马涛老师：《弟子规》第05集

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第五集

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—— 马涛老师讲于第七期六和师资学习班

课程内容

今天先跟大家概述一下孝道，明天我们就结合《孝经》一起来学习『入则孝』。我们都知道《弟子规》是中华文化的根，中华文化包括儒、释、道三教，无一例外都非常重视强调孝养父母。那不孝养父母难道就不能学习了吗？能学习。但是学到的都是一些知识和常识，而且没有孝道做德行的基础，这些知识和常识有可能会成为害人害己的一个工具。

在《弟子规》的学习过程中，我们遵循古圣先贤教导的规矩，这个规矩一定有先有后，这个先就在《弟子规》的『总叙』当中给我们指了出来。『总叙』第一句告诉我们『弟子规』是『圣人训』，那教训我们或者教诫我们的是什么呢？让我们如何成圣成贤。第一步从哪里做起？（孝）。『首孝悌』。这个『首』的意思很深刻，我们熟悉的一句话叫『百善孝为先，孝为百善之首。』大家可以想一想『百善』包括哪些善？勤俭是不是善？（是）。诚实是不是善？（是）。有爱心是不是善？（是）。还有哪一些善？勤劳、帮助人，所有的这些善全都要建立在孝的基础上 ，一个人的孝心，一开百善皆开。

那我们再深入想一下，如果一个人的孝心没有启发，请问百善容不容易开？（不容易）。你可以在别的地方很用功，例如勤俭、诚实等等，在很多地方用功，但因为没有从根本去做，所以有一点小的效果。但是那些善心是若有若无的，甚至可能还会出现一些偏差的地方。而这个『孝』更重要是在心地上的功夫，当然外在的形式也表现出内心的一种状态，如果不从内心去修行的话，那恐怕还都有很多的障碍在其中。

所以，今天跟大家学习，不光是谈到做人的根本，更是谈到我们学习、修行和弘扬圣贤教诲的根本。本立才能够怎么样？道生。那本不立呢？你很努力、很用功、很聪明，但是无可奈何，甚至还会让人产生很大的误会。我们在做人方面，为什么有一些地方做得不是很理想？为什么在修行过程中常常被人嫌弃？诸位学长，有的时候有没有找找原因呢？可能每个人都有一些不同的原因，但是一个很大的原因，就是孝心还有不完全的地方。所以，今天和大家一起来好好学习。

先讲一个故事，通过故事可以给我们很多启发，而且我们讲的故事都是真实的故事，都是在《太上感应篇汇编》当中所记载的。山西有一位读书人叫王用予，在类似读书会这样的一个团体，一起共修共学的两位比较出类拔萃的人物，一个叫俞麟，一个叫郁从周，俞麟是以孝道著称，而郁从周是以文采、学识著称。以前读书人报效国家通过哪一种方式？『仕而优则学，学而优则仕。』通过参加科举考试，经过国家的考核之后能够为人民来服务，通过这样的一种形式来报效国家。这两个人物蛮有代表性，一个是德行，一个是文采学识。在一次重要的科举考试之前，人有时候对自己的命运，还是会比较的关心，希望了解一下会不会考中。有时候你们关不关心？（关心）。我想古往今来人人都有这样一种心理，想了解会不会考中。

正好遇到一位高人，这位高人了解一些事物发展的规律，看问题也看得深刻和透彻，像一般人只是看一些表面的现象。那应该也是一个缘分，就像当年孔先生指点了凡先生一样，有这样的一个缘分。当时王用予就问：『我会不会考上？』那位高人沉默了一会儿就说：『会考上但名次不高。』这个时候稍微有一点安心了，但是会不会问下一个问题？什么问题？为什么名次不高是吧？（嗯）。它是有原因的。

原因是虽然很用功、很努力，但是德行有一点小亏欠，什么亏欠呢？就是在他常常祈祷自己和家人的一些平安、吉祥和幸福时，他大多数祈祷、祝福的对象，都是他经常生病的妻子，但是对他的父母，尤其是年老体衰的母亲，很少有一种为母亲祈福的这份心。很多老人有一点难过的是『娶了媳妇，忘了娘』，不是说很不孝顺，但是在轻重上已经有了一些差别。本来名次应该可以高一点的，但是因为这个原因，就往下退了一点。所以，人的功名利禄跟他的德行、福分都是相关的，我们要了解积德行善的重要。

