马涛老师：《弟子规》第25集

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第二十五集

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—— 马涛老师讲于第七期六和师资学习班

课程内容

我们看到第十二面的第二十五小段，请大家来把经文读诵一下，预备起。

【凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。】

这段话是一个很重要的纲领，它讲到的既是事实真相，又是我们应该要去做好的。为什么要爱人？因为我们是一个生命共同体，我们的身体由千千万万甚至是上亿个细胞组成。如果在每一个细胞的角度看，这个细胞，比如说眼睛上的细胞和嘴巴、鼻子上的细胞一不一样？（不一样）。如果各自为政，只关心自己不关心他人，大家会发现这个身体可能会怎样？生严重的疾病。

其实在我们的身体内也有这样的细胞，叫癌细胞。它不顾别的细胞的死活，就一味地生长。把所有的能量营养全都吸收过来，虽然它好像是得到了受益，但是最后的结果是什么？都会受损。所以今天我们在天地之下，看似各自有各自的生活、各自的环境、各自的工作，甚至有各自的想法，但是只要呼吸着天地的空气，只要脚踩大地，我们都是息息相关的。所以只要是人，他就有一种责任，就是要互相地爱护。

因为都是非常地爱护，这个心是不改变的，但爱护的方法却是不同。比如说爱护眼睛、爱护嘴巴和爱护鼻子一不一样？（不一样）。如果都是一样的话，你会不会发现就出问题了？（是）。那你说天地对万物爱护，有没有发现有的植物需要大量的水？（有）。像水稻，是吧？（是）。但有的植物你把它泡在水里，最后的结果是什么?(死了)。不同的环境、不同的根性，用的不同的方法，达到的效果也不同，人也是如此。所以要能够善巧方便懂得怎么去爱护人。当然方式、方法有千千万万，但是我们还是要能够找到共同点，和最重要的纲领，所以后面这一段就很重要。

爱人从哪里爱起，怎么爱人？我们一起来看第二十六小段。请大家来把经文读一下：【行高者，名自高，人所重，非貌高。才大者，望自大，人所服，非言大。】

『行』是德行，这一句教诲给我们指出，我们爱人从哪里爱？德行。如果我们自己德行不足，或者欠缺的话，请问能不能去爱人？（不能）。你虽然有一份想爱人、想帮助人的心，但是有一句老话叫『心有余而力不足』。所以欲爱人者先自爱，这句话的意思很深。不止是说爱护自己的身体，爱护自己的方方面面，其实最应该爱护的就是自己的本善，自己的德行。就像保护我们的眼睛一样，那样地爱护我们的这种本善，我们的德行。

那自己有了德行，我们才能够用德行去爱人，不然我们都是用烦恼，都是用欲望，甚至给人带来痛苦和压力。用德行去爱人，可能有时候他会不接受，或者还不能理解，但是有一天他会感谢你，它没有后遗症。所以这一点是我们应该努力的地方。

那德行不断地在学习的过程中提升，不知不觉，别人就会看到或者了解到。而在这个过程中，它就有一个『名』起来了。这个名既有好的一面，但是也有很多负面的。所以今天想和大家一起来学习一下，德行、名声、才华、才能之间的关系好不好？（好）。当我们默默无闻的时候，我们的心情各方面也都还很平淡，但是什么时候心情就开始有波动、有起伏了呢？从开始有了一点名，甚至开始注意到一些名的时候，人患得患失的心就很容易起来了。而这个一旦起来之后，对我们德行的修养，其障碍、影响可以说是非常之大的。

而且让我想到有一个学传统文化的小朋友，蛮可爱的。有一次举办一个联欢会，小朋友的节目要让谁来主持？（小朋友）。小朋友来主持。上去可能是紧张还是不会说话，站着又有点小孩子气，会不会惹得大家很开心，想逗他玩？（会）。一说话大家就笑，就鼓掌。其实在这个过程中，小孩子会不会生起一点名利心？你问他什么是名？他知不知。那时候大概，我看在五、六岁左右，两个小朋友，有点天真又有点扭捏。说话说得是流利还是不流利，反正大家都蛮欢喜的，然后大家就笑，就给他鼓掌、鼓励。

