马涛老师：《中庸》 第26集

第二十六集

课程视频

（马老师讲于第五期六和师资学习班）

课程内容

请大家看到第28面的第三十九自然段，请大家来把经文读一下『天地之道』预备起。

【天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多。及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉，今夫水，一勺之多，及其不测， 鼋、鼍、蛟龙、鱼鳖生焉，货财殖焉。】

天地之道把万事万物都包含其中，包括我们社会上的各行各业，包括我们的家庭，包括我们的事业。那一个字就概括了，哪个字呢，『诚』。『一言以尽之』，这个『一言』就是诚。

前面我们学习到『至诚无息』，实际上大家会观察宇宙会有一些觉悟的地方。大家会思考一个问题，我们讲『物理学』是吧？（嗯）。物理学有动能，有作用力反作用力等等的一些公式，牛顿定律，我们现在都忘光了，但是应该还有点印象，万有引力啊等等，它都要有一个动力在。

大家会发现我们哪怕打一个排球有没有？（有）。你看到球自己跳起来吗？（不会）。你会发现你得给它一个力量，看你力量多大，它的速度就多快。

大家发现我们的地球有没有重量？（有）。多重？（不知道）。算还是能算出来的。大家发现地球有没有在动？（有）。而且是很有规律，它不会快也不会慢，而且是一定的角度。月球在转、太阳在转、太阳系在转、银河系在转、宇宙在转，请问从哪里来的动力？你想，打一个排球都需要有点力度，你想一想地球要转动，我们不说太复杂，地球转动你想要多大的力量？这个力量从哪里来？『诚』这个字。

『至诚无息，不息则久，久则征；征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也。』大家开悟了没有？（没有)。

实际上，这里面的意义很大。人，他的一个生生不息，家庭，包括事业它都在这个『诚』字上。『不诚无物』，很多事情他就没有办法延续。

你看有时候做一件事情都会有困难、都会有障碍，有人做成了，有人没做成，是不是做成了的那个人运气很好？不是，发现他条件还不见得有那个没做成的条件好，为什么他能做成？诚心。诚心诚意地来做，就符合天地之道。就得到一种无形的古人讲叫『加持』，现在人讲叫『正能量』。

有没有说做好事的时候会感觉有一种精神。但是这个时候看你的诚意了，你刚刚开始做一件好事的时候有没有感觉很大的动力？（有）。但是同样还做这件事情，已经做了第十次的时候会不会有人感觉很烦恼？（有）。为什么？最初的诚意没有了。

如果我们通过做同样的事情，善事、好事的时候，你还和第一次甚至比第一次还多的一些诚意，请问哪怕这个事情做一千遍你烦不烦？（不烦）。就像父母给孩子做饭，有没有做到3年了3000多顿了，受不了了？这才三年，做到30岁的时候呢？想一想，数起来都感觉累，为什么父母不烦？（爱）。『爱』、『诚』。

很多事情，包括做工作也是一样，为什么有人做工作能成就不朽的事业，有些人做事情也只能说是个『打工仔』是吧，为什么，因为他的心，对事业的一种诚敬不一样。

那我们在做很多事情的时候，重要的是我们自己有没有诚心。其实每个人都有，只是这个诚心被障碍住了，被什么障碍住了呢？被烦恼、习气，或者我们讲叫过失、或者我们讲叫缺点和错误是吧。

那怎么样让我们的诚意恢复起来呢？格物。这个格物不仅仅是对物欲，而且包括我们好多好多的坏习惯。

改正这些坏习惯之前有一个前提条件，什么前提条件？你得认识到嘛。大家发现我们好多时候想改错误，一直也在改，但是老是改的不彻底，什么原因？没有认识到，或者只是恍恍惚惚，或者只是懵懵懂懂。

因为你认识很有限，所以改起来就拖泥带水、藕断丝连，好两天坏两天，是吧。所以今天我们要拿出一份诚意来，不是对人，首先是对我们自己。我自己的坏习惯我能不能把它努力的改正过来。可以那就是一份诚意。哪怕习惯再不好，毛病习气再重，这个都不怕。

『无心非，名为错』，人都有过失、过错的时候。那『有心非』呢？（名为恶）。其实『有心非』有没有，我们不说明知故犯，实际上再细细想一想，有时候我们不会觉得我们明知故犯是吧，但是我们常常明知故犯。『有心非，名为恶』，所以今天我们要拿出一份诚意来，不是对人是对我们自己，如何改正这些过失。

所以曾国藩先生曾经讲过一段，让我们也非常的感动，和大家一起来共勉。『知己之过失』，其实学习呢就是一个看破的过程，放下的过程。

看破了就是知道自己错在哪。知道自己错在哪容不容易？（不容易）。为什么不容易？有一个蛮大的障碍，就是前面和大家分享过，『面子』，护短。

就是有时候明知道，但是就是看不见。就是一种『知己之过失』。其实你说要是不知道呢，你让他说，来今天我们用一个小时把我们的过失写一下，有没有发现写出来还都是我们的毛病？是吧。你说不知道吧，他也知道，你说真知道呢，他不知道。

