马涛老师：《中庸》 第21集

第二十一集

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（马老师讲于第五期六和师资学习班）

课程内容

『尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也』，这里也讲理智，也讲什么样是真正地爱护亲人，也是一种教导的含义在其中，这个不然的话有时候任人唯亲也不是好事情，是吧？对。

『官盛任使』，『官盛』是一个意思，就是官署众多，就是人才储备很多。『任使』就是能够充足的、足够的使用，就不会造成一个人不得已要做很多事。当然有时候他身兼数职，这是一个情况，但是人才储备足够多的时候，可以更好地发挥一些好的功效，就随时有充足的人才可以使用。

实际上我们国家的党校，是吧？（对）。各级党校，中央党校，是吧？（嗯）。都是给国家培养各级领导干部的。那现在中央党校有一个非常好的课程，就是《群书治要》。所以这个都是一些好的风气，好的这种征兆，应该能够培养出一批又一批国家优秀的干部出来。

其实大家要知道中国的官员不容易啊，贪污腐败的有，其实为国家做贡献的有没有？（有）。不然你试试，你看这个国家发展成这样子。前两天，我们的王毅外长到了加拿大去访问的时候，很高端的，加拿大总理也在。

当时一位加拿大记者就问了一个有点挑衅性和歧视性的问题，讲到中国的人权，实际上他是问加拿大总理，王毅外长说，这位记者的提问，牵扯到中国，我想给他做一个正面回答，不知道可不可以，当然可以了。他说，“我不知道你从哪里来的傲慢”，把他骂了一顿。中国至少让六亿人脱贫，包括整个经济建设，就摆出来之后，但是对于一些无中生有，无端的指责，我们是不能接受的，当时义正言辞。

在国际舞台上，给误会中国的一些外国人，给他们很好的一种应该是教训。后来就是看到一个相关的话题就是，他们不敢对中国，他们就是对他们加拿大总理说，为什么中国的总理在那里说的时候，我们的总理一句话都不说。

所以中国的干部、中国的官员很不容易，能够让这么大的国家，这么多的国计民生，一个稳步的发展。而且现在是签了军令状了，就是要脱贫致富，就是要做雪中送炭的事情。你说这么大的国家，多不容易啊。

『忠信重禄』，这个『重禄』，不是在他的工作能力上，工作能力有奖赏，但是更重的奖赏是在哪里？忠信。就是德行，忠信这才是上等的俸禄，当然又有忠信又有能力，是吧？（嗯）。是第一等的，第二等的是，不是说完全没能力。能力有，其实能力强，忠信度不够，忠厚不够，会把事情搞得更复杂。

所以带动的风气就是崇尚『言忠信，行笃敬』这样的风气，所以读书人都是往那个方向走，如果是以一些能力、口才、外在的形象，作为一个风尚的话，那这个风气就不好。

『时使薄敛』，对于百姓，有些国家建设需要百姓的协助，那什么时候要让他们辛劳呢？就是恰当的时候，符合农时。以前有一些农忙的时候，就不要扰民，是吧？（嗯）。

在一些割完稻子，种完了，或者是冬天的时候，有一些时间再来请百姓做一些工程，这样子『时使』。『时』是符合时令，时节，然后让百姓去做，而且是根据个人的需要，能劳者你就让他多劳一点，不能劳者呢？『择可劳而劳之，又谁怨』。

大家注意，以后安排工作要记住这一个原则，好不好？（好）。当然不是说能者多劳了，你就逮着人家把人家当骡子用，这个可不可以？（不可以）。但他能够多做一点，又不是很烦，又很愿意付出的，你就请他多做一点。

那有没有人做这些事情，他就烦，不太愿意做？（有）。当然有些你还是应该让他稍微跟着一点，他也慢慢在克服嘛。但是不要让他有太大的一种劳累。『择可劳而劳之，又谁怨』。在自愿的基础上，有一点点小的要求和规章，但是宽松一点。那实在不想做，或者是有困难的，是不是一定拿话来压他呢？你看看你都学传统文化了，能不能拿这些话来压人家？（不能）。

诸位学长，别拿这些话来压人家，好不好？（好）。对，他不是说不想做，他又不习惯，或者还做不来，他又知道你讲的又对，他又迫于这个话的压力他不得不又做，那做完之后的结果是什么？