小孩子在这个过程中，也会受到一些感染，他能感受到大家对他的一种善意。在这个感染的过程中，会不会不知不觉长养一点什么？（会）。这个很微细，微细到第二天的时候，他们的这个老师就说，『这个同学』，跟她打了一个招呼。叫她的小名，跟她打个招呼。你知道这个小女孩说一句什么？『叫我主持人』。当时可能我们听到是一笑，但是在这个一笑的背后，不知不觉连这么小的孩子都会沾染一点名。如果你笑过就笑过了，你可能也觉得小孩子不懂事儿。但是从这里其实我们能够感受，人沾染名是很容易的，而且是在不知不觉的过程中。在传统文化德行修养的过程中，这个名会一直伴随在你的左右。

在以前，我们讲在一般的社会环境中要有点小名声，这个都不容易。但是在传统文化的学习和修养过程中，有点小名声容不容易？（容易）。其实你们慢慢了解，我们打一个比方，比如说：像一个大学生左右的年轻人，穿上红马甲，一般象征的都是一个义工的身份。当他在那里洗碗、扫地、在服务人的时候，会不会有一些学员会给他鞠一个躬？（会）。会称呼他什么呢？（老师）。有的是称呼义工或同学，但可能因为受益了很感动，甚至年纪比他长，会不会也都叫他老师？（会）。

那一般在酒店，在很多地方，可能都有这样的一些服务的工作。你会不会接受到别人的服务，就鞠一个躬说『你辛苦了，老师你好』？（不会）。但是有没有在传统文化的环境，因为大家都是一种感动和感恩，对你也格外恭敬。

而在这种恭敬的背后，刚刚开始的时候，会不会心里还有点惶恐？（会）。哎呦，怎么叫我老师呢？可能也有一种鼓励，我应该做得更好一点。但是一个月、两个月、两年、三年之后，会不知不觉觉得自己真是了，我们不说一定是这样。我们都是来反省自我好吗？（好）。会不会不知不觉沾上一点什么？（会）。

平时你可能还不一定觉得，甚至你还默默无闻的时候，你也不一定觉得。今天我们想去爱人、爱自己，我们会提高德行。但在提高德行的道路上，第一，是不是一帆风顺？（不是）。如果提高德行很容易、很顺利，我想很多事情不会那么辛苦。那有很多是外在的，还是一些别的什么原因，其实那个都还好克服。

大家知道在德行提高的过程中，尤其是我们看《弟子规》，它为什么把这一句放在『凡是人，皆须爱』的后面？而且有一个提醒，提醒什么呢？一个人德行的提升，跟名或者声誉有很紧密的关系。你如果在提升德行的过程中，不知不觉就像那个小女孩一样，她是不是故意说『我要出名，我要有名』？（不是）。其实我们有的时候会像那个小女孩一样，不知不觉就沾染了名闻利养，而只要一开始沾染，一开始执着的话，那个德行会障碍很大。

本来我们德行的提升是为了什么？为了爱人，为了利益人。我们自己也会受益，我们也是众生的一份子，我们也会得到一种利益。

但是在提升的过程中，容易跑到争名逐利去了，非常容易。在外面争名逐利，你反而一眼就看出来了，而且也很容易克服。但是在道德修养的过程中，这个名利的障碍之大，它的染浊之深，有时候自己一点都不一定觉察得到。所以在提升道德学问之前，一定要能够看清自己。不是说从刚刚开始学得时候看清楚，而是在学得过程中，不断提升的过程中，我们开始陶醉在一些名誉当中。

这个名，我们可以理解成名声，人之常情人都希望有个好名声，希望有好名誉，希望有好的知名度。但是这些跟德行的修养，有没有有冲突和矛盾的地方？（有）。如果达到相当的高度，你淡泊名利，这个不会影响。

但只要你还有一点点贪图这个名的话，不知不觉你所有德行的修养，就是为了得到别人的称赞。如果往这个方向开始走的话，你的德行会不会踏踏实实的，就是我们讲叫『很实在的』一种德行呢？（不会）。就不会了。就会为了得到称赞，为了得到好名声、为了得到名誉，甚至是为了得到别人的认可，现在人讲的知名度，可能就会做出让大家欢喜的事情。如果你内在就是这样的一个品德，你能做出来，那叫实至名归，这个没有任何的影响。如果没有这种实德的话，可能这个名声反而会成为我们德行修养巨大的障碍。