当然我们这个『诚』有好多作用，当然障碍我们的这个诚意，现前有好多的障碍，我们从改过这一点大家来突破。知道之后呢，所以阳明先生讲到一段也非常重要，叫『即知即行』，就是知行合一，这个知道，怎么『即知即行』就不知道了呢？说叫『猫』知道，叫『cat』就不知道，叫『咪』你就不知道。不管叫『cat』还是叫『猫』还是叫『咪』，叫『猫咪』是吧，请问都是讲什么？（猫）。都是猫嘛。

那『知行合一』知道，『即知即行』你们就瞪着大眼睛。所以我们学习容不容易学傻了，读书读傻了叫『书呆子』，学佛学呆了叫『佛呆子』，我们不能学习学呆了。

这个『即』它的味道很深，以前不知道不怪你，学习过程中、听的过程中、分享的过程中，有时候一瞬间体会到，重要的就是后面。这个是一个非常好的、方便的一个方法。『知己之过失，即自为改过之地』。其实勇于改过的本身是不是一种诚？（是）。从这里下功夫。

『即自为改过之地，改去则毫无吝惜之心』。这个时候呢，要有一种果断、坚强、勇气，不能够迟疑。因为一迟疑，人就容易又被以前的习惯给拉回去了。不是说古人他们的境界很高，他们会修，会修在哪里呢？你说古圣先贤，他们有没有被这些烦恼习气搞得死去活来？（有）。其实跟我们一样，他们也是改了错、错了改，然后一直障碍很大。

他们会修，会修在哪呢？知道就改。不给自己迟疑找借口。因为我们会发现很多时候，就打个比方，早上起床，你说闹钟定了好几个，是吧。大家都有经验的，你稍微一迟疑，就不是5分钟可以的了，都是半个小时最少，10分钟都是少的了，半小时，或者有的时候严重的是1个小时。

有时候你也困，但是就在一念没迟疑，（起来了）。是吧，先坐起来再说，一股劲有没有，起来了也就起来了。瞌睡可能还会有点瞌睡，其实就是那一念，缓一下就过去了，一起来，就起来了。

所以我们要在往后面对很多境界的时候，有时候就是那一念。你咬一咬牙，或者不想太多。哎呀我昨天晚上10点才睡，是吧，哎呦，只要一个想法、一个念头起来，马上就打退堂鼓了。

『改去则毫无吝惜之心』，要有一种就是了凡先生在改过的时候讲到一点，也是很重要，就是勇心。那个勇心就好像一下子当机立断是吧，这个我们要培养这样的一份心。『改去则毫无吝惜之心，此最难之事』。我们了解原来改过最难的地方在哪里，一个是『知』，一个是『奋』。

我们看到豪杰，什么是豪杰？诸位男生，以前我们有没有一个想法、志向，成为英雄豪杰？（有）。这个武打小说看了之后都把自己想成郭靖是吧？那什么是豪杰呢？把人打得满地找牙是豪杰吗？不是吧。什么是豪杰？其实这一点就是，我慢慢讲好不好？（好）。要不我一想赶进度我就会想着我是不是又拖太多。在这一点上中西方文化有很大的差别。

西方认为什么是英雄hero？一般的就是那种孤胆英雄，一个人挑一百多个，可能吗？首先我们就要先了解可能吗？要么就像钢铁侠、蜘蛛侠、超人，还有什么？蝙蝠侠。我们能想到还有什么？绿巨人。你们发现，都有一个特点，就是刀枪不入、力大无穷、反应很快，就是一些高科技的东西让他整个身体发生变化，你说是不是英雄呢？

那这种英雄中国人并不这么看。中国看你能不能降服你那个傲慢心的心、你能不能降服你那个欲望的心、你能不能降服你那个贪婪的心，其实打败别人和降服自己的『贪、嗔、痴、慢』哪一个更难？（降服自己的心）。所以我们中国人崇尚的英雄，大家可以去我们的五灵寺去拜一拜大雄宝殿里面的英雄。

为什么叫大雄宝殿？做到一般人做不到的。但是我们会去想一个问题，肌肉发达是不是他永远肌肉发达？（不是）。有没有一天比他肌肉更发达的人，他会是什么结局？（被打败）。你们就知道了，他怎么对别人，别人反过来十倍对他，那这个就是因果报应。

但是我们布施德行、布施恩惠，大家有没有看到我们的释迦摩尼佛，很清苦的生活，也好像没有欺负过任何人吧，别人欺负他，他是以德报怨、以直报怨，请问后面的人纪不纪念他？（纪念）。而且是发自内心的。

诸位学长，你想成为哪种英雄？（中国的英雄）。所以在《论语》当中其实也讲到了，举到了古时候的几个例子，一个叫后裔，就是射九个太阳那个，当然这个是不是传说我们不管，但他的箭法很厉害，还有一个奡荡舟，奡是一个人，力大无穷。哪怕再小的一个船，他的力量大得能把那个船推着在陆地上走。『羿善射，奡荡舟，俱不得其死然』。这个也是要让我们大家一定要了解，如果用今天的话来讲，死得很惨，为什么呢？因为『尚力不尚德』。