王用予了解完自己以后，心里就安生一点了，就很好奇，打听一下他们一起学习的这个社团当中，另外两位的考试成绩，就是刚刚提到的俞麟和郁从周。结果这位高人被问到之后，叹了一口气，大概能够感受到这种失望，他们俩一个都没有考上，不但没有考上，德行亏损得很严重。当时王用予就非常的诧异，这两位是我们社中公认的德行很好，学识很高，怎么会差这么多呢？这位高人就跟王用予讲到：『你只知其一，不知其二。』

俞麟看上去是很孝顺父母，做到『父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。』但是他『腹诽』，『腹』是我们的小腹，就是你的肚子；『诽』就是诽谤的诽，这个诽里面的意思就很多，不高兴、毁谤、顶嘴，或者是有意见。那有意见一般我们都用什么来说？（嘴）。那他把它放在哪里？（心里、肚里）。肚子里。有没有这种情况？（有）。嘴上不说心里很有意见。有时候有些话你不说，它是一种礼节，是一种修养，但有时候有一些话不说，它是德行的亏损。为什么不说呢？因为他要维护他的好形象，大家了解了吗？（嗯）。他要维护他什么好形象？孝顺父母，『父母呼，应勿缓』，有德行的这样一个好形象。请问德行是这么维护出来的吗？真正的德行从哪里看？形式上固然重要，但更重要的是看哪里？（心）。

比如说一个人被父母骂了，他不接受，他顶撞，门一摔就出去了，有没有孝心？（没有）。这样的一种情况，别人还会不会敬佩他？（不会）。他知道这么做没有人敬佩他，所以他换了另外一种方式，他不吭声，他表面低头，嘴里说着：『爸爸，是！妈妈，您说的对！』但心里却是很有意见，其实细心的人能不能看出来？（能）。问：『你怎么这样做事情呢？』语气和缓地说：『对不起，爸爸我做错了。』；强硬地说：『对不起，爸爸我做错了。』其实还是能看得出来的。

有时候父母是知道，还是不知道？（知道）。你们真厉害，知道！不知道儿子就不是他养的了。但是父母讲不讲？（不讲）。你就知道有时候父母也就不去冒犯他了。但是这样的一种情况，是不是真的孝道就做得很好呢？（不是）。不但不是做得很好，而且很麻烦。如果那个脾气蛮大，对父母一摔门就走的人，有时候他自己想想心里还蛮难过的，甚至有时候自己还可能会掉眼泪。他很难过，掉眼泪，那还是有一份孝心，但是克制不了自己的习气。这样的人能不能教？（能）。能教而且还好教，你把道理讲清楚，他马上就会转过来。

我还真是听过一位学长在《幸福人生讲座》中分享，当时在庐江我印象蛮深刻。当时是一位二十一、二岁的小女孩，她听完之后就去分享她的一个变化。以前很拗、很倔，跟父母顶，不愿意按父母的想法去做，尤其是跟母亲。有一次发生了一个很严重的冲突之后，母亲就坐在床上气得饭也不想吃，不想说话，结果这个女儿还是很不懂事，冲进去之后就磕了三个头，你们可能会很奇怪，她怎么磕三个头？她讲了一句话：『以后你是你，我是我！』

诸位学长大家能够想象，在床上已经被气得说不出话的母亲是什么感受吗？看都不看她，『你走吧。』已经到那种程度，当时我眼泪就流下来了，感受到一个母亲的那种心痛，那种伤心难过，已经是无以言表。这样的孩子孝不孝顺？（不孝）。能不能教？能教。因为她是分享出来了，她是学了之后，她才发现自己错得太离谱了，让母亲伤心难过，甚至都不愿意看她。可能就是为了一件事情的对错，在那儿争执，她没考虑到更深层次的一些内容。学了之后她后悔了，也知道自己不孝。

当时是他们的团体在组织大家听《幸福人生讲座》，听完之后后悔、难过，她就打电话给她的母亲。当时打电话给母亲，她说我是跪着给母亲打电话的。她见不到母亲的时候，那种忏悔，想跟母亲说对不起的那份心，请问母亲能不能感受到？（能）。母亲在电话那头就哭了。听到这个孩子说的时候，我们内心也是感触良多。虽然当时做出蛮过激的行为，但还是有一份孝心在其中。