很多问题就出来了，会不会破坏劳动工具？（哈哈）。我不知道，他最后不想做的时候，很多问题就出来了。或者还把自己弄伤了，或者自己心理又一大堆怨恨。其实心里不顺的时候，有时候劳作起来容易生病，就是内感外感，就很容易生病。

这个时候不是说什么都不去做，就是松一点，能做多少做多少，不要用做的很多很好的作为一种要求嘛。今天不是讲大家，将来大家会在很多环境，跟很多的人打交道，尤其是00后的人打交道。这80后已经过了，90后也该都生宝宝了吧？就是都到成家的时候了，成家以后他就长大一些了。（嗯）。

有一些没成家的，二十出头，二十四五的，那在这样的一些情况下，他们不适合，就是不愿意、不习惯做一些事情的时候，你这个时候就要看了，不能一味的就是好像就要劳动改造是吧？不要。就是『择可劳而劳之』,不能做就不要做，不要勉强，『择可劳而劳之，又谁怨』。

你说那都没人做了，那这个活怎么办呢？自己你也做不来，你一个人能干十个人的活？（干不了）。那就不做了呗。你们看情况了，了解吗？实在是没人做，本来这个事情是好事情，结果大家辛苦一下也就把它做成了，结果实在是没人做。

比如办一些活动，我们讲，辛苦一下也就做成了。但这个也嘴撅起来了，那个也腰酸背疼，那个也说要调调身体，就出现这种情况，怎么办呢？硬逼着做？硬撑着做？

除非是一些特殊的情况，那今天动员动员、鼓励鼓励，咱把这个冲出来，但是在一些常规化的，或者是已经做的怨气很大了，本来这个事情是好事情。但是现在不是说缺钱的问题，也不是说缺场地的问题，但是现在没人做了，怎么办？别做了，没有这个缘分。对，就是或者讲没这个福报了。

那这样子好不好呢？也好吧，就是『又谁怨』呢？不然做到最后变成了怨声载道，又何苦来呢？暂时的、一时的，这个可以撑一撑，但是如果做长久，我觉得没有必要。能做做，不能做就别做。

『时使薄敛』，就是藏富于民，少一些税收，少一些赋税。繁荣经济，不交赋税也不行，国家各种建设，尽量让百姓负担轻一点。『所以劝百姓也』，这些百姓他就安居乐业，不扰民。

『日省月试』，对于百工，那就有另外一个劝勉，怎么劝勉呢？就是要有考核，不能大锅饭，你看大锅饭最后的结果，能干不能干都一样，那最后的结果是我可不可以不干呢？那这个就要有一定的考核，效率就要有，有人一天能做十件，是吧？（嗯）。有人一天能做一件，那你对人家的待遇是不是要一样呢？那是不是以十比一呢？也不全是嘛。至少这个差距根据情况你得拉开一点差距。

『既禀』，这个『既』通这个『饩』。是薪水的意思，就是薪水待遇。这个薪水待遇，根据你所做的事情的一个责任的重要与否。那在这点上呢，和大家交流一下，是不是在职务的名称上看重要与否？

这个要看每个单位的一些情况了，有些是以科技为主，科研，那这个就是他的一个核心。有些他不以科技为主，他以销售为主，那这个销售团队就是他的核心了，是吧？（嗯）。

还有一些销售类也分好多种，有在超市的，因为有些商品适合在超市，有些商品适合去推销，那在这个方面也有他的一个轻重不一样。所以在每一个不同的环境中，你的职务，你的工作跟整个的单位当中的轻重不一样的时候，他这个还是有一些区别的。

你不能说你在这个单位搞科研，在那边单位特别重视你，这个单位不重视你，你别怪人家，因为这个单位不以科技为他的核心竞争力。他的核心竞争力是什么？销售。他销售团队很强，那他就是销售的薪水会怎么样？高一些。

『送往迎来，嘉善而矜不能』，『矜』是怜悯、同情的意思，不是他不想做好，他能力有限，所以不要求全责备，苛责苛求人。每个人有很多不同的能力方面，不要去求全责备。

『所以柔远人也』，那对于诸侯呢，『继』，延续，就是把一些都快慢慢衰弱的民族文化一些血脉，帮他承传下去，你想他的祖先感不感谢你？（感谢）。你非要灭了人家，你非要征服人家，你非要让人家认同你的文化，缺不缺德？缺德。他的老祖先都不放过你。他已经衰弱了，你扶持他，帮助他，不是为了接受我的文化，你依然保留你好的传统。