而中国是『尚德不尚力』，但是身体健康需不需要？（需要）。其实夫子，我们也看到武艺、身体都是很好的。但重要的是『尚德不尚力』，这一点特别重要，不然有时候我们认不清楚会误以为逞强斗狠的叫做豪杰。

『豪杰之所以为豪杰，圣贤之所以为圣贤，只是此处磊落过人。』哪一处呢，就是『知己之过失』，勇于改过。有一句成语叫『光明磊落』，就是一份诚，我们不怕有过失，我愿意改过。

而人在修行修学的道路上，我们讲是一个瓶颈吧，或者是一个障碍，这个人人可能都会有。那如果我们突破了，『人能透过此关』，有一个好处,『则此心安乐异常』。为什么?其实这个如果用《大学》上的话就是哪一种状态呢?自慊。就是我们讲的心里踏实，不然你掩饰，你如果不知道那个就不算你的错了。

『省去多少纠葛』，内心的一种纠结吧，不认错，是不是错就不在了？（不是）。反而还得找理由，反而还得找借口，反而还有好多事情做不好，然后又把责任推到外面去。

『省去多少纠葛，省去多少遮掩装饰丑态』。我们把心思功夫都花到哪去了？（装饰）。都跑到这来了，你说累不累？（累）。其实都经历过，所以就感觉真是讲到我们心里去了。所以我们拿出一份诚意来，『毋自欺也』。

其中有几段，几个我们内在的一个修行。『盗虚名者』，这个都是不诚意。还有一种叫做『负隐慝者』，就是隐瞒有一些过失、错误。『怀忮心者』，忮还记得吧？忮心就是嫉妒。那有这样的几种情况的时候，还有没有诚意了？（没有）。有时候我们有没有这种情况？（有）。

有，所以诚意就没了，不是说我们不想诚意，这些都障碍着呢，你只要障碍去掉，我们本来就诚。不是在我们外面再去找个诚，到哪去找啊，你把这些东西要去掉，你又不去，你又天天学，又天天好像我要达到一种什么样的程度，那个都是在心外求法，你不在这些地方狠狠地下功夫怎么能行呢？

所以有祸患是不是偶然的？（不是）。不是偶然的。『有不测之祸』，所以这个都是我们要努力学习的地方。那《中庸》不仅仅是念一念，感觉境界很好，了解吧？（嗯）。而是我们要把这些障碍去掉，他的好的境界才能够现前，博厚是吧，高明，悠久。

『其为物不贰』,这个不贰的味道很深，这个不贰就是我们讲的一真法界。如果我们讲的境界更高一点的话，而这种境界的一种状态，不是我们可以想象的了，不思不议。

那这句话意思很深，是我们无法去想、无法去说，那实际上你不去想不去说，怎么样？事实真相就现前了，所以叫不可思议。那怎么样达到这种境界呢？就是契入『不贰法门』。

大家知道这个名词就好了，这个是研究所的课程，我们现在还在哪里？（小学）。虽然是研究所的课程，但是我们读小学的需不需要了解一下？（需要）。知道这个境界，我们将来一定会契入的。

天地之道，用几个字来概括，『薄、厚、高、明、悠、久』。那用『天』来形容,那这个天呢，我们看到它有很多的光明，那这些光明它也是由一点一点的小小的光明汇聚而成的。有时候我们看到太阳光非常的强烈、明亮是不是？但是太阳光它也是里面的物质，现在不知道科学怎么讲，它里面是什么物质是吧？是氢还是氦还是什么样的，它都是由一个一个、一克一克的是吧，慢慢地聚集汇成,然后慢慢地散发出来。

实际上后面的道理都是一样的，包括地，地很广大，我们光看我们眼前的大地就无限的广阔。但是再广阔的大地组成它最小的就是那一撮土。一撮土就是一把土。有没有？一把土少不少？（少）。但是这一把土、无数个一把土，其实还是有数的，汇聚成了什么？大地。

包括山，大家见过巍峨、雄伟的山峰吗？（见过）。它都是由拳头大小的石头一块一块累积而成的。成就它的一种高大。那我们再看水。叫汪洋大海，但是水再多，是由像一勺子或者一捧水，一点一点的汇聚而成。

诸位学长，在读到天、地、山和水对我们有什么启发？我们的家业、我们的事业、道业，本来我想说功业的，一个是家业、事业、功业、还有道业，怎么成就的？（积少成多）。积少成多。所以在《太上感应篇》告诉我们，『积功累德』。你虽然很少，第一，我们能做到，一下让你像山那么的高大，这个很困难，但是你只要从一点一滴的开始积累。

那在积累的过程中要有一个心态，什么心态呢？恒心。你看那个愚公他就有一股憨劲，我真的要把它给移开。这个王屋山是吧？（嗯）。真的要把它移开。有人所说别开玩笑了，别闹了是吧？这个『我还有儿孙，儿孙还有儿孙』。山嘛，不就是由一筐筐的土累计而成的嘛，后来他这份诚心感动了什么，感动了山神，『算了，我自己搬吧』。