如果一个人实在讲他不孝，但是又做出很孝顺的样子，诸位学长跟那个女孩比哪一个更难教？为什么后者更难教？因为他不认为自己不孝顺，前面那个孩子她不孝，她还知道她不孝。但是大家要了解，你哪怕认为你很孝顺，但实际上不孝顺，从果报上来讲好不好？（不好）。所以这些不孝的果报的一些例子，大家可能也多少了解一些。

俞麟就是腹诽，他属于这种情况，他的那种不孝、不痛快、不高兴，甚至是忤逆，他都是藏在心里没有表现出来。所以当时这位高人就讲到，俞麟他是因为德行欠缺，还有就是福分也不够，所以会潦倒终生，他不可能有好的功名的。另外一位才子叫郁从周，虽然文采很好，但是他缺乏做人的一些教育。像《弟子规》讲到的，『人有短，切莫揭。人有私，切莫说。扬人恶，即是恶。』他经常就是挖苦、讽刺、批评，有『扬人恶，即是恶』的这样一些情况，口过就非常多，对福分的折损也是很严重的。所以也是一个缘分，当时就把这个道理跟王用予讲了，后来这个故事也就一直传下来了。

今天我们和大家一起学习，除了在形式上我们要能够做到『父母呼，应勿缓』，我们要不要从心地上生起对父母的一份尊重、恭敬，发自内心的『应勿缓、行勿懒、须敬听、须顺承』？（需要）。这是我们大家一起共同努力的地方。有时候在人与人相处当中，尤其是在上下级之间，有一些矛盾、问题出现的时候，这时正是我们关照内心的时候；或者想想我们是不是有做得很好的地方，也是最好的提升德行的时候。

为什么这么讲呢？这么跟大家来讲，有没有在你做事情时，安排一些事情的时候，心里不愿意接受？（有）。比如反感、抵触、阳奉阴违，还有哪些？我们一起来探讨好吧？『有则改之，无则加勉。』因为掩饰对我们一点帮助都没有，所以今天我们学习圣贤教诲，不是说我们在形式做得好，那个不是最重要的，更重要的是心地。如果内心出现了这些情况，这个还都是小的，再升级一点就开始顶撞了。除了顶撞之外，还有哪些情况可能会出现？抱怨、记恨，甚至会有作乱的情况，就是给你捣蛋，他为什么捣蛋呢？（报复）。报复就是嗔恚的心。我们先不谈你是不是很有理，别人是不是误会你，是不是安排不合理，这些都是『公说公有理，婆说婆有理』。先不谈论是非对错，我们先谈论心态好不好？（好）。这个心态很重要。

这些心态有时偶尔起，有的时候人有一点小个性、小情绪都能理解。但是如果常常起，诸位学长，这个问题就不是普通的严重了，这个问题直接关系着一个人的德行和人品了。你说有这么严重吗？有这么严重！孝道、悌道有亏欠，请问人品有没有问题？（有）。德行有没有问题？（有）。而这些不高兴、抵触、反感、作乱，你说跟人品有什么关系呢！

在《论语·学而第一》的第二句话当中。『有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！』。我们一起来学习一下好吗？（好）。以前不学不懂，觉得大家都那样，好像也没有什么不对的，但是学了以后，真的是倒吸一口冷气，原来这跟我们的德行、孝道都是息息相关的。今天讲这些道理，并不是在指责谁、批评谁，这些都是圣人教我们怎么样来扎好孝悌的根。不然我们外表做得很好看，都是做给别人看的。比如花虽然长得很美丽，但是『君子务本』，你那个本没有，根没有，请问花能好看多久？

大家有没有发现像俞麟就是这种情况，瞒得了俗人，瞒得了普通人，请问瞒得了有德行的人吗？（瞒不了）。为什么瞒不了？并不是谁推测的，而是自然而然的表现。比如是不是高兴、是不是愿意接受等等，这些不是说能够掩饰一下，说句实话，一目了然，别人看得清清楚楚，这个我们都要了解。如果学问往俞麟这个方向走，从因果的角度来讲的话，那果报是很不理想的，而且果报不理想的严重性，比那个明显不孝顺父母的更麻烦，这么讲能理解吗？（能）。因为他在不孝父母的背后，还犯了错，又有了一条过失：欺世盗名。为什么他的果报，比那个明显不孝父母的更麻烦？其实原因就在此地。