其实现在世界上教科文组织在这方面工作，世界文化遗产，非物质的、精神类的，很多的，就是要保护这些文化遗产，能够把他传承下去。这个都积德的，尤其一些少数民族，是吧？（嗯）。你不要让人家接受谁，你保留人家的文化，你说高考给人家宽松一点，不好吗？（好）。

这都是一些我觉得好的政策。只要多多的互相一些交流，化解一些隔阂。中国对各民族文化都是有一种包容，不排斥，但是西方有一种优越感，他觉得我的种族、我的文化优越，要希望你能够按照我的一种文化到处去推销，不好。

『治乱持危』，帮助他把乱的局面稳定下来，那如果我们有能力有条件，帮助他安定这些动乱的话，我想百姓应该都是很欢喜的，把一些危险的局面把它化解开。那如果能够做到这一点，请问一些诸侯，他愿不愿意来中国朝聘？（愿意）。为什么来？是压迫吗？（不是）。感恩。

大家还知道明朝的时候，我们有一位将军，说他将军也行，三军统帅，郑和、马三宝。他带领全世界最强大的海军，哥伦布、麦哲伦发现美洲，他们那个船跟我们的船一比，就跟小扇板一样，我们的船到现在还是觉得工艺非常的好。

浩浩荡荡一直七下西洋，这样子从东南亚，一直到印度，一直到非洲的一些沿岸，那是不是去征服他们？有条件征服，是不是到一个地方，就把人家那个地方当殖民地？（不是）。甚至还帮助那个地方，我们的一些种植、技术、茶叶、丝绸，还有就是陶瓷，都一路传过去。

所以他们感谢，他们自发的，就是通过各种途径，走陆路、走海路，来到北京，我们讲叫作朝拜。你说靠武力，人家可以来嘛，而且我们也没有用武力要求你。

所以那种盛世，当时来给明成祖朱棣，在庆祝的时候，因为太多外国的使节，太多外国的朋友们来了之后，我们的翻译没办法了。而且这个翻译出现了要传九次才听懂，就是A国跟中国没有直接的语言交流，他跟B国有，B国也没有跟中国有直接的语言交流，就要传到C国，C国也没有，就是形容要传九次。

就比如说“哎呀，今天来到这里好高兴啊”，传一个，传一个，可能在传的时候讲第二句，再传一个，大概两分钟之后，明成祖受到了这份祝福，“哎呀，我们见到你也很高兴啊！”

看见嘴在动，但是不知道啥意思，可能这些简单的手势就表现出来，但是复杂一点“你们那边日子过的怎么样啊？”好，三分钟之后过去，然后三分钟之后再过来。但是也表现出一种万国来朝。

『朝聘以时，厚往而薄来』，大家知道为什么千辛万苦喜欢来中国？中国人厚道，你带一份礼物，给你两份，就是感觉不会让你吃亏的。所以他们船过来之后，也都会带礼物，也是我们中国没有的，像胡椒、胡萝卜，还有西红柿，那会儿叫番茄，还有长颈鹿。

结果拿来之后，没见过这么奇怪的动物，就觉得这个是不是麒麟，或者大象，大象我们这边有，云南西双版纳。就像犀牛，一些珍贵的一些动物，就是很好的交流文化。不是靠武力，不是靠强求，靠的是什么？威德。对，万国来朝，万邦来朝。

『厚往而薄来，所以怀诸侯也』，当时我们国家办奥运会，有没有感觉中国大国的泱泱气度？（嗯）。你看中国奥运会的开幕式，跟英国一比，反正我不知道，反正我看了之后没什么劲头，当然有他们的一些文化。就是你感觉一种气度，就是慢慢的应该都会恢复起来。

『凡为天下国家有九经，所以行之者，一也』。那我们今天把这个『一也』再具体化，就是《群书治要》。而且师父老人家一直有一个心愿，《群书治要》是到唐朝以前，那唐朝以后，很多治国平天下，唐、宋、元、明、清，是吧？（是）。