其实中国人都有这种精神，在以前一穷二白的时候，做到了很多一般人觉得不太可能的事情。为什么？就是中国人这种吃苦耐劳、坚韧不拔的毅力。

好，那在做的过程中，人容易退心。为什么容易退心呢？容易遇到瓶颈。大家看瓶颈，像竹子的节一样。就是你长一长就会遇到一点障碍，有的大，有的小，这个感觉特别难，但是突破之后是不是就一帆风顺了呢？不是，可能还有更难的，一关一关的。所以我们就是在修行、修学的道路上一定要有一股韧劲，持之以恒，我想热情都有余，就是后劲要足。

所以曾国藩先生曾经讲过一段话，我觉得蛮受益的，就拿一个练习其中一个技能叫“习字”。这是古人他的一个基本功。『数月后』，开始练的时候劲头很高，是吧？（对）。拿出王羲之要把那潭水都染黑的劲头是吧？但是写着写着，其实做很多事情都会有这些障碍。你会发现『手愈拙』，本来还觉得写得好看是吧，结果发现『字愈丑』。

实际上，大家在往后的学习你会发现，刚刚学的时候劲头很足，感觉明显的有进步。然后后面再做一做就发现好像还退步了不少，是不是退步了呢？非也。只是我们的一种感觉。实际上如果把你以前的状态给你调出来的话，你会发现你已经进步不少。就好像『如入芝兰之室』，当刚刚一接触很香、很欢喜。『久而不闻其香』，就是这种。

『意兴愈低』，这些我们都会遇到的，这个时候就是一种，我们讲瓶颈和障碍，大多数人在这些方面就退心了，你说『好吧，那你不做这个你做别的』，会不会遇到这种情况？（会）。不管做什么，肯定都有这种情况。

你就了解，『所谓困也，此时切莫间断』，自己在学习过程中，也有这种体会，讲课也是。刚刚讲兴趣很高，讲得好一点特别受鼓舞，后来讲到后面自己都不想听了。自己讲嘛，自己都听不下去了，还讲不讲？（讲）。那时候真的是不想讲了。不是我一个人有，你不信，你去看很多你去问问，还有那个我们的学长们，机乎都有，都有这种情况。

『此时切莫间断』，就像跑步，你看我前两天去跑得我觉得状态不错，还好，就停那么一个星期，现在马上感觉就又恢复到刚刚锻炼的时候了。『此时切莫间断』，你们回去跑不跑？（跑）。你们自己讲的，我没有逼你哦。应该现在的小区、住宅，散步、公园，跑步得注意安全，不要太早，也不要太晚，对，就是天亮之后再跑这个就好，就都还是有些锻炼。

『此时切莫间断，熬过此关，便可少进』，所以这个积累的过程很重要。你看天，天上的这个光明是由『昭昭』，像星星那样的一点点的小光明有没有？（嗯）。然后昭昭。地呢，是由一撮土，实际上你看世间的不管任何一位，我们讲，大师级的世界级的，其实他们怎么成就旁人看起来遥不可及的成就，会不会很神奇？没有神奇的，就是这一点一点累积起来的。

还有天、地、山是吧？（一拳石）。就是像拳头大小的石头，水呢？（一勺水）。那成佛呢？一句一句阿弥陀佛，难吗？（不难）。重要的是我们能够认识到。一句一句累积累积，你看看，那个达到的成效，那个效果就从这一点点的累积起来。

实际上我们有没有无穷的潜力？（有）。怎么发掘出来？就是从覆讲，大家了解吧，半个小时难不难？（不难）。难啊？这该打了，基本功嘛，其实这半个小时就是什么？（一勺水、一撮土）。对，就从这里。

你说半个小时多，那十分钟行吧？三撮土，是吧，十分钟这个我想应该都不是难的事情，我们假设这半个小时就是三撮土、三拳石、三勺水，再慢慢累积慢慢累积，重要的是不能间断，间断那个功夫就破坏掉了。

『熬过此关』，这个字很重要，就是『熬』，大家熬过夜吗？（熬过）。为什么叫熬夜，为什么不叫熬日呢？那个难，那个煎熬，就是形容那种漫漫长夜好像看不到尽头，这个时候要有一股韧性，不要听别人就是讲什么，要不然一泄气就完了。

『熬过此关』，都有它困难的时候，『便可少进，再进再困』，又会遇到新的瓶颈，怎么办？（再熬）。『再熬再奋』，这是有前面熬过来、有成效的经历之后，后面他就有信心了，要有一种奋发图强的心。

