马涛老师：《弟子规》第08集

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第八集

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—— 马涛老师讲于第七期六和师资学习班

课程内容

尊敬的诸位学长，大家上午好！

我们一起共同来学习，来感怀我们父母的恩德，这是从古人的教诲当中我们把它摘录出来。我想这是所有为人子女的，应该要了解的一个事实真相。那我们讲到了父母，大家也可以再把意思理解得更广一点，有没有有的孩子是爷爷奶奶陪伴长大的？（有）。那我们呢，你要想到这些照顾你的所有的亲人们，都包含在其中，包括姑姑，包括舅舅，我们不要仅仅局限在父母。在以前，都是父母培养长大，现在您在做教学的时候要特别留心，很多孩子是单亲家庭，他越提父母，他越难过。所以这个时候都要把爷爷奶奶、外公外婆，姑姑啊、姨啊都要加到其中，他就相当于你的父母一样，这样他们也会感觉还是有很多人在爱他们。

『孝为百行首』，这段比较长，我们一起来学习一下。『百行』，包括各种善行、社会的各种活动，各种行为。那在做任何工作、事情的基础是有孝、是有感恩心。所讲到的这些道理和事情，『诗书不胜录』，从古至今一直都在讲，为什么不断地在讲？一个是很重要；一个也是人的一种情感的抒发。尤其是讲到孝道，讲到父母恩德的时候，应该都是百听不厌的。因为它不是知识，它不是说我知道这个故事该怎么讲，这个歌曲该怎么唱，不是的。它是通过这个故事，通过这个歌曲，它把人内心最深的一些东西给启发起来。

『富贵与贫贱』，就是不管你的家庭、生活，你的身份是怎样，富贵和贫贱把社会阶层都包含在其中。『俱可追芳躅』，都可以学习，也都应该学习。家里条件好的，你多读书，你更应该做好。条件差一点，没有机会读书，看戏总会看吧？《四郎探母》，是吧？《珍珠塔》，就是锡剧，我们无锡的锡剧。在一些著名的曲目中，有一个《珍珠塔》，都是讲『忠、孝、节、义』的故事。所以虽然家里条件差，但是总看过大戏，有时候一个故事，有些女子她终身奉行，她终身受益。就是人人都应该学，人人也都能学好，『富贵与贫贱，俱可追芳躅』，就是这个意思。别的差没关系，我们德行不能差。『芳躅』，就是古圣先贤走过的道路，留下的痕迹，值得效法。

『若不尽孝道』，不管是什么原因，这个孝道不能尽，『何以分人畜』，那怎么分人和畜生呢？这个话讲得就重了，但是是事实真相。『我今述俚言』，这位姓王的读书人，把古往今来一些讲父母恩德的汇总，用一些方言，一些传统的土话以诗歌的形式记载下来。

『为汝效忠告』，也是一份父母心，爱护后代儿女的一份心。因为父母好不好讲自己恩德？（不好讲）。有哪个母亲把儿子叫过来说，『儿子啊，将来长大了一定要买点好吃的，给妈妈补补身子，当年生你的时候痛死了！』生得时候痛不痛？（痛），痛嘛。但是也不会想，也不会讲。有没有哪个父亲，在养儿子的过程中，也感觉这个儿子花钱蛮多的？现在生二胎那个成本出来也都蛮吓人的。有没有哪个父亲跟孩子就说，『孩子你将来长大了一定要还我尿布钱』？付出这么多都不会去想，但实际上这只是其中一点点，父母好不好讲自己付出很多？但是儿女该不该知道？谁来讲？（老师）。老师来讲，这就是师道跟孝道互相配合。

『百骸未成人』，就是刚刚来到这个世间，还都很弱小，就是需要母亲十月的孕育，『十月怀母腹』。有时候母亲的那种担惊受怕，都是难以用言语来表达的。那孩子要成长，他需要营养，营养从哪来？（母亲）。『渴饮母之血』，大家如果看过《大导演和老妈妈》，你看到那一小瓶的乳汁，变成了血水的颜色。而且喝多少呢？好像有统计，那都是多少公斤、多少升，那是一个孩子从他成长起来所需要的。出生之后要喝多少奶？可以说真的是『饮母血，食母肉』。