所以今天我们修学，如果只是在一般形式上，有时候你看一看、听一听，也很好模仿。但是你的心是不是愿意接受，是不是真的生起对父母的尊敬和恭敬？对他们的教导能够『敬听』，甚至骂你骂错了，你是不是能够『顺承』？『承』就是接受。你勉强接受，父母也不愿意让你难过，也就算了，不会多说了。那你在单位不愿意接受，领导还犯得着跟你生气吗？犯不着跟你生气。那你只能该干啥干啥，但是你往后，我们讲在德行的很多方面都很难树立，也就是做人的根基不牢。所以我们讲孝悌的重要性，它关系着一个人一生的幸福美满。

我们再来讲一个人在他没有成家以前，对自己的父母都不是很恭敬，不是很有孝心，请问他成了家，他会突然对岳父岳母好吗？（不会）。如果对岳父岳母很好，背后是什么？诸位学长你们要小心啊！你们要小心！我们再来看一个女士，她对她的父母也不是很好，请问她嫁到男方家，她会做到『婆婆也是妈』吗？（不会）。为什么做不到？（自己都做不到）。也没人要求你，你不做也就不做了，也可以找出不能够对婆婆好的一大堆理由。不管你的理由好还是不好，你对公公婆婆不是很恭敬，也不是发自内心的一种尊重。那这个儿子对岳父岳母，也不是很恭敬、很尊重，请问夫妻两人的家庭能幸福吗？（不能）。将来有了儿女之后，儿女懂得孝道吗？（不懂）。你就从这里了解，这两个小夫妻不管任何一个到了单位，请问他们会认真工作吗？（不会）。他会听上级领导的安排吗？（不会）。不小心他又做了领导，请问他手下的人日子好过吗？（不好过）。为什么不好过？没德行、没爱心。所以大家可以从这里了解，这是关系着幸福人生的一个重要的根基。那我们讲今天学传统文化，甚至修学儒、释、道三教，这一点有缺陷的话，你再怎么修，再怎么努力，你会发现所有的努力都是空中楼阁。

还记得前两天跟大家报告的圣贤教育学习的次第吗？『净业三福』第一福的第一句话是哪一句？（孝养父母）。在这个基础上，就像我们盖万丈高楼，『孝养父母』这是第一个地基。这个地基打好了，你才有第二个『奉事师长』。这两个重要的根基撑起来之后，你才能有『慈心不杀』，才能有『修十善业』。这个还没入圣贤教诲的门，大家千万不要以为这四句做到了就入门了，这还没入门呐！我们现在入门了没有？（没有）。这是做人最基本的，不管到哪里、学不学佛法、学不学道家，甚至学任何的教导，请问做人需不需要这四句话？（需要）。只要是人，这四句都必须得具备，这个是入圣贤教诲的基础。

第二福『受持三皈』，这才算入圣贤教诲的门。但是现在很多人修学，一开始就是『读诵大乘』，一来就是『发菩提心』。对人的爱心、恭敬心生不起来，安排做点事情不高兴，受点苦不愿意，受点委屈不能接受，请问他停留在哪个层面上？其实连第一层都还没有达到。所以今天我们了解，不管从哪个角度来讲，这都是我们重要的基础。

『其为人也孝悌』，有这样一个人，他孝悌做得还不错，就是我们讲『首孝弟』，『而好犯上者，鲜矣。』他有这个德行的基础和根基。『上』意思很广，不光是指父母，还包括长辈、师长、领导，甚至包括你的同事，它有这样的一个很广泛的含义。『而好犯上』，有没有在生活中遇到天生就是刺头的？（有）。无论到哪儿、对谁，他都是蛮有意见的。这种人你不用去他家里，能不能推算出他对父母的话听不听？肯定不听。『而好犯上者』，就是养成习惯了，不能说完全没有，但是很少。因为只要情绪一上来，有时候做出一点过激的事情和行为，那都是能够理解的，但是会不会很频繁？（不会）。偶尔有，『鲜矣』。