很多治国平天下一些宝贵的智慧和经验，因为没有入《群书治要》，所以希望将来有识之士能够编撰《群书治要》续集，再编它个五十万字，把从唐朝之后的一些，像《资治通鉴》，很多一些好的教诲。《宋史》当中、《明史》当中的一些好的，再把它编一下，大家发心。

虽然我们也可能不一定有这个能力，文言文、文字学，但是将来有这样的人才，你留心，就培养或者是推荐，包括劝他发心。二十多岁的，真的有这个条件，十几岁的有这个条件，将来你生了个宝贝儿子，你对他说：妈妈有个心愿……当然他听不听你也别太勉强他。

好，再来看第二十九段，请大家来读诵一下，『凡事』预备起。

【凡事豫则立，不豫则废。言前定，则不跲；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。】

我们看到说话前没有三思而后言的话，容易说话就会有阻碍，这个『跲』是『窒碍』，就是有点话说不痛快，或者就是有点表达有障碍，其实很大一个原因不是我们嘴不利索，是我们什么不利索？思维。

所以慢慢地培养，我们还是从心上，也不是在口里多流畅，就是有时候会说完后悔。（嗯）。这个就是我们多想一想，虽然常常说一些后悔的话，你不能每次都后悔嘛。希望我们到五十岁的时候，一年就后悔个两次，到七十岁的时候，说什么都不后悔了，为什么呢？因为我们『言前定』，有智慧了。有些话感觉不是很恰当，到嗓子边，咽下去。

『事前定』，做事前考虑周全，考虑长远，障碍肯定是有，但是你都不知道你要往哪儿走，你在做什么，你五年、十年，你希望达到一个什么效果？反正做吧，或者是学吧，是不是有点盲目？（是）。是要脚踏实地，要低下头认真地往前走，慢慢做，但是你总得看看你往哪儿走吧？

我不敢说我五年以后一定怎样，但是你有一个大概。那十年、二十年呢，你做这个事情你为什么，做了一个不为什么的事情，你花二十年干嘛？什么事情都有意义，但是我们总是要有一个高瞻远瞩。

你指望别人给你讲，别人跟你讲那是他的方向，你如果跟他的志向一样，这个可以。那你又没有个志向，就跟着瞎走，肯定会迷路的。到最后自己困到进也不能进，退也不能退，都老大不小了，是吧？（嗯）。还有什么被困住了？家也没成，还有什么？事业也没有。你说怪谁？

『事前定，则不困』，很多事情都好解决，但是你自己都想不清楚，你指望别人给你解决，这个就没办法了。做一些事情前都有一种远见，就不会常常干一些后悔的事。『疚』就是悔恨，『道前定，则不穷』，就不会走投无路了，所以『凡事豫则立』有多重要。

那什么是『豫』呢？『先开圆解』。这段话很重要，虽然很短，大家要把它记住，『知所先后，则近道矣』。好，是走重要还是看路重要？（看路）。有没有有些人就很盲目？（嗯）。听了两天课，学了几天，就说冲啊。很危险的，为什么？路是什么路？不知道。

你说老祖宗会保佑，老祖宗怎么保佑你啊？就是『人有善愿，天必佑之』，有时候我听了这话，我都替他捏把冷汗，佑你吗？不见得啦。不要那些小事佑你，好像有个什么钱是吧？（嗯）。或者得到一点小利益，那个不见得是真正的。就是你自己要了解我为什么这么做，这条路是什么道路。

想清楚以前，哪怕你花相当的时间，还一步都没走，但是这个是非常重要的。或者打一个比方吧，看路是眼睛，走路是脚，哪一个重要？都重要，但是先哪个重要？（眼睛）。不然就变成梦游了，就瞎走。

所以『先开圆解』，要解的圆、解的深、解的透。这个话是我们的蕅益大师老人家所讲到的，告诉我们『凡事豫则立』，这个『豫』是什么？『先开圆解，随起圆行』。

那走呢，哪怕慢一点，会不会有些人先走了好几年，急不急？（不急）。怎么能不急呢？但是不着急。为什么不着急？因为他不一定看得很清楚。走着走着就陷入一种泥潭，进不能进，退不能退。