在这份心上，这个是谁也挡不住你，但是谁也帮不了你。全天下人都障碍你，障碍得了你吗，其实我们不要只是觉得他障碍我写字，那你看是不是我们要真是拿写字来讲，是不是真的得要有笔墨才能练？（不是）。有没有有一些人就是哪怕就是让他下农场是吧，或者做别的事情，那他怎么练呢？拿个树枝，拿不了树枝，还有一些练的，他就是袖子，袖子里面练。他们古人么，袖子里面练，袖子不知道坏了多少个。对，挡得住吗？很多事情没人挡得住你，谁挡住我们？（自己）。

所以夫子其实也讲到这一点，讲到这一点跟大家讲到就是『譬如为山，未成一篑，止，吾止也』。今天要和大家讲的就是我们要有信心、要有毅力。『譬如为山，未成一篑』，还差一筐土，就成就了，但是缺这一筐土呢，就叫功亏一篑。『止』，还是『吾止也』，别人是挡不住你的。所以有时候反而在一些逆境中他更加坚强，顺境中容易迷惑，不管顺逆境都不迷惑，这就是好样子。

『譬如平地，虽覆一篑』，就是好像在平地，万丈高楼平地起，当我们开始垫下这一筐土的时候，有没有决定了往后这个万丈高楼就起来了。『进，吾往也』，所以大家从这里看，是不是外在的叫做条件、环境或者我们讲叫财富是吧，还有什么?才能等等,是不是这些才能决定成功呢？（不是）。

夫子其实跟我们讲到『进，吾往也』,全在自己的这份诚心。你坚持到底其实它就是一个『诚』。有没有?（有）。半途而废就是不诚。除非一些不可抗拒的力量，那这个就不是我们不想去做。

『再熬再奋，自有亨通精进之日』,那至于是什么时候有这样的一种『亨通精进之日』,再往后到一定程度,那个速度就好像坐高铁一样，有没有，那个叫势如破竹。那你后面的障碍就很容易突破了。包括今天我们学习或者是力行，有的人是家庭，有的人是个人的心理，有的时候都有。

『凡事都有极困难之时，打得通的便是好汉』。诸位学长,想不想做好汉？（想）。做女汉子要做这种，不是那种。这个时候真的也是让男人敬佩。为什么？你做到男人都突破不了的一些坏习气。『便是好汉』，这个是和大家交流的。

好，我们再来看第四十段，请大家来读一下，『诗曰』，预备齐。

【诗曰：“惟天之命，于穆不已。”盖曰天之所以为天也。“于乎不显，文王之德之纯”。盖曰文王之所以为文王也。纯亦不已。】

好，那这一首诗是歌颂周文王的，那这些歌颂的诗篇是不是文王请人去写的呢？（不是）。后来我们了解原来《诗经》是百姓民间传颂的，由采诗官这样子把这些诗篇把它采集，以前是好几千篇，后来夫子删诗书定礼乐，是把好几千篇都挑选一遍，选出了三百零五篇。三百零五篇当中有五篇只有题目没有内容，所以也可以称为“诗三百”，就是这个意思。

那这一首诗歌颂的是文王，『惟』是语气词，没有实意。『惟天之命，于穆不已』。『穆』是深远、无穷，形容文王承天之命那种深邃的内涵。所以『盖曰天之所以为天也』，好像西方的哲学家也常常讲到，有两个事情让他无限地敬仰。一个是他看到的天空，一个是内心的道德，感觉无限地敬仰，形容天的一种无穷无尽。

那其实这种天的无穷无尽也是在形同人的德行，其实人的德行包涵之广之深远远超过天，但是人不容易理解。大家会不会感觉有点太遥远了？（是）。你慢慢契入这种境界的时候发现古人经典讲的一点都不为过。上天的复杂，它的那种深邃，没有人的德行来的更深邃。

『于乎不显』，『于乎』是感叹词，『不显』是显赫、光明。多么显赫光明啊！有点像东方红是吧，这个有点形容的就是多么显赫光明啊。

『文王之德之纯』，这种显赫、光明从哪来的呢？从他内在的德行。这种德行纯之又纯，就是我们讲纯净纯善。所以为什么文王会被尊为文王呢？这个『文』是对他的一种尊称，就形容文王的德行就是纯洁。『不已』，就是应该达到一种纯净纯善的境界。

那今天文王这么高的德行和功业，请问从哪里来的？『诚』这一个字，一点一滴积累来的。虽然短短的数十寒暑，但是这种功效，我们后人看到之后，也无限地敬佩和想往。那请问是不是只有文王能做到？（不是）。对，问题就在这里。

我们来一起看第四十一段，一起来读一下，『大哉』，起。【大哉圣人之道！洋洋乎，发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千，待其人然后行。故曰：“苟不至德，至道不凝焉。”故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。《诗》曰：“既明且哲，以保其身”。其此之谓与！】

『大哉』，是一种赞叹，像『大学』的『大』一样，那今天赞叹的是圣人之道，而圣人之道是从中庸的前半部分，君子之道慢慢地修养到圣人之道，他不是一蹴而就，但是达到这样一种境界，而且是人人应该要达到的，为什么应该要达到？是你本来的性德啊。那没有达到呢，叫做自暴、叫做自弃。