『不好犯上』，这个『犯上』，我们可以把它稍微再概括一下，比如忤逆。今天讲到『犯上』这一点，我们要了解，并不是用这句经句来压谁，更不是用这个经句来约束谁，或者是来批评谁。不是的，你也可以不遵守，没有任何人要求你做任何你不喜欢做的事情，你可以不接受，但是今天我们发心来学习，发心来成圣成贤，从理论上讲大家是愿意接受的。你愿意接受，我们就把圣贤教诲的标准，我们拿出来对照一下。看看社会上的一些情况，我们不是说他们孝道做得不好，就像前面那个孩子一样，她不懂，她真的很忤逆，但是学了圣贤教诲之后，她跪在地上给妈妈打电话，真的认识到错在哪儿了。我们见过太多这样的孩子，这是遇到了圣贤教诲，她才能够转过来，还有很多没遇到的。但是我们不去说怎么有这么多犯上的，说他这个孝悌做得不好。

诸位学长，今天我们学习最重要是来对照谁的？（自己）。在我们的生活、工作、修学当中，有没有一些『犯上』的情况？（有）。那程度是多是少，严重还是不严重，谁知道？自己知道，你也不用跟别人讲，你了解之后，我们就要找到自己的问题。我想没有任何一个人愿意做『忤逆』的人，请问那个不孝的儿子，你跟他说：『你这个人太不孝了！』他会不会跟你拼命？（会）。他会在那儿辩解：『谁说我不孝？』为什么呢？他还有点良知嘛。所以在这个过程中，我们能够把原因找到，更重要的是把这些障碍去除掉，打好根本。这个根本有了，『本立而道生』。无论你往哪个方向发展，商业、农业、科技等等，各个方面都要建立在这个本和基础上，这是我们今天学习的目的所在。

除了『忤逆』，还有不守规矩。为什么不守规矩？其实规矩难不难遵守？（不难）。不是对于所有的『规矩』，我们一下子都很欢心，都能够欢喜雀跃地去接受。有些事还不一定理解，但是做弟子、做学生、做下属都有一个最基本的条件，什么条件？（听话）。有意见，有你可以反应的渠道，但是在这一点上你先遵守。我想无论走到哪里，这都是做人最重要的一个基础，然后慢慢地就能够养成习惯了。无论到哪儿，就像一个小朋友讲的，『走到哪里守哪里的规矩』，怎么样？其实是最自在的。哪些人是最不自在的？不守规矩的人，你会发现他实际上是很不自在的。

『不好犯上，而好作乱者』，为什么有一些团队问题很多？为什么很多矛盾一直无法调和？为什么意见都那么的多？不是说不能有意见。虽然一些大的冲突没有，但是那种小冲突时时都不断，诸位学长有没有找到一些原因？原因在哪里？（孝悌）。还是在孝悌方面有欠缺，没有这个最重要的基础和根本。『不好犯上，而好作乱者，未之有也。』他不可能犯上，甚至想都不会去想，更别说去做了。所以《弟子规》不光是家庭，还包括一个团体，不管团体大小，稳定是很重要的。而这个稳定的基石是不是建立在这个团体很有钱上呢？（不是）。是不是建立在这个团体很有发展前途上呢？（不是）。这个团体它至少先存在，我们才能谈得上发展和利益大众，这个存在和发展，它稳定的基石建立在哪里？（孝悌）。就是德行与做人的基础。如果每天就是为了解决这些犯上的事情，你看这样能够做好什么事情。

『君子务本』，今天我们学习也是从这个根本去下功夫。大家是不是曾经都发过愿？我听大家在自我介绍的时候，都说要弘扬传统文化，有吧？（有）。我先做个民意调查好吗？您有没有打算扛把大旗，然后一个人走天涯？（没有）。然后一个人去弘扬？（没有）。比如说主持你来主持，课你来讲，做饭你来做，招待你来招待，卫生你来打扫，这样就省事了，因为不用跟人商量，一以贯之。有这种打算没有？（没有）。那你们都打算怎么弘扬？至少得有个小团体，你不要想着这个小团体所有人跟你的想法都一样。其实还都有不同的想法，甚至个性，而在这个过程中，我们怎么样使人与人相处稍微和谐一点，这个是我们要去弘扬的一个基础。那这个基础在哪里呢？就在于我们怎么能够做好孝悌，而这个孝悌很多人理解得都很浅，理解的是一个狭义的孝悌，今天讲的是更广义的孝悌。这个做好了，我们才能够去做弘扬的工作，这个做不好，你去做弘扬的工作，你会感觉到身心俱疲。为什么身心俱疲？因为你自己内部都搞不定。

