思就是：

学问优秀的能够出仕做官，

有机会行使职权参与政事的处理。

周人怀念召伯的德政，留下甘棠树不忍砍伐，

召伯虽然离去了，但百姓却越发歌颂他、怀念他。

乐殊贵贱，礼别尊卑

    这两句话谈到了中国的礼乐，以及由礼乐涉及到的贵贱尊卑的等级概念。

礼乐是中国文化的代名词，中国传统文化的表现形式可以用礼乐来概括。

广义的“礼”是中国文化的统称，包括了哲学、政治、社会、教育等等，所有文化内容。狭义的礼指社会秩序，特别是指人与人之间的关系，包括现代的法律、法规、政策等等内容。

为什么要研究礼？礼的作用是什么呢？

乐有什么作用呢？没有乐行不行呢？没有艺术修养，人生会很枯燥乏味，连自己哄自己玩的玩意儿都没有，生活不是会很枯燥吗？所以要用乐来调心。

古代的伟人都懂艺术，大政治家、大军事家同时又是大文学家、大书法家。无论自己心中的痛苦和烦恼有多大，通过读书写字、吟诗赋棋、吹拉弹唱就化解了，不像现代人自己跟自己过不去，非弄出个抑郁症、精神分裂症不算完。所以要懂得古人设置礼乐的根本目的之所在。

老实讲，中国的礼乐都是对己不对人的，用礼来约束自己，方便他人，以达到和为贵的目的。礼像篱笆墙一样，挡君子不挡小人，如果你硬是要翻墙而过也是没有办法的。

乐又何尝不是如此呢？中国的乐曲都是低吟慢唱，是唱给自己听的。乐器也都是独奏的，无论笙管笛箫、琴瑟琵琶，都是声音小而柔，是演奏给自己听的，目的在调心。西洋乐器多是演奏给他人听的，所以震耳欲聋。孔子在《论语•为政篇》中说过：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何”？一个人如果不自觉，文化与艺术对他又有什么用呢？

至于“贵贱尊卑”，首先是由于人的价值观念和心理心态所造成的。人类的通病是好高骛远，得不到的东西永远是高贵的，得到了就卑贱了、看不起了。

我们现在看不起自己的文化，觉得样样都不如别人，因为我们自卑，我们不自信！我们丢掉了自己的民族精神，没有自己的文化身份，不知道自己是谁，也就无法平等地与其它民族进行交流。西方文明的长处在物质科学的进步，东方文明的长处在人文文化的传承。中国有五千年的人文文明史，中国是世界上唯一一个有五千年文化传承的国家。其它的文明古国都灭亡了，因为它们的文化传承断了。中国之所以五千年来不亡国，是因为我们的民族文化没有断，只要有文化在，国家亡了可以复国，民族亡了可以振兴。但是如果文化亡了，民族精神亡了，中华民族就永无翻身之日了。

刘宏毅简介

刘宏毅：知名的中国文化专家、国学学者，专注于国学教育、生命智慧、以及尊重生命自有规律下的养生；提倡践行国学，注重用经典开启智慧，反对死读书；主张为学要博，为用要专，思想要独立；为人要有道骨，佛心，儒行。

    曾在美国、加拿大、台湾、澳洲、新西兰等地讲学，将“国学智慧”与“科学般若”引入企业高端培训课程，是大学生人生规划设计、职场情商培养、领导力提升培养的资深专家、教授，被加拿大《环球华报》誉为“中国文化的布道者”。

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