在我们历史上有很多古圣先贤，他们都很有德行，有好的名誉，好的声誉。那他们是怎么来面对这些名利的？或者我们可以说诱惑？其实，这个是每个人在修养德行过程中，必然会面对的一个考验。你在普通的一些生活当中，可能别人对你也就一般、普通一点，但是有的时候别人对我们的一种尊重和恭敬，是不是实在是我们的德行很高呢？（不是）。

我记得我们在刚刚学习的时候，我忘了哪位老师曾经讲过一个故事，『西天取经』听过吧？（听过）。除了孙悟空之外，这些徒弟们，还有一个功臣，哪一个功臣？（白龙马）。白龙马。中国的第一所寺院就是以白马命名，为什么以白马命名呢？因为中国人厚道，不远万里把经被请来的过程中，马都立下汗马功劳，连马都不忘感恩。以前的一本书不像现在这么薄，都是论公斤的，慢慢地把它背过来。

对牲畜都是这样的一种感恩，对驮来的经书，对来的这些法师，那更是礼敬有加，这代表一种敬重和感恩在其中，那当这个白马驮着经在长安街上走的时候，会不会有很多人对它礼敬？（会）。那有的时候白马会不会洋洋自得？（不会）。容不容易？（容易）。大家要知道，有一种醉那是很醉人的！哪一种醉呢？（自我陶醉）。是不是醉？是不是？（是）。因为在这种荣誉当中，在大家的一种礼敬和恭敬当中，是一种肯定，肯定我们做出的努力。但人在这个当中也容易犯糊涂。

而且好像有一种醉特别容易上瘾，大家知道哪一种醉吗？（陶醉）。其实应该也是一种鼓励。我想大家在成长的过程中，别人对你的一种肯定，对你的一种称赞，可能刚刚开始觉得『诶，我还有点不行』。但是时间久了，而且你做得还真不错，还是有一些德行的时候，会有一些小的名声。这些小的名声来的时候，诸位学长，是最危险的时候。这个危险在哪里呢？会不会我们就忘记我们为何而提升德行了？（是）。虽然你再跟他讲我们是为了什么，你自己心里到底是往哪个方向走，只有谁知道？（自己）。只有自己知道。而这种醉，它比一般的，你花钱、你去做别的什么事情，这个可能人更容易受影响，或者诱惑。打一个比方，鲜花和掌声会不会让人迷失掉？（会）。而这个就是，背后的这个名,开始有点起来了。如果你不放在心上，那这个是不会影响你，但是诸位学长，我们冷静地来思考一下，人容不容易不把这些放在心上？（不容易）。

我们再问大家一个问题，你有没有把这些放在心上？（有）。如果有，我们很客观来看，是不是到我们有一天，德行已经提升到一定的高度，咱们再来克服这些名利的诱惑呢？（不是）。诸位学长，可以这么来跟您讲一声，您一定是身不由己了。它像一个磁铁一样，理智告诉你不可以这样，但是你因为陶醉那个，你们将来以后去体会一下，那种鲜花和掌声。开始可能会有点，哎呦，怕，或者眼睛都不敢看，但时间久了，他就会不知不觉地就开始受影响。

你能觉察到受影响，这个还是很不错的，很多人觉都觉察不到，甚至谈起来说：我不是为了名利，但实际上骨子里是为了什么？（名利）。那你说为了名利不好吗？现在好像社会上有一种观念『人就要积极一点，让更多人了解，更多人了解才能够让更多人受益，那更多人受益才能够怎样？』。讲起来是没有错，但是如果自己已经开始堕到名利当中，请问自己受益了没有？（没有）。我们客观来讲好不好？（好）。自己受益了没有？（没有）。你都不受益，甚至你都开始堕落了，请问你让那么多人知道，那么多人能受益吗？（不能）。

我们再问一个问题，请问那么多人，他们会学到什么？（名利）。这个你们自己去想。尽量让人多，尽量让大家都知道，好像没有错，但是有一种名它叫实至名归。我们的孔老夫子、我们的释迦摩尼佛、我们的师父老人家，从某种角度他们能达到这么高的声望和名望，有没有像《弟子规》所讲到的『行高者，名自高，人所重，非貌高』一样。而他们是怎么走过这些的，就是我们讲得很多一些可能的障碍和诱惑，这都是给我们很好的一种教育。