实际上我们今天都在自暴自弃，所以要『勿自暴，勿自弃』，本来你就是这样，你不这样难道不是自弃吗？没有说你一定要有，这个叫勉强你，你本来就有。

那这种圣人之道恢复之后呢，这种效果，『洋洋乎』，这个『洋洋』一般形容大海是吧，叫海洋，形容它的盛大，浩瀚无边。有时候真的是接近大自然，大家有时候去观察，别老忙着拍自拍，发现现在有一个特点，就是到哪里都自拍，或者就是赶紧来拍，拍完之后就觉得我来过了。

这也没有错，留个纪念，实际上那个照片上留的只能说就这么一小块，再专业的相机，有时候我们会看到，好像他拍成的色彩觉得美得让人窒息，有的时候真的，有没有？（有）。实际上他还是不如自然的光，自然的色，自然的美，他是通过科技电子加工过的，本来不应该是这种光，了解吧？（嗯）。结果它在电子屏幕上显示，好像美得让人窒息，是吧？（嗯）。实际上再美的照片他都不如自然。

我这样说完是不是会被人骂一顿，但是可以去想嘛，当然你有这个条件你留个纪念，没有呢，最重要就是在那一刻，你的一种感悟吧，尤其是在大海边的时候看到那种浩瀚，看到那种一望无际，不是感叹两下：『啊，大海！』而是这个时候应该想到我们的心胸。在这个屋子里看不见嘛，有时候真的在自然的景况，一下子还是蛮有体悟的，就是感受那一种宽广无际。

在这种胸怀之下，『发育万物』，这里面的意思呢，也很广，那上天发育万物是不是仅仅有春风呢？（不是）。有没有冰雹？（有）。有没有雷电风雨？（有）。请问是不是发育万物？（是）。对，为什么会有这些好像看起来不好的境界呢？这个大家自己去体悟，是吧。不然的话就是温室里的花朵了，我们现在一想到发育万物，就想到温室里面是吧？

『峻极于天』，那种广阔，那种崇高。『峻』，是形容他的一种崇高，就像天一样的高，海一样的广。『优优大哉』，『优优』是形容一种充足有余，取之不尽，用之不竭。

大家会发现像师父老人家这一些古圣先贤，好像有用不完的智慧？（是）。是吧，从哪里来的？自性。我们还得，叫什么？苦思冥想，百般不解  。

『礼仪三百，威仪三千』，所以古人对君子对圣人要求高不高？（高）。你说对女人要求高是吧，实际上你们看看，对男人要求更高。看你们笑成这个样子，高兴哈？实际上，我们了解对君子的要求更高，所以你们平衡了吧？（平衡了）。

平衡了，对，如果真正要去了解，那当然不是念一念『礼仪三百，威仪三千』了，每一条都有规定的，坐、站、走、说话、读书，方方面面它都有很好的规定。

现在这个礼仪缺乏，『威仪』就是一种威严、仪表，就都很欠缺，其实这个威仪并不仅仅是指外在的一种形象，还有的靠包装一下，是吧？色彩搭配一下，好像的确看起来有那个范儿，那是叫范儿吧？（是）。有那个派头，但是千万别说话，你们笑什么？你说话就露馅，你有没有修养、内涵，别的什么东西，人家一听就知道你几斤几两了，固然外面的『衣贵洁，不贵华』重要，但是更重要的是什么？内在。

你一说话你给人感觉你有深度，对，话不轻言，不是很客套，讲着讲着人就感觉你对事物的一些看法，不是跟人去辩，不是想说服谁，不是希望别人来认同什么，不需要，就你希望的你感兴趣的，就你的话题跟你谈嘛，其实谈几句能不能够又回到我们的传统文化？（可以）。

太可以了，传统文化是『终』嘛，所有的万事万物现在不管是什么，什么话题什么样的内容，都不离开这个『本』，只要『本』掌握住了，别人怎么谈，几句话就跟你绕过来了，而且他还不知不觉，而且他还感觉：『诶，我怎么从来没想过』。他当然从来没想过了，因为都是古圣先贤的智慧在其中。

现在人的思维有点就是，应该怎么讲，就是片面、局限，他没有一种开阔，通达，触类旁通。而这个时候我们在跟人交往的时候，有这样一种优优大哉，洋洋乎，那别人会怎么看你呢？对，这个就是无形的一种，后面就会讲到那个声色之雨，化民莫遗。

所以礼仪要学，深的复杂的我们学不了，但是普通的常礼要不要学？（要）。今天跟大家讲几段《常礼举要》好吗？（好）。后面有拷给大家《常礼举要》的文字档，不长，将来大家回去之后或者打印下来，或者自己在手机电脑看一下。

那选几段，第一句呢就是『为人子不晏起』，就是不睡懒觉，衣被自己整理。『晨昏必定省』，这个是一种为人子女的一种礼。『为人子，坐不中席，行不中道』，知道自己的身份，知道自己的本分。好，现在人好像对这种循规蹈矩不太认同，你也不用跟他们辩，你做做，他也做他的，将来你们看看结果是什么。