『君子务本，本立而道生。』这个我们能理解，但是诸位学长现在问一个问题，我们的本立了没有？（没有）。如果常常还有不高兴，还有违逆、不守规矩，请问这个是属于立下了本，还是说一点本都没有？一点本都没有，你就要开始盖高楼大厦，大家知道最后的结果是什么？（倒塌）。肯定塌了。你就要去长那个树，树好像很好看，但是因为没有根，没事也就没事了。树越来越大的背后，就是名望越来越高，知道的人越来越多，当对你越来越尊敬的时候，大家有没有发现那个树就头重脚轻了？不用别人推，风稍微一刮，连根就拔起来了。什么原因？就是在『孝悌』这个地方出问题了。

因为要让更多人受益，所以我们的根基要怎么样？更牢实。那在我们的内心，哪些是我们更牢实的根基？《弟子规》真是了不起，就是前面四句话，哪四句话？『父母呼』、『父母命』、『父母教』、『父母责』都在生活家庭中常遇到。好像有一位学长讲这辈子就被掐过一次，是吧？但是那种疾言厉色的说，其实也属于责备，爱之深，责之切。我们不用再做调查，任何一个人，任何一个家，请问有没有这四种情况？（有）。你说有的父母不在身边，或照顾得少，但是我们今天讲的父母是广义的。不然这样子学传统文化就累了，那李毓秀夫子会累的，他老人家会写：父母呼，然后括号，舅妈、舅舅、大姨、老爷、姥姥、爷爷奶奶，括号。把所有都包含在其中，这样学会不会学得太辛苦了？我看一部《弟子规》念完得三个小时。所以，了解这一点之后，要知道『父母』是一个代名词，它以这个为主，但是它包含的意思却很广。

请问一个人的一生，他在家庭当中，这些事情会不会发生？（会）。第二个问题，会不会常常发生？（会）。好，重点来了，人是怎么样去面对这些境缘的？那以前没有学不了解，或者有欠缺的时候，或者没有务这个本，也没有这个基础的时候，『父母呼』是爱理不理；『父母命』，爱做不做；『父母教』，爱听不听；『父母责』，爱顶撞就顶撞，所以这种就是没有本、没有根。如果还没学的人那样，我们不要去管他，因为不了解。今天我们要学好，要做好，先从这里做好，这里怎么做好？《弟子规》真是了不起！短短三个字，它是综合的，让我们综合地来体会这四句话，『应』没有错，还加一个『勿缓』，大家有没有感觉『勿缓』的背后，有一种什么含义？及时。其实就是一种立刻，在这个立刻、及时的背后，有没有反应出一些心态？（有）。

大家有没有发现，声音传播的速度虽然比光速慢，一秒钟是三百多米，所以有时候看放鞭炮，先看到光，再听到声音，它有这个差距。但是一般来讲人的耳朵，它的接受能力是蛮强的，在一般说话的时候，就像我现在讲话的同时，大家听到了没有？（听到了）。其实听到之后自然就会有反应，比如听到『立正』，你会不会慢悠悠的？那个就是一种下意识的反应了，其实人都有一个自然反应，大家会发现，当我们听到有人叫自己的时候是直接的反应，直接反应什么？『到！』这种是自然直接的反应，但是有的时候为什么没有回答『到』呢？他就在想：『叫我干嘛？』或者是『我答到合不合适？』就会有一些夹杂在其中。

我打一个比方，在正常生活中有人叫自己，自然就会回应，但现在有时候叫『小明啊』，小明是什么反应？如果他没听到，那我们就要去五官科查一查了，听到了，正常自然的反应就是『哎』。现在微信上我看有一个『嗯嗯』的表情，是吧？（是）。『嗯嗯』的意思是收到。不管用什么样的词语，它都是一个回应，那为什么不能及时回应？我们就要找心态的原因，就是不把对方发的信息当回事儿。你问他，他当时可能没那个心理动作，也不会那么想，因为已经习惯了，已经懒散习惯了，而我们今天要学习，就从这些地方开始做起。不教大家复杂的，不教大家玄妙的，就从人人都有的，天天都会遇到的，我们都应该并能够把它做好的这些小地方，去把它做好。你说扎根在哪儿扎？就在这些地方扎。所以，我们能够『应勿缓』，当然这里面怎么去把它做好，它里面细节也很多，首先我们应该先从心态上下功夫，把心态调整好。