所以今天也是和大家一起来学习，好吗？（好）。我们都很熟悉的一位历史人物，诸葛孔明先生，请问有没有名？（有）。天下闻名，这已经一千多年了，只要是中国人，没有人不知道诸葛孔明。智慧的化身，而且是忠臣，鞠躬尽瘁，死而后已，那种精忠报国。还有在《德育故事》当中，你会发现，他并没有排在『忠』这个德目当中，他排在『廉』这个德目中。排在『廉』这个德目，因为他的『忠』，已经不用再说了，是吧？其实你会发现他那个德行是相当之高的，而且身份之高，至少在蜀国（四川）贵为丞相，那个权位、地位之高。但是他就是一位老人、一位父亲，如果他有最宝贵的财富的话，他会把自己最宝贵的财富留给谁？（孩子）。后代、子孙，一般我们讲近一点的都是儿女，这个是很自然的。

那大家想不想了解我们诸葛孔明先生，他留给他孩子最宝贵的财富是什么？（想）。很想了解吗？（想）。名声那么高，财富和地位都是非常之高的，想象中应该是最好、最宝贵的。他留给他孩子的几句话当中，有两句是每个中国人都听过的。而且你有时写毛笔字的时候，或者在写作文的时候，写一些心得分享的时候，好像这两句话，都会带出来。

『非淡泊无以明志，非宁静无以致远』。这两句话好像很多人都听说过，吴学长你不要告诉我你才知道，听过没有？（听过）。听过吧？这个就是诸葛孔明先生，给他的孩子写的一百多个字的《诫子书》。就像《弟子规》、《了凡四训》、《颜氏家训》，有长有短，但是都是最宝贵的精华。他一生宝贵的智慧，给他的孩子，应该是经验。而中国人读了很欢喜，应该所有读书人看到这几句，有一种莫名的叫感动也好，还是一种莫名的觉得应该要这样子。

所以，我们在学习和提升的过程中，不是说一开始都没有这些杂染，但是这些杂染如果不能够把它认识，不能够把它克服的话，会不会有一天，当你的德行，或者是才能、才华很高的时候，它就容易跑到另外一个方向。本来是希望用德行和才华，做什么的？（爱人）。那爱人你是看在哪个工作岗位，看在哪个环境中，我们讲为大众，好吧？为人民服务，好，我们还是为人民服务。

在历史上，有一些读书人也蛮有德行，蛮有才华的，也为人民做了一些贡献，不然他也不会达到那么高的地位，但是最后却身败名裂，有没有？（有）。什么原因呢?因为有一个东西没放下，你说他贪利吗？他利已经很高了，名比利还难放下。

有时候布施百万、千万，一般来讲蛮难的，但是有一个比布施百万、千万、亿万还难放下的东西，尤其是对读书人来讲。是哪一个东西呢？（名）。就是这个名。但只要这个名还沾染着，你这个德行肯定变质。我们不是说『好吧，等我到这个程度再来说吧！』诸位学长，就像刚刚讲到的，会怎么样？已经是身不由己了。会不知不觉往哪个方向走呢？现在人讲叫打知名度，让更多人了解。其实你说他不贪利，实际上名的背后就是利。

名跟利它们是孪生子。有些人不要利的背后，他要名，但是要名的背后，是要什么？（利）。或者跟大家讲，更大的利。如果是舍小利，为了更大的利，您觉得有德行吗？（没有）。一点德行都没有。诸位学长，您希不希望，我们不断地努力、辛苦、克己复礼，最后不小心走到这个地方来？（不想）。想还是不想？（不想）。但是会不会走到？这个我们客观来讲，今天我们不是说『哎呀，我不会受诱惑』，诸位学长，我跟您举一个例子好吗？（好）。《罗伦还钏》。

他在赶考的时候，家里比较贫寒，所以要进京赶考，他都要带足够的盘缠。不是到了就考，考完就回，有的时候要几个月，等到要考试，或者是要提前做一些准备工作。有专门公布的时间，但是整个公布的过程中，还有一些很复杂的程序，所以他还要相当的时间在京城等着，所以盘缠就很重要。本身就比较紧，而且要赶考的日期快到了，按正常的走路也还是能够走到。

结果那天正好算算，这个钱越来越少的时就有点愁。身边书童就跳出来说：『公子，不用愁，您看！』拿出一个金钏，那个去当银子还是能当点银子的。如果是你，高不高兴？（高兴）。但是高兴之后会不会：『哪来的?』