人类有一种本能，大自然都有这种能力。就是把最好的都去给下一代，哪怕自己缺乏。所以老师在讲到佛陀拜骨的时候，两堆白骨，一堆是黑的、松软的，一堆是骨骼好一点的，明显就分出那个松软的、黑一点的是一个母亲的骨头，为什么呢？宁愿自己缺钙，缺微量元素，都要让孩子能够有最好的身体，就是这样的一份心，就是这样自然。你说是母亲自己去调动自己身体的这些细胞吗？（不是）。就她那个心念。母亲就一个心念，给最好的，哪怕自己差一点，也要让孩子最好，就是这个心念。她整个身体的组织，细胞运动，就把最好的都给孩子。所以我们今天来到这个世间，幸不幸运？（幸运）。不管你长高、长低，长白、长胖，诸位学长，要不要知足？不能再挑剔了。

『饥食母之肉』，这渴了喝，饿了吃，都是母亲吸收消化的营养，然后把最好的给儿女。『儿身将欲生』，有时候那个小孩调皮，不听话，有没有要生之前母亲都蛮痛苦的？如果胎位不正，那在以前都很危险，现在真是好很多，可以让孩子很顺利地生产，在以前真是过鬼门关。那个孩子淘气点，不听话一点，要是再加上胎位不正，母亲就跟过鬼门关一样！那真是提心吊胆的。

『儿身将欲生，母身如在狱』，那整个过程中是不是父亲就很轻松？（不是）。父亲是一个什么样的心情？（担心）。只要保佑能念的，他全念，有没有？『惟恐生产时』，所以将来大家看 《印光大师文钞》的时候，就了解在这个过程中，有专门的让母子平安的方法。『身为鬼眷属』，以前的死亡率是很高的。『一旦见儿面』，受了这么多罪，这样地担心受怕，当孩子出生的时候，请问第一个念头是什么？（孩子怎么样）。男的女的？那是第二念。第一念是健不健康？她瞬间一下子就忘记了疼痛。

记得上个学期，我们看到有一条微信，一个很短的大概一分多钟的小视频。就那个小婴儿刚刚出生嘛，刚刚出生之后就给母亲看一下。就是刚刚出生他不是还在哭嘛，结果给母亲看的时候，母亲可能都已经虚弱了，就只能是这么看一看，头就稍微动了动。那个小婴儿一出生，他也分不清楚什么，都搞不懂，来到这个世间。当他头靠着妈妈的头的时候，他那个小手就抱住妈妈的头，然后就很安详，很安详，很安详。那个看了真流眼泪！课后你们看看是哪个，你们调一下，看一下，我看了很感动。应该是家属或者是医生拿手机拍的，小孩就抱着妈妈的那个头，就是很安详，就好像很放心地又准备睡的那种。但是不能让他在那儿睡，要抱走嘛，一抱走，『啊啊啊』，就不行了，就哭。然后又给他放在妈妈身边，马上就安定了。

请问，这刚出生的小孩子，认得谁是他的妈妈？就从这一点，你看那个『父子有亲』。小时候咱们是不是也这样？（是）。可以肯定地讲，我们跟那个小孩子是一样的。然后也还是给他抱开，其实时间不长，就一、两分钟，就看到那种『父子有亲』，那种天性的亲爱。

『一旦见儿面』，多痛多苦都忘怀了。今天我们在这里谈，不谈那种个案。有没有有一些一出生，父母就不太喜欢孩子的？（没有）。理论上是没有，但是若果有这种情况，原因都是失教。一些习性、习气把那个本性给盖住了。所以我们不讨论个案，其实你通过教育之后，他的那种本性还是会恢复起来。不然你说那有的人一出生怎么父母不太喜欢的，那个是个案，他只是被习性给蒙蔽了。

我们今天讨论的是普遍的，一个大家都有的这样的一个情况。有没有有一些儿女他的心结解不开？（有）。你得让他了解为什么是这样子，他说父母不爱我呀！不是不爱你，而是父母也不懂得，甚至父母有一些烦恼，甚至有一些他的困难和痛苦在其中，所以把那个本性就给蒙蔽，给忽略掉了。

