马涛老师：《弟子规》第21集

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第二十一集

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—— 马涛老师讲于第七期六和师资学习班

课程内容

别人对我们不信任可能有各种理由，但是我们应该学会信任。诸位学长，我们信任人吗？不能说不信任，但是您信几分，看什么情况，信什么？就好像许俊他刚刚去山阴的时候，那个具一书就骗他，看他怀疑就说：你难道是骗大的吗？骗大的是什么意思？就是见到人的第一念就是，他来骗我。现在人有一种不自然的习气反应，不是本能的反应。

习气的反应，比如我看到张学长，他干嘛对我这么好？其实这种背后，你反而越对他好，我是很诚心的，他会越抱紧那个包包（习气），就会又有点怀疑你，这个时候怎样呢？自然。不为了取得别人的信任，而去做出让他信任的事情。你越是要希望取悦于人，或者是取信于人的话，别人可能会更怀疑，有些时候他是需要时间的。

君臣之间、父子之间，那父子之间难道不信任吗？以前是很信任的，父亲相信儿子，儿子也相信父亲。但是因为缺乏父子有亲的教育，到了小学，到了初中，父子之间又怀疑了。比如说你去参加学习，他会不会怀疑你跑出去玩了？因为上一期有一位学长就是这种情况，不相信了。所以有的时候他父亲还要调查一下，他是否在那个地方学习。你说父亲想怀疑一个儿子吗？（不想）。但是因为种种原因，一次又一次的失信而变得有点怀疑了。那有没有儿女对父母也有一些不信任的地方？（有）。可能有很多方面，这个时候我们就要开始学习，重新建立父母、家人对我们的一种信任。

我们并不是回到家急于表白，从此以后就讲诚信了。反而越这么讲，别人越会觉得你不可靠，可能别人也会点点头，觉得很好、很高兴，结果过两天习气又冒出来了，又有点不靠谱了，又有点说话不算话了。你下次再跟别人讲：请相信我，别人会是什么反应？不相信，不行Nｏｗａｙ。其实生活有太多太多的考验，我们只是说我相信人，我会诚信，这个都还只是停留在口头上。所以在这个过程中，一定是在各种事物当中，甚至是在被人误会当中，被人错解、怀疑、不信任当中，我们的信任才能慢慢的被建立起来。

人与人的信任，它建立需要一个时间，古人讲过这样一段话，我们一起共勉。如果有一种急于求成，你也是很诚心，从此以后我会好好的做一个守信、诚实的人。别人可能还都是用异样的眼光看，看着看着就会觉得，我又何苦做这些呢？其实不在一个月、两个月，也不在一年、两年，大家知道人与人的信任，需要多长时间吗？（长期）。尤其是越重要、越重大的事情，那个都是十几、二十多年日积月累的过程，既然是长时间的，一个彼此信任的建立，那我们生活啊，跟人相处啊，你心里就不会有太大的压力，也不会在一件事，或者一句话上计较了。

有时候人太急于做好，急于表白，急于诚信，会不会有的时候因为一件事情失信，或者别人怀疑，也的确是自己没做好，从此以后信心就丧失掉了？（会）这个时候我们不要看一件事情的得失，也不要看一时，时间久了，你努力的朝着这个方向走，终有一天别人会相信：您真是一个诚实守信的人。

所以『见信于朋友』，我们讲朋友有信，我们不要去责怪社会风气好不好，别人讲不讲诚信，或者是会不会被别人出卖。您被出卖过吗？假如曾经被人出卖过，你还能够相信人，或者相信人性的话，你那个诚信是经过考验的。在人生这几十年的一个漫长的过程中，你或多，或少会出现一些被人出卖的情况，是大是小、是钱财方面、是亲情方面，或他是故意为之，还是因为为了他的一些利害，可能会出卖或者伤害到你的利益，诸位学长，我们还是要对人性有一份信任。

如果这个时候我受伤了，而且受了很严重的伤害，别人这么对我，难道我就不可以这么对别人吗？很多人都是这种想法，包括现在的电视、影视作品，大多数都是很多技巧。甚至尔虞我诈的事情，不知不觉就开始起来了，起来之后，自己也不知不觉沦为自己很讨厌的那一类人了。欺骗你的人、出卖你的人，你讨厌不讨厌？（讨厌）。有一天我们会不会成为出卖别人、欺骗别人的人？好，万一那样就蛮可惜的了。所以要能够坚持住一个信仰，那真是很不容易的事情。