『为人子，出必告，反必面』，这个我们都了解，其实这一点也很重要。『长者与物，需双手奉接』，那长者在给物品的时候呢，不要乱接过来，不要推辞，比如给你一个苹果，你不能说我不吃不吃，我刚吃过，你给退回去，不好。怎么办？接过来嘛，当然也不是随手就给别人，是吧，这个时候就拿着，后面再给别人分享嘛，对，所以长者与物，需双手奉接，而且不要辞。

『徐行后长，不疾行先长』，有时候我们学习过程中一定要跟大家提醒的，这个长这个字的意思很深，现在人容易局限在年龄上，实际上它有蛮多的内涵，这个也根据一种环境吧，也是我们自己在时时处处要懂得身份、分寸、进退。『年长』这个是其中一个长，还有呢？『位』、『德』、『识』，当然这样分也是一个大概，在这个过程中，这个是要跟大家谈到的。

将来你到哪里一定要搞清楚你是什么身份，你不能以前你在哪里比如说地位比较高，有没有？（嗯）。结果你就一直带在你这个，到哪都是高高在上，别人又没有办法。一般人客气嘛，就是最好自己要知道什么？分寸。不知道这样讲合不合适，叫识进退了，或者讲叫识大体。对，很好，识时务也行，就是你要识。

所以大家不要小看『徐行后长，不疾行先长』，其实这个后就培养一个人的什么呢，懂进退嘛。现在人不懂进退，这个很麻烦的，这个要讲到一点，你不懂进退，但是又出现了很多障碍了怎么办？你们自己看吧。

因为这个都会遇到的这种情况，我们自己得懂得分寸和进退。只可意会，好。那是不是就竖在后面呢？不是的，很多又会产生误会，我是不是就缩在后面，把自己好像变得低低的，是不是呢？不是的了，你有该要承担该要积极的地方，你有该要做好的地方，但是不知道自己的最重要的本分和职责的时候，这个就不懂礼。

『长者立，不可坐，长者来，必起立』，这都是我们师公老人家讲到的重要的礼节，不在长者座前踱来踱去，讨嫌嘛你。其实大家不要小看这些礼，今天是没有时间跟大家往下延伸，往下延伸之后，好多问题都出现在这，不懂得分寸，不懂得大小，用现在的话叫没大没小。踱来踱去，我想一想小时候怎么就没人告诉我这些道理呢！

『立不中门，过门不践门限』，不要踩人家这个门坎。『立不跛足，坐勿展脚如箕，睡眠不仰不伏』，这都是《常礼举要》上的。『同桌吃饭，不另备美食独啖』，对吧？『一日常规』上都有，这也是《常礼举要》上告诉我们的。为什么不另备美食独啖呢，是吧？很多人就是我吃我的，关你什么事？不能这样，现在人就是一种不顾及。

『食时不叹』，吃饭的时候别在那里感叹，你让做饭的人，虽然你没有挑剔他做饭，但是别人心里会不会想『我做的不好吃』，是吧？应该怎么样？到哪里做客，不管你吃得习惯不习惯，都要感谢人家的招待，对吧？（对）。感谢人家的一种盛情，对。

『食时不叹』，其实这是有科学的道理，你这个时候的心是一种感怀的、感叹的、悲伤的，请问那个食物都变成什么？（毒）。对，古往今来吃饭前都有念感恩词，你看西方是不是也一家人这样？（祈祷）。祈祷是吧？那个饭的结晶就特别好，自己的身体也好，适合消化和吸收。

『不训斥子弟』，吃饭的时候别骂人，还有一个吃饭的时候别骂狗，有些人真不懂礼，骂狗就在骂人呢。不懂，你们说是吧？（是）。其实这些礼都很重要，尤其是客人在的时候，特别特别要谨慎，客人在的时候别骂，过了之后再来。

有几个时候别训斥人，晚上的时候别训斥人，吃饭前后别训斥人，悲伤难过的时候别训斥人，让人容易想不开，人容易想不开的时候不要去刺激他，有些时候他一下子这个弯转不过来就会产生麻烦，对。

『师长上下课时起立、致敬』，虽然有时候我们在别的地方上课，没有这样的一个规矩，你自己突然冒冒失失的站起来，会不会感觉很尴尬？（会）。别人觉得就你有礼貌，你给我坐下来，是吧？

但是我们的那个心，上课以前要不要散？要不要还在那里说话？要不要还在那心不在焉？其实这个本身就是上课必起立那个尊敬之心，了解吧？这点我们能不能做到呢？（能）。这点我们可以做到嘛。

『听讲时应端坐或直立，不支颐交股,弯腰,翘足』。支颐是什么呢，现在人学习啊有一个特点就是喜欢托着这个腮，叫香腮是吧，托着，然后呢，好几种。还有的呢，好像有一个雕塑叫思想者，是吧？（是）。

思想哪是这么思想的，包括我们自己学习，好像以前我们不注意，或者是学了，实际上那个动作本身就是对人一种排斥，除非你一个人,   就是自己一个人也尽量少做这个动作，不然只要你跟人在一起坐的时候，有学长这样子，慢慢别人会不会觉得你是不是对我有意见啊？其实没有，但是这个动作，是吧？就是不支颐。