『母命喜再续』，怀孩子的时候辛苦，还是养孩子的时候辛苦？（都辛苦）。你一看就没生过孩子，养的时候那个觉都没法好好睡。所以有些生之前就想赶紧出来，是吧？然后生之后就想赶紧回去。『一种诚求心，日夜勤抚鞠』，有时候有些小孩身体不舒服，或者调皮，他就日夜哭，他跟人的作息时间是颠倒的。白天他睡，晚上他哭，怎么办？你是不是把他放到旁边不管他？一定得有一个人就一直哄嘛，甚至抱起来他就不哭了。有些孩子那晚上都是家里人轮流抱。轮流抱，抱的最多的是谁？（妈妈）。还是妈妈和爸爸。『日夜勤抚鞠』，你们小时候省心吗？（不省心）。每个孩子不一样。可能我小时候是不省心，老是病，隔三差五地就让父母担心。那时候抵抗力又差，那一发烧，一烧就是四十多度，父母都担心的不得了。

『母卧湿簟席』，现在条件好了，有尿不湿是吧？以前尤其是冬天，那都是母亲睡在湿的地方，孩子睡在干的地方。『簟席』，就是床铺的意思。『儿眠干蓐茵』，推干就湿。有时候孩子睡起来那都很舒服，但是空间小的时候，母亲都不敢翻身，怕吵到孩子，『儿睡正安稳，母不敢伸缩』。有时候小孩拉屎拉尿，臭不臭？（不臭）。不臭是假的，是吧？但是父母嫌不嫌臭？（不嫌）。脏不脏？（不脏）。其实是脏的。父母嫌不嫌脏？（不嫌）。为什么这么臭、这么脏，父母不嫌？因为爱，就是这一个『爱』字。『儿秽不嫌臭，儿病甘身赎』，恨不得自己替儿女生病。

『横簪与倒冠』，那时候在照顾孩子过程中，母亲还顾得上自己形象吗？（顾不上）。顾不上了，是吧？给孩子洗得干干净净的，自己困的，也都可能好几天都没有怎么好好地梳洗了。『横簪与倒冠，不暇思沐浴』。尤其像高学长介绍他两个儿子，一个都很辛苦，两个那更是，真是很了不起。『倒冠』，都顾不上这些梳妆打扮，有空还忙着给孩子弄点吃的，或者是洗洗弄弄，自己都没时间照顾自己。

『不暇思沐浴』，多一点时间恨不得多休息一会儿，很累。这个时候，还是能在床上滚来滚去的时期，这个都有她的辛苦。能跑了，是不是就省心呢？（不省心）。能跑更不省心。大家有没有发现，三岁左右的孩子，那个眼睛你是不能离开他的。为什么不能离开他？因为不小心就『梆』一下，不小心他就会磕碰，尤其现在家里各种危险的东西又多，所以现在真是目光都不能离开。

『儿若能步履』，能走路，『举步虑颠覆』。可以说每个人成长，尤其在零到三岁这个时间，就一定是家里有一个人、两个人或者几个人都一直陪在身边长大。而且吃都尽量给孩子吃最好的食物，家庭条件稍微节省一点的，都是把最好的给孩子省下来。『省口恣所欲』。有些家庭条件还都蛮好的，你说买手机、买一些东西，都是给谁买最好的？（孩子）。都是给孩子买最好的。

『乳哺经三人』，以前生孩子都会比较多，少则五六个，多则十个、八个。大家想想，我们可能就一笑，十个、八个你想想，两年生一个，你看看那是什么概念。二十年，天天就为了后代，大半个青春就是为了孩子的成长。『乳哺经三人，汗血耗千斛』，日集月累起来是相当多的。

『劬劳辛苦尽』，好像都受尽很多的辛劳，儿女长到了十五、六岁。这十五、六岁也是个麻烦的年龄，说懂事吧，又不懂事。说不懂事吧，还有点小思想，是吧？然后又血气方刚，又不愿意听人管教，这个时候，『性气渐刚强』。有时候听话一点还好，要是不听，有时候比前面更辛苦，做过父母的可能有感受，前面已经够辛苦的了吧？如果我们以十五、六岁，或者十三、四岁做个分水岭。十三年前它是一个辛苦，十三到二十三这十年，当孩子不太听话的时候，哪一个更辛苦？（后面的）。后面的会更操心。身体累一点，有时候累得也欢喜，那个是身心俱疲，那个担忧，又怕话说多了又伤到孩子，不说又不懂事。那每个父母的脾气又不一样，有的性子急那就骂，那就要打。