『父母命，行勿懒』，『勿』也是克服我们的惰性。『父母教』呢？（须敬听）。你看这个『须』字，用的是必须。听是听了，但像有的小孩有没有一种冷暴力?(有)。什么叫冷暴力？不吭声，低个头，其实这种比跟你在那儿顶两句更麻烦，就是那种冷暴力。『听』、『敬听』和『不想听』差距是很大的，而这些是我们要锻炼的地方。所以有没有跟大家讲，任何一位学长的分享，我们应该用什么态度来听？（恭敬心）。你光听还不行，你这个功夫要做得好，必须要从『敬听』这里下功夫。

所以，有的事情看似很大，其实问题不大；有些事情看似很小，可问题却很严重。我这么跟大家讲，并不是让大家增加心理压力，这是我们往后很多时候都会遇到的问题。为什么在『入则孝』当中，有这样一句话叫『事虽小，勿擅为』？难道这句话不应该放到『谨』吗？大家有没有感觉？『谨』好像都还没这么严重，你就知道有一些事情，它关系着德行和人品的问题，那这个是不能含糊的。尤其是『敬听』这一点特别重要。如果困打瞌睡，或者有点伤心难过，或者有时候每个人的精神状态不完全一样，状态稍微差一点，这个是可以理解的。但是常常如此，这个问题就不是普通的严重了，细节的背后其实就是心态有问题了。

今天我们来落实《弟子规》，从哪里落实？就从『勿缓』、『勿懒』、『敬听』落实，被骂了呢？『顺承』。如果父母骂错了呢？就看你怎么去看，你可以不接受，而古人做到了，给我们做了很好的榜样，他们是怎么做出有德行的事情的？就像王祥把父母放在心中一样，『二十四孝』当中还有很多这样的人物。

『须顺承』，可以说是很重要的一个总纲，这些事情我们天天都能够遇到，而今天我们要把它做好，你看你做得程度到哪里，像俞麟那样是形式上做到了，还是从心地上再到形式上都能够把它做好。你说我心地很好，但是我在形式上做不好，请问心地上是不是还有点欠缺？（是）。但是你光强调形式行不行？也不行。所以一个人道德的水平，一个人德行的深浅，在这些地方就能够看出来了。你不用跟我讲你学历有多高，你不用跟我讲你的经历有多丰富，也不用跟我讲你的官有多高，甚至你多有钱，我不看那些东西。我们看什么东西？你有没有德。他哪怕是小学毕业，他真有德。但是现在研究生毕业有没有德？（没有）。你们也太武断了，不一定有德。那你说一个研究生毕业，又有一个小学生那样认真的心态，有没有德？让人敬佩，这才是我们今天来到这里学习的目的。

大家知道曾经来我们这里学习学历最低的，他是一个什么程度吗？汉语拼音都不会。但是学得很认真，真的是很认真。有一位女士，还有一位男士，他们学得很认真，对待老师的教导也都非常认真。虽然他不能完全听懂和吸收，但是他努力地在学习，看到他那种眼神，我都被感动了，这就是有德之人。所以，我们学习了传统文化，懂得孝道之后，什么是有德，什么是没德，您心里就有一把尺度了。

我们谈到『本立而道生』，这个『本』是什么？『孝悌也者，其为仁之本与。』这就是敬业三福，第一福『孝养父母』，这也是《弟子规》第一句话讲到的『首孝弟』。这也是我们在《太上感应篇》上看到的，『忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善；济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长；遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊；施恩不求报，与人不追悔。』

大家知道，这么多好的德行都是从哪里生出来的？（孝）。就是在《太上感应篇》上告诉我们的『忠孝友悌』。所以三教的教诲无一例外，孝悌都是我们的根本。这个根本在哪儿？不是说我爱我的父母，我感恩他们。你的爱，你的感恩，要有行动，行动在哪儿？就在这些方面，不然你的感恩，你的爱父母将是一句空话。好，我们下节课再一起来学习，谢谢大家！ 

（感恩您快乐学习）

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