好，『不交股』，这个大家也要注意，这次专门提到这一点就跟大家讲，有的时候坐的时候我们喜欢两脚交叉，叫小二郎腿，就是不交股，交股就是这样。对，大家尽量不交股，不弯腰翘足。

『不道人之短，无说己之长，交浅不可言深，绝交不出恶声』。千万不要说『我从此以后再也』，对，这种话很伤人的，而且这个时候祸会来得快，『你再说一遍』？这时候你台就下不来了，你说还是不说，你说不说？（不说）。不说你不就下不来台了吗？

但你说了，人家也说那话不就杠上了吗，不就打起来了，这个时候就摸摸鼻子嘛，转身走嘛，就别做出一副赌气的样子，其实这个时候就特别容易感召祸患，就是在这些地方了。你懂得要避开一下，别逞一时的意气，对。

『与残疾人见面，须格外恭敬』。为什么？很敏感。比如人家腿不好，你老不停地看，动不动就谈，『今天跑步跑得可舒服了』，你不是找骂嘛，这个时候谈不谈这样的话题？（不谈）。不可以谈这样的话题，是吧？人的眼睛有点问题的时候，你就要避开跟这个有关的话题。对，格外要恭敬。

『不侮辱人』，这个有时候就是一种叫调侃，或者叫开玩笑，乱开玩笑也容易引来很大的一种祸患。有一个人就是他就故意想吓一吓他嘛，结果一吓，哎哟，真把他吓到了，开心吧？结果那人一跑，那车子一下就给撞飞了，你就知道这个就很麻烦，就是这种开玩笑，不能随便乱开玩笑，对。

『遇事要镇静』，不慌，遇事不慌，平时的时候就不要毛毛躁躁的，不要轻浮。『做不到的事，莫妄逞能』。『瓜田不纳履』，在我们的葡萄园别整帽子，『李下不整冠』，是吧？是不是你去拿人家那个李子，葡萄，或者摘人家那瓜呢？（不是）。那你这个时候不解带子，那个时候不解带子，是吧，你就偏偏在这个环境。

就是你系鞋带本身没有错，问题是在错误的地点做了正确的事情。有时候我们常常要懂得，这个地点，这个时候，这个时候一些相关的事不能做，做了给自己惹麻烦。男女也是如此，是吧，这个叫避嫌。

是光明正大，是吧，但是你容易让人产生嫌疑嘛，这时候怎么办呢？离开嘛，这就是我们要学会的，看清楚一些环境和进退。不该知道的你不需要知道，是吧，在很多很多方面呢，尤其是在将来大家要承担很多工作的时候，不该你知道的你不要去问，该你知道的肯定会跟你讲。

那结果你不小心知道了呢，用刘素云老师的话来讲，管住你的大嘴巴。很重要，对，我们都是在这些地方容产生，都是不合理。

『路遇师长，肃立道旁致敬』。『凡事要合理智，不可偏重感情』。现在人特别重情执，不是情义了，情和义要配起来，这个情才叫『情义无价』，不然的话都是叫缠绵，是吧？就是互相的一种牵扯。

『凡求教他人的事，必须造门请问』。为什么？没诚意，就是如果你随随便便问，随随便便地去请教，是吧？那个都没有诚意，就算别人给你答的是对的，你也听不懂，你也听不进去。

这些都是一些比较常用的礼，大家回去，可以好好的把《常礼举要》和《一日常规》我们多读，这个慢慢的习惯了，养成习惯之后，对我们往后处事待人接物都有莫大的帮助。

大家要知道这个礼不仅仅是送礼，我们现在人讲送礼，送礼也是礼的其中一部分，但真正礼的意思，『礼仪三百，威仪三千』。好，我们休息一下，下节课再和大家一起来学习，谢谢大家！

圣贤教育

爱是教育的灵魂，没有爱就没有教育。好老师要用爱培育爱、激发爱、传播爱。

传统文化育天下

弘扬传统文化，传播中华孝道，

广结天下善缘，助力全球华人！

◎上善若水，与爱同在 ◎

---

本平台为爱神新月老师搭建

发心弘扬传统文化

遵循古圣先贤的教导

故取名曰"传统文化育天下"

◎希望更多的人能通过本平台学习传统文化，从而提高家庭、婚姻、做人处事、幸福指数。通过互联网的力量传播，帮助13亿中华儿女学习圣贤教育；感恩您加入传统文化学习平台，从今天开始与平台同学共进步吧！

［  向 左 滑 动 等 惊 喜  ］

尊敬的仁者：

关注公众号可以学习传统文化，学好弟子规做好中国人，把中国五千年的文化发扬光大！践行孝道，帮助您家庭幸福，夫妻甜甜蜜蜜，孩子健康成长。您若想了解网站上更多课程节目，敬请点击下面的阅读原文观看全集《圣贤教育改变命运》