『性气渐刚强』，而且这个时候你也打不了了，还打得动吗？打不动了，不但打不动了，打完他就跑了有没有？『行止难拘束』，不好管。那刚刚走入社会，能够去学习，还都没有生活能力，那都要靠父亲在外面赚钱养家。养家大部分都是为了养儿女，那一些简单的礼节，不说很高、很深，但是最起码一些做人的礼节和道理，父母应该都有教，只是孩子不受教。『专望子成人』。那父亲，现在也是父母，在外面经营，不管做任何事情，容不容易？（不容易）。不容易，很辛苦，但是还是坚持每天这样去工作、去做事情，为了啥？就是为了孩子生活条件能好一点。

『延师课诵读』，还要去请老师，或者现在讲一个好的学校去读书，希望孩子能够多得到一些教育。有没有一些孩子读书读不好要转学，父母还得去求人？（是）。低声下气的，就是为了孩子的不懂事。有时候，孩子要读书，没办法还得去求人。要是为自己，父母是不去求人的。但为了孩子，他还是去求人。那种甘心为孩子付出的心，就是这份心，我们应该要放在心上。

『慧敏恐疲劳，愚怠忧碌碌』，资质好、聪慧、反应很敏捷，父母怕孩子在学习过程中累到了。那如果资质差一点，又非常的担忧。『有善先表暴，有过常掩护』，有时候这也是一种人情，『人莫知其子之恶，莫知其苗之硕』，有时候也是一种人情。『有善先表暴』，有时候孩子做得好、考试成绩好、得到奖状，父母高兴不高兴？（高兴）。都贴到哪里？最显眼的地方。给父母争光，多有面子。

有时候跑出去玩，又不知道什么时候回来，『儿行千里母担忧』。『子出未归来』，所以减少担忧要做到『出必告，反必面』。『倚门继以烛』，晚上都等待着。『儿行十里程』，走还没走出很远，『亲心千里逐』，父母的心已经跟着走了千里。像老师上课有讲到，有时候我们在异地他乡，有没有『每逢佳节倍思亲』？我们想家人亲人的时间实际上不长、不多，父母想儿女的时间有多久？就是形容儿女想父母像树尾风，『咻』，吹一下就过了。父母想儿女的心呢？长流水，就一直那么牵挂。

当然我们现在了解，这个互相的牵挂担忧，反而都做不好事情，但是要把父母的这一份牵挂放在心上。『亲心千里逐』，所以在这里也讲到一点，就是『父母在，不远游』。为什么『不远游』？因为不能让父母在那牵挂和担忧。但有没有还是要离开家乡的？（有）。为什么要离开家乡？因为要求学，因为要学本领。如果在家乡你有这个条件，你是不应该、不能离开家乡的。

但是在家乡没有这个条件和环境的时候，是可以离开，但是一个问题就来了，我们有没有真正地学到本领？如果又没有学到本领，又让父母担心，那就真是做得不孝了。这么讲能理解吗？（能）。就是可以出来，一个就是求学，让我们真正能够成就道德学问。因为这个是在家乡所没有，而且父母也是希望的，你有这份心，那就不会到外面游山玩水了。不然看着真的都是游山玩水，好像增长见闻，实际上是很不孝的。到最后什么都学不到，一事无成，就是可能电脑里几张照片，证明他曾经出来过之外，他什么都没学到。如果是这样，还真的不要出来了，在哪儿？就在你父母身边，既然出来就要学出个样子。

所以『父母在，不远游，游必有方』。所以这个也是我一直跟我们的老学长们劝导的，就是你们都离开家乡，像有些学长都是不远万里来求学，是吧？新疆，伊犁总知道吧？（知道）。你们地理都不好好学。他们坐火车得坐多久？（三十多个小时吧）。不是三十多个小时，五十二个小时，万里，就是这样的一个距离。来到我们中心，来干嘛的？来求道的、来求学的。所以『父母在，不远游，游必有方』。

我在看蕅益大师在注解《论语》的时候，才发现原来这个『游必有方』，方者，法也。大家有没有发现『方』跟『法』是合在一起的，叫『方法』？（是）。那你『游必有方』，你的人生方向，你是来求法、求道的。那如果是这样的一个条件，你是可以远游，等于是也在尽一份孝。但是离开家乡，离父母那么远，学也没学到、也没学好。工作也没做到、也没做好，诸位学长，会不会有点遗憾？（会）。就是更加要努力地好好地去学习，不荒废离开家的这段时间。所以勉励他们一年一年要好好学，学成了，你回家乡报效父母和家乡人民。不然这种让父母牵挂和担忧，就做得不好了。