但是你现在了解你花相当的时间和功夫，在『先开圆解，后起圆行』的时候，几年，慢慢就上轨道了，其实不用几年，很快就上轨道了。我们用赶也行，或者是你就走的很笃定、很快乐、很轻松，就不会有些还没看得很清楚，越走越疲惫了，这个就没必要。

『随起圆行，圆解不开』。就是还没有一种真正的见地、学识的时候，或者懂得一知半解，很表面肤浅的，『不名为豫』。所以希望『言前定，则不跲，事前定，则不困，行前定，则不疚，道前定，则不穷』，重要在哪里？（圆解）。这个你有了，这些问题都好解决，不然不管怎么做，你都后悔。

大家有没有发现，现在很多人做事情，你说让他选择成家，他后悔了，有没有？（有）。不成家也后悔，学习也后悔了，不学习也后悔了，到底咋办呢？他为什么干什么都后悔？（没有想清楚）。所以很多人就是你不用给他出主意，他怎么都后悔。

你让他别成家，你好好地学习，他学着学着，都是你害的。那你成家吧，你好好先把家成了，然后你再来学，都是你害的。都会出现这种情况，谁都没害你，都是从一些角度让你去思考，决定你自己做。那做了之后不管哪条路，你不要后悔。

但不是说我不后悔就不会后悔，他就是还会后悔，因为路不好走了，走不下去了，烦恼一大堆。很想做好，最后做不好了，什么原因？不听老人言（吃亏在眼前），所以这个『先开圆解』有多重要。这就避免我们往后干一些锥心后悔的事。『不名为豫』，所以『凡事豫则立，不豫则废』。

这是蕅益大师给我们讲到『豫』的意思，很深刻。那后面还有『必解深而后信深』，解的浅了不行，有人是半年后悔，有人是三年后悔，到最后他还是后悔。

『必解深而后信深』，你理解这是什么样一个事情，为什么这么做，我怎么才能把它做好。『而后信深』，你的信心跟普通人就不一样了，很多人后悔都是听别人说，自己没主见。

『解圆而后行圆』，你解的透、解的深、解的圆。这个圆也包括深、包括透、包括圆融，那你做就不会后遗症一大堆，都能够方方面面比较恰当，少一些后遗症。你做事情就没那么多后遗症，解得浅了，你偏到一边，你做了就偏到一边。那你解得圆，有中庸之道的时候，你做就会符合中庸之道。

『其证入也不难矣』，不是说光求解不行，这个也是一种偏颇。『有解无行，增长邪见』，但是你没有解，你光在那闷着头干也不行，那大家有没有发现现在我们在学习过程中，犯这两个毛病？（是）。

要么就说解重要，好，那就天天在那儿就闷着头看书。那你说我没有机会锻炼，没有机会锻炼，眼前那么一点点的待人处事都做不好，那这个就是我们『有解无行』。

但是讲道理呢？你让他写一篇论文他都写的出来，『有解无行，增长邪见』，这个是我们的清凉大师讲到的。清凉大师，这个大师看到之后就感觉清凉，清凉形容什么呢？我们的心地清凉。

『有解无行，增长邪见；有行无解，增长无明』，无明就是愚痴，越做越执着、越呆、越固执，所以增长无明。那我们学习应该怎么样才得利益？解行相应。那相对来讲，哪一个先在前面？解在前面。对于我们读书人，对于我们知识分子，对于我们已经很多疑惑的人，先从解上下功夫，行后面跟着就上来了。『其证入也不难矣』。

那我们再来看第三十段，请大家来读一下。『在下位』预备起。

【在下位，不获乎上，民不可得而治矣；获乎上有道，不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道，不顺乎亲，不信乎朋友矣；顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。】

好，『在下位』，就是相对很低。哪怕是总经理他也是在下位嘛，上面还有董事长，是吧？（嗯）。那一个总经理他没有得到董事长，或者董事会的一种认同，他的工作好不好做？（不好做）。也不好做。会给你一定的职权，但是你也是缚手缚脚的。但董事会信任你，你就好好干，干错了，我们支持你。你看得到一个领导这么的信任，容不容易？（不容易）。

但是你很多工作没有这样的信任，你工作好做吗？（不好做）。为什么不好做？你没有办法展开，那是不是别人就无缘无故信任你呢？不是了，也不是凭关系，也不是凭什么外在的东西，它有它的道理在的。