『见信于朋友，见信于君父』，人与人之间的关系，有一个很重要的基石就是彼此的信任。彼此不信任，在一起那都是带着假面具，说的是违心的话，心里应该是蛮难过的。这个信任的建立，它不是单方面的。如果是我们自己说把这个事情做好就行，别人信不信任自己说了不算。

『见信于外人』，大家要注意这一句话，『皆丝毫不可勉强』,你越是要急于表白，急于去取信，别人可能会越警惕、越怀疑，那这种就是不可勉强。『犹四时之运』，中国古人常常观察天地万物运转变化的规律，它在各种事物中变化，『渐推渐移』，不是一天把这种四季都经过一次，而是成年累月。『渐推渐移，而成岁功』才能够有一些功效。了解这一点呢，我们的内心应该会比较平静一些，是别人信任你，还是不信任你，还是怀疑你，你至少心里是平静的。你说是慢慢取得信任，还是你看我的为人吧，看我这往后的表现，那自然而然人家也会对你有一个正确的认知。

『自是不可欲速，不可助长』，切记不可欲速，有些是可以提速做好的，有些也需要时间，尤其是越重要、越重大的事情，那个信任都是长年的累积，有时候在长时当中，才能看出一个人的信是不是经得住考验。这么讲能理解吗？（能）。如果一个人他急于要取信于谁，不管是朋友、不管是君父，还是外人，有没有一种急功近利在其中？（有）。如果他在短时间没有办法取得你的信任，他的信会不会就开始褪色了？什么样的信才不会褪色？你长时间还是不信任他，虽然不信任他，但他依然努力做一个诚信之人，不是为了有什么目的去诚信。

大家有没有发现，如果这个信，它的背后有一个利在的时候，请问这个信会不会走样了？因为现在很多契约，他也是要讲诚信，这个讲诚信的背后是为了什么呢？为了一些利，这个是有条件的。有一天这个利发生变化，或者是没有人约束他，他有没有可能就不讲诚信了？（有）。而我们圣贤教诲的信是建立在什么基础上？

大家看论语，包括那天肖学长也提到，有子讲过一句话，信要近于义。如果信近于利，当然你诚信，你的信用评级高，你做生意各方面是很不错，但是还是有一个利在。有一些人他很诚信，也不是光是为了利，但是有一天没有利的时候，他那个信就开始出现变化了。我们常常讲信义，而中国人的信是建立在义的基础上，所以信要近于义。

如果信，有时候你也去观察，他的信是建立在有条件，有利的情况下，因为他不讲信他就得不到领导的信任，给他一些好的工作，得不到老师的信任，得不到父母的信任等等这些，那他这个信不可靠，那个都是会变化的。他这个信符合的时候，那这个是可以长久，可以值得信赖的，而这个义也不会因为这个利的改变而改变。

有一个朋友，名字我有点记不太清楚了，他去看望他远方的一位朋友，跋山涉水到了朋友的家里，到了朋友家里之后，正在看望这个生重病的朋友的时候，来了一些盗匪，劫匪来他们家，就是来这个地区抢劫。那大家能跑的就赶紧跑，等盗匪走了之后再回去。而这个时候可以说是兵荒马乱的，这个朋友没法跑，跑不了，因为生了很严重的病起不了床，有时候那个病生的真的是病来如山倒，你说怎么跑？那你说背着跑，怎么弄那个也都为难。当时大家都在忙着跑的时候，这个朋友就说：你也赶紧走吧。而这个朋友说：我不能丢下你一个人，我没有办法把你一起带走，但是至少我可以留下来陪你。

大家知道留下来陪背后的分量和他的一种后果吗？有可能会被伤害，盗贼来了之后，他们就抢东西，抢完就跑，突然发现还有一户人家，还有两个人在，就说：你们不怕死吗？人怕不怕死？有没有比死更可怕的？有，良心的谴责。

他可以丢下朋友，可能他一辈子内心都有一种无法弥补的愧疚。他当时就说:我不能丢下我的朋友，谁不怕死，但是我的朋友这样子，我不能丢下我的朋友。那些盗匪听见之后，肃然起敬，没有伤害他们。盗匪那都是比较凶恶的，都狠下心来烧杀抢掠的。但为什么今天就没伤害他们两个人呢？被一种力量，是感动也好，还是被折服也好，被一种什么样的力量？信义，就是这种信义。