『媒妁费金钱』，该谈对象了，是吧？谈对象又操心。中国人对儿女，这从头操心到尾。生，操心；教育操心；上学操心；工作操心；找对象也操心，还没结婚呢。你看现在，不说是学传统文化，大家有没有发现中国的父母，就是过年回家，最常问年轻人是哪一句话？（结婚了没）。是不是学传统文化的年轻人他们晚一点结婚的会有压力？我发现是全国性的问题，你看那个都让父母很牵挂。『媒妁费金钱』，省吃俭用，这些首饰都把它换钱，『钗钏捐布粟』。『一日媳入门，孝思遂衰薄』。我们小伙子要不要做娶了媳妇忘了娘的事？（不要）。不可以。

『父母面如土，妻子颜如玉。亲责反睁眸，妻詈不为辱』，有时候父母说他几句，这时候也大了，也有一些自尊。有时候父母还把他当孩子，有时候就在家，就说他几句，说完之后就不高兴，就瞪着大眼睛，是吧？那有时候被妻子说，他反而还能接受，这个就是有点颠倒了。我们要不要爱妻子？（要），要不要爱父母？（要）。那两者的爱有没有冲突？（没有）。实际上是没有冲突的。你真正务本，你爱你的父母你才能够更好地爱你的妻子；你只爱妻子而忽略了父母，等于你把那个根就断了，你那个爱也是有一天会枯萎，甚至是变质的。其实是一点冲突都没有的，但是现在人觉得，好像爱谁多一分，就爱谁少一分，不是这样子去看的，人不能忘本。

『忘却本与源，不念风与木』，『风与木』就是『树欲静而风不止』。『劝尔为人子』，这个时候要劝导为人子女的，做什么事情呢？『孝经须勤读』。好，我们这次学习不但勤读还要怎么样？（背）。背诵，所以《弟子规》结束了大家就好好背《孝经》。『何不思此身，形体谁养育』，你说也不是一种要求，但是人总是要想一想，从哪里来的？这一切的一切都是从什么时候开始，怎么样有的？其实常常想，人心厚道，他会想到别人对他的付出，从最亲最近的人，父母。

如果觉得所有一切都理所当然，你会发现这种人，他是很薄情的。大家交朋友，尤其找对象。你是希望找一个薄情的，还是希望找一个有真情义的人？（真情义）。但是大家现在能看得出谁是薄情，谁是真情义的人吗？（不能）。这个就是你从他谈话，他是不是常常想到父母和别人的付出，不是只是偶尔想起来讲讲，而是他真的常常放在心里的时候，那他的言谈举止和待人接物是不一样的。如果这些他都不放在心上，想到的都是自己哪里的一些情况和谁对不起他的时候，你会发现这种人的人心是很薄的。

那我们回过头来问自己一个问题，我们会不会常常想到别人对我们的好和付出？这个问题以前没想过，是吧？应该要想，所以是『慎终追远，民德归厚』。你常常放在心上，你会发现你的那种德性、那种厚道，就一直在长养。『何不思此身，形体谁养育』。

所以诸位学长，传统文化学习，会不会讲课不重要，什么重要？（看人）。不是看人，『不忘本』。哪怕课你不会讲，你也没学好，学得好像差一点，但真的不能做一个忘本的人，真的不能做一个忘恩负义的人。那这样子你课讲得再好，你的才华再高，那个也都是缺德，没德行的人。所以这个是我们做人的根本，中国人常常讲『你不能忘本』，这个都是蛮重的话。『形体谁养育』。因为这些话现在讲的人也都不多，所以有时候自己也会忽略掉。

『何不思此身』，不想别的，想想我们自己这一生的成长。『德性谁式谷？』，谁给我们打下做人的根基。『何不思此身』，这不是要求，这是劝告。『家业谁给足』，都是建立在父母、前人的基础上成长和发展。为人顶天立地，那何为天地？『父母即天地，罔极难回报』。尽此一生，你能报答的都是很微小、很微细的，做得再多也还是很有限。

那父母的恩德，是不是仅仅刚刚讲的这些呢？（不是）。只是一个提醒，或者我们讲抛砖引玉，通过这些，每个人其实都可以想一想成长过程中，所有的这些亲人、父母，包括我们的领导、同事们给我们的点点滴滴的帮助。培养我们的一颗，我们讲叫『感恩的心』。好像有一首歌，是吧？『感恩的心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气作我自己。感恩的心，感谢命运，花开花落，我一样会珍惜』。就哪怕过了，甚至以后可能你还不一定能再见到他一面，但是这份心你不能没有。