『不获乎上，民不可得而治矣』。你有好的理想，好的一种理念，是吧？（嗯）。好的方法，别人不能够认同和支持你，下面不认同你慢慢来，上面不认同你就一点办法没了，那你就没有办法做好。

那我们希望获得上面的一种信任和一种支持，那你要想一想朋友信不信任你，支不支持你，因为朋友离你近。朋友都离你有很大的距离，或者你跟朋友都没办法讲真心话？请问你跟领导讲的是真心话吗？肯定不是真心话，为什么不是真心话？人相对于领导来讲，和朋友来讲，哪一个更容易讲真心话？（朋友）。

但是你连真正的知心朋友都没有的话，你跟领导能够知心呢？你跟领导不知心，领导会信任你吗？不可能的嘛。这个我想都是人情，大家能够去体会到的。

但是如果只是一味想要领导来理解你，想要知道你。但是你平时跟人都不会，我们讲『交心』，都不能坦诚地一种交往，都是一种客套、客气，没意思，诚心没了。所以『不信乎朋友，不获乎上矣』。

『信乎朋友有道』，跟父母都不能交心，你说你跟你好朋友交心。那个也只是在意气风发的时候，喝了两杯酒，或者刚刚唱完感恩的歌曲，你在一种环境的烘托下，你好像能讲一点，但是跟父母却好像很大的隔阂。

不是父母听你讲什么，你能不能听父母讲点什么呢？为什么没有耐心听父母讲他那个老掉牙的故事呢？为什么？打心里就没瞧得起父母，我学传统文化，我将来要成佛了，是吧？不都是这些东西吗？你打心里连父母都瞧不起，你说你跟朋友能够真心交往吗？我讲的会不会太厉害了？（不会）。

就讲到蛮重要一点，对父母你真正的尊重，不是表面上去鞠个躬、磕个头。是真的尊重父母亲，哪怕是一些老掉牙的故事，哪怕是一些你不太认同的一些理念，大家了解吗？（嗯）。

因为父母没学传统文化嘛，天天在外面赚钱忙着要赚钱，要养你嘛，他哪有那么多时间。那在外面那种环境，他接触的是什么样的人，接触是什么样的理念？所以他有一大堆世俗的理念，一大堆世俗的思想，正不正常？（正常）。太正常了，你该不该尊重？（该）。能不能嫌弃？（不能）。不能嫌弃嘛。

结果学了传统文化，这么多黑板上的道理，都擦掉了（哈哈），这些道理你都学了完之后，都回去嫌弃父母。那你说你怎么跟你父母交心，说不了两句，嗯，不合理，嗯，这个不合因果。父母说，算了算了，你一边待着去吧，懒得跟你说话。能这样吗？不能啊。那你跟你朋友怎么能够交心？就是『不信乎朋友』。

『顺乎亲有道，反诸身不诚』，那就问我们自己我们真的尊敬父母吗？你形式上说你很尊敬，实际上心里没瞧得起父母，你说那咋办啊？很多就是没把父母放在眼里的，但是形式上又不得不做出尊重父母的样子来，诚心何在？

那为什么不诚呢？不懂得什么是真正的善。所以修身的要务在哪里？『明乎善』。那我们诚身就有道，诚身有道，你就顺亲有道；顺亲有道，你就信朋友有道；信朋友有道，就获乎上有道；获乎上有道，你的志向，你的理想，你的抱负就能够实现了。不是为了实现抱负而去做，那个还是怀着一种功利心，从哪儿做？（明乎善）。所以要明乎善。

所以蕅益大师在这一段，给我们一段很好的教导，一句话给我们指出来，『学者可不以开圆解为急务乎』。所以要达到一种好的效果，关键在哪里？还是开圆解，就是我们讲深解义趣的意义非常的重要。

现在变成了一种就不是深解义趣了，叫做误解、错解。师父讲经常常讲到开经偈有一句话，『无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义』。

师父说现在不是愿解如来真实义，而是错解如来真实义、误解如来真实义。所以因为误解错解，很多迷信的东西、偏的东西、邪的东西就出来了。所以讲到这一点，深解义趣比什么都重要。

好，那后面『诚之道』到时候后天再跟大家分享一下。好，谢谢大家。

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