所以大家从这里看，建立在义上的信会不会因为利害而改变呢？（不会）。建立在利上的信，会不会有这个条约，或者是利害变化了，他这个信就丢掉一边去了？（会）。当然现在社会上，也有一些靠这个利害关系维系的一种信，这个也是一种平衡，但是我们更应该从哪里生起对人、对事、对朋友、对君父、对外人的一种信呢？从哪里生起来呢？（道义）。我们要从这个地方走，『言可复也』。所以在一起相交往的过程中，刚刚开始彼此信任，或者是一个初步的，如果时间久了，各种事物多了，甚至有一些矛盾，那种信任就不容易建立了。

我们讲上下级之间的一种关系，有没有领导也有怀疑下属的时候？（有）。有没有下属也怀疑领导的时候？（有）。如果彼此互相信任，这个工作做起来怎么样？大家有看到唐太宗跟魏征之间的信任了吧？就好像讲的时候说：『你先答应我嘛，先答应我再来给我劝谏嘛。』

『不行』。

那都是有相当的信任，刚刚开始恐怕唐太宗也不会这样跟他讲话，魏征可能也不会那样跟君上那么的回答，那都是有一个相当的信任在其中，这个信任的建立是不容易的。

『君臣之知』，是不是只是魏征了不起呢？（不是）其实跟你讲唐太宗也了不起。到时候大家看那个《贞观盛世》的时候，你看那个君臣之义，看了流眼泪，彼此都了不起，『须积诚以相感』。所以一个领导被下属怀疑，你有时候想一想：我做事时，我的诚信有没有做好？那下属也想好好工作，但是领导还是有一些不信任和怀疑，那可能有很多原因，这个原因有时候你也不了解，就算你知道了恐怕也没有办法去改变，这个时候你就很诚心的把你的事情、工作做好，慢慢做好的同时，就是我们讲的『积诚，君臣之间的知，彼此的知遇，或者互相的一种理解，会不会因此而加深？』（会）。你不要求一时或在一件事情上。

『以相感』，当看到别人没有重用我们，或者是没有信任我们的时候，这个时候就容易起疑心，大家的疑心重不重？（重）。重还是不重？（重）。你们都什么时候起疑心？对谁起疑心？你别告诉我什么都起疑心，现在人有没有对什么都起疑心？（有）。这种情况也是很麻烦的，而且动不动就容易怀疑。那这种情况是『而动疑主恩之过薄』，这个疑一起来，就是彼此信任最大的一种破坏，觉得对他不好，这个有疑心。『朋友之交』，朋友之间的一种相交往，『贵积渐以相孚』，难得的是在『积渐以相孚』，『孚』是信任的意思，这个也是慢慢的靠很多很多事情累积起来。如果这个时候常常抱怨自己没有知心的，相信自己的，或者自己可以相信的朋友，那个不要怪别人，是我们太挑剔了，而且没有用诚心、真心去对人。

你希望遇到一个真心对你的人吗？（希望）。希望吧？（希望）。不希望遇到虚情假意的，那想问大家一个问题，我们有没有用真心对别人呢？（有）。这个都是很重要的，好，这些说有的学长，来，先掌声鼓励一下。第二句话就是，你那个有恐怕还不一定是真有，还不一定是真心，有时候我们很不容易拿出真心对人的。当然在人与人交往中，你不能一开始就把家里的、心里的，什么都讲出来，那个叫没脑子。

『交浅不可言深』，这个交浅，并不是用时间来定深浅的，有没有一见如故的？（有）。像朱晖和张堪，那个就是一见如故，说的都是知己的话，那个就是彼此之间都感觉很信任。张堪也不是随便说：朱晖，我将来有什么不测，或者是有事情的话，你帮我去照顾我的家人。他是不是见人就托付呢？（不是）。都是有学问之人，都是有一种很诚心待人的心。所以他跟诚心待人的一接触，不需要花几年、几个月的时间，他就马上能感受到朱晖是个值得托付他一家老小的人。所以这个时候，他就不是交浅了，那就是交深了，那就讲知己的话了。而朱晖真是好朋友，没有让他的老朋友失望，去照顾张堪的家人，别人问为什么？因为我的朋友对我有知己之言，这真是一种宝贵的信任。

『交浅不可言深』，有一些朋友交往了十年，你还是不能跟他讲得太深，你知道是哪些人吗？不告诉你。告诉你们，你们到时候都会又起疑心，但还是能看出来的，这个后面等我们交情深了再跟你们讲，好吧？不然的话，你们都在那儿开始乱猜测。就是人与人相处，你不到一定程度，你没有学到一定程度的时候，有些话不好讲，一讲完，就又产生怀疑，反正看人都是那么看。