『亲恩说不尽，略举粗与俗』，稍微提一提。『勿以不孝首，枉戴人间屋』。后面几句是一个总结，大家一定要了解它的相关联性。父母即什么？（天地）。那不孝父母，一个人在天地间还能容身吗？（不能）。是不是父母不让他容身？（不是）。父母哪怕自己受伤，孩子不孝，自己受伤都不愿为难我的孩子。但是因为它是天道，你不孝，你不按照自然的这种法则、规律，有一份厚道的心，真的是天地都难容。『勿以不孝首，枉戴人间屋』。所以在《太上感应篇汇编》当中有很多这种例子，给人警醒。

『勿以不孝身，枉着人间服』，是一种亲爱去行孝道，还是有一种敬畏心行孝道，都很好，最后把那个孝心启发起来，它的效果都还是一样的。『天地虽广大，难容忤逆族』。在学传统文化，常常会听到一首歌，叫《跪羊图》。好多人对其中一句话感触蛮深，哪一句话呢？『诸事不顺因不孝』。就为什么人生不顺？他条件也都蛮好的，工作、生活、家庭各方面都很好，但是痛苦、烦恼还有很多，后来发现原来这个地方亏欠了。

『万善孝为先』，万善也好百善也好，它是一个总称。能够相信，而且能够去努力，尽心尽力去做好。做的程度、做的方式，明天我们再来跟大家一起来讨论，首先先把这个确立起来，我们应不应该有孝心？（应该）。那应该怎么去做？明天我们再来讨论。所以『信奉添福禄』，不然人就会觉得我为什么要这么做？我不这么做不行吗？可以不这么做。不这么做，古人也讲到这么去做，相信的人，做的人就得真受益。光相信还不行，做的人才是有福之人。

看看《二十四孝》，昨天郭学长跟大家介绍的时候，也讲到，大舜的福报大不大？（大）。请问他的福报从哪来？（孝）。『舜其大孝也与，德为圣人，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。』一正一反，那自然而然选择哪条路，我们就知道该怎么去把它做好了。

好，后面这几句跟大家过一下，就是『身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也』。先知恩，不忘本。知恩，报恩，从这个开始。你这个心都没有，你从哪里做啊？那个就无从做起了。那怎么去约束？我们怎么去做好？我们的一言一行是代表我们的父母、代表我们的家族，要有一种荣誉感。一个人都没有荣誉感，什么坏事他都会做出来的。

那『立身行道』，在你的工作、在你的家庭，把道德学问做出来的时候，不用你自己去宣扬。请问《二十四孝》，这名闻天下传承几千年，是不是自己打广告打出来的？（不是）。怎么出来的？你说这只有二十四孝，以它为代表，了解了吗？所有跟它的德行相符合的，都是名扬天下，不需要知道是谁，但是自然而然你那个福分它都是相通的。『扬名于后世，以显父母』，这是我们后面讲到的，『孝莫大于严父，严父莫大于配天，则周公其人也』。这做得真是让人敬佩，这就是『扬名于后世』。

那尽孝有，我们讲是层次也好，还是一个过程也好，它不仅仅是停留在对父母。从对父母开始，『始于事亲，中于事君』。『事君』，它代表各行各业的工作，你工作做不好，你那个孝也是很糟糕的，你那个孝还只能停留在『始于』的基础上。在『始于』基础上要往上提升，到『事君』。『事君』两个字代表各行各业中你的本职工作，你是不是能做好。如果做不好，这个孝你还有要努力的地方。最后，『终于立身』。

『《大雅》云』，这个是周公教导周成王的一句话，叔叔勉励侄子，要好好地做好，因为他父亲走的比较早，不要让父亲的努力白费。『无念尔祖，聿修厥德』，『无念』就是『岂不念』，怎么能够；『念』呢，就是感怀；『尔祖』就是包含了我们祖先美好的品德。就像我们的朱学长，是吧？修家谱，这就是念祖德，我们祖先的这种好的德行。『无念尔祖，聿修厥德』，怎么能够不修养好自己的德行，来发扬他们的美德呢？这都是有份知恩报恩的心。

（永久性公益教学）

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