不是说我们学得多好，，但是这么多年，有时候看到古人讲得真觉得好，有没有一种感觉叫拍大腿？好、真好，那种感觉很痛快。『交浅不可言深』，这个大家要注意的，要看对什么样的人，你没有知人之智、知人之明的时候，你还是诚恳对人，不是说我们隐藏，或者是虚伪对人。但是哪些话该讲，哪些话不该讲，你一定要搞得很清楚。不然你那份诚恳就是没脑子的诚恳。

『而动则怨知己之罕遇』，人生遇知己，那真是天大的幸事，而这个知己是不是求来的？（不是）。求不来的，而是可遇不可求的，遇到了好好珍惜。『其或兄弟不相容』，这是讲父子，讲朋友，还有兄弟姐妹。这个兄弟姐妹也包括同事，还有同学之间，同学之间有的时候会不会也有彼此不信任的？（有）。比如他有一次犯错误了，另外一个同学，你说是打小报告也好，还是去跟老师讲了这个事情也好，会不会就从此以后觉得这个朋友就是出卖人呢？会不会呢？会的。但是你有没有认真考虑人为什么要讲呢？首先我先澄清没人跟我讲。

在我们的生活当中，或者以前学习的过程中，有没有遇到过这种情况？（有）。或者你说这个不可能的事，只有他知道，怎么可能老师知道，结果老师知道了。诸位学长，请问我们会不会就迁怒、移怒到那个可能知情的人身上？（会）。那有时候是他，或者通过另外途径被老师知道，或者可能就是他真的去跟老师讲了，那你会不会觉得这个朋友不可交、不可信呢？（会）。

那你想一想人为什么去讲，有的时候是打小报告，而有的时候是真的是出于爱护你，因为他跟你讲，你已经不听了，或者是不愿意接受，这个时候只有一个人能够劝得了你，谁能劝得了你呢？（老师）。老师才能劝得了你的时候，他宁愿冒着被你误会，甚至是跟你绝交的风险。他也要去讲这个事情，如果你真了解他的这份存心的话，哪怕他是打小报告，诸位学长，如果他讲得对，如果真的是我们有做得不对的，请问我们应该用什么态度，来面对这个打小报告的学长？你可以选择不理他，你也可以选择孤立他，甚至你也可以选择很多态度对他，但我们能不能选择感谢他？（能）。

那诸位学长，将来我们用什么态度来面对呢？（感谢）。当然我不是鼓励打小报告，不是的。在有一些情况下，有一些关系到整体，这个不光是在这里，将来你到任何地方都会遇到这种情况，你都会有一种为难：讲还是不讲，有没有？有，有时候你是打死都不能讲的，知道吗？有的时候是你一定要去讲的，你不讲对不起朋友；有的时候你讲了你对不起朋友。那诸位学长，什么该讲、什么不该讲？看情况。这个真是得看情况了，遇到一些具体的事，我们再跟大家来稍微探讨和分析一下。

『其或兄弟不相容』,这个兄弟他范围更广，包括同事、同学、同仁之间，彼此有嫌隙，不相容，尤其时间越久了，这个误会就越深。『夫妇不相信』，包括『父子不相亮』，『亮』是敞亮，就是还有点噎着、瞒着，那这些情况的出现都是什么原因呢？『此皆量褊』，帮我们把原因找到，原因就是褊急，『褊』是狭窄的意思，形容一个人的肚量、心量太小了。『而易以滋疑者也』，因为量小，所以人特别容易起疑心，你仔细去观察，一定是个小心眼、小心量之人。你要怀疑人，有很多地方都觉得很值得怀疑，那你看所有人好像都想要害你，想要出卖你，那你活在这个世间多辛苦啊。

想不想克服这样的一些障碍呢？（想）。怎么克服呢？三个方面：量要大，受得了别人的误会，而且也包容得了别人有做得不对的、或者不诚信的地方。这是有点往小人、狭隘的方向走。那君子应该是『大其量，宏其度』。同时，我们的见识也要广，不然有时候就会成为井底之蛙，你觉得那个是没见过，或者是怀疑，实际上那个都是正常、好的、对的事情。所以学识要广，就不会出现量褊而容易生疑的情况，只要疑心一起来，大家要知道那是很可怕的，人与人的关系马上就崩溃掉了。

（感恩您快乐学习）

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