『我没拿人家的，只不过在几天前，我们在那个镇上住，我在旅馆的外面捡到的。也不是偷的，不知道是谁的，就捡来了。』

请问有没有主人？（有）。有没有人知道是他捡到？（没有）。你又缺钱，然后赶考的时间又到了。诸位学长，我们是『哎呀，先用吧！用完之后，我们到时候再看吧！』因为赶考重要，这么多年，十年寒窗就等这一次。不然你回去找，怎么去找？又能找到谁？

诸位学长，如果是我们会不会有很多想法？（会）。那罗伦呢？他就是：『我们现在就往回走。』

然后书童说：『不行啊!这个时间来不及了。』

这一来一往就得耽误好几天？已经走了三天，回去再三天，然后再走到这，几天时间？（六天）。六天时间，这回去还得花时间，等于是回到那儿，已经是六天之后了，还能否找到失主，一系列的问题。他想这个很贵重，万一是不小心丢掉的，或者可能会怪罪到其他人，可能都会有很大的麻烦。

然后就回去，回去之后，因为很贵重，这一打听，当时住在这个旅店的是一户大户人家。这个大户人家，他夫人早上洗漱的时候，那个水脏可能一点，她的镯子掉到里面看不出来嘛，然后就把脏水倒了，那个丫鬟也粗心，没注意等于是倒到外面去了，所以被书童给捡到了。但是找不到之后，她又不知道是怎么丢的，会不会怀疑是这个丫鬟偷的？（会）。当时正在打着呢，正在拷问着呢。

这一来，把这个情况一讲明，事情的原由说了一遍，原来是这样的一个情况。都很感谢，甚至想要拿点酬金给他，但是罗伦收了没有？（没有）。罗伦会不会说『我都耽误考试啦！』这时候会不会讲这个话？（不会）。连夜兼程就往京城赶，他比许浚运气好一些，许浚是：砰！门关住了。他进去了。但是在这一个行为背后有没有一点风险在？（有）。他为何冒一生功名的风险？（德行）。这个就是一种德。就是他对这些利，一个也没有放在心上，或者对这个功名也淡一点，不然他也不会做出这样的一个决定。

大家看到许浚跟道知，有没有在利益面前，就做出了不同的选择？（是）。好像也没有人说道知怎样，但是他德行的高下，在这里就展现出来了。虽然许浚没有参加考试，但是最后有机会考的时候，他是怎么样考上的？（状元）。不单只是状元，而且当有人说『你的老师是谁』？有没有？（有）。这个时候诸位学长，什么为重？师道为重。官不做了，我不要了。你就知道，在德行提升过程中，诸位学长，每个人都会面临像许浚、像罗伦这样的考试，这个是我们知道的。很多人他是在这个过程中妥协、让步，甚至是给自己找借口，但这个时候，他还是选择道义。亏了吗？（没有）。你如果真了解，为什么古圣先贤、读书人，他能很有底气地做出这些符合德行和道义的事情？因为不做出符合德行和道义的事情，就算得到了名，诸位学长，会不会名不副实？（会）。『必有其祸』。那反而没有得到，你是命中没有也好，还是你的福分未到也好，还是时机未到也好，你留着，是不是真的就丢掉了呢？（不是）。

还记得《泰伯采药》吗？（嗯）。兄弟让国，国都能让，让了就没国了吗？（有）。到哪里来了？（江苏）。吴国最初的首领大家知道是谁吗？就是泰伯。因为德行之高，从陕西不远千里来到江苏、浙江，苏州这一带就是吴国。因为德行很好，慢慢大家也会聚过来，愿意听他的一些教导，甚至是奉他为首领。所以虽然在母国让了，但是因为他有当国君的命，了解吗？（恩）。哪怕是到了吴地，他主要也是很努力的去爱护人，大家也尊敬他、拥护他，所以他的子孙一直在这里，有一个很好的发展。

许浚有没有丢掉他的名？他其实是不看这些名利，但他那个名利少一分没有？（没有）。一分都没有，反而看重名利会丢掉德行、丢掉道义，请问他最后是什么结果？（身败名裂）。到最后是身败名裂。这些道理明白，很多事情不会说很痛苦、很难抉择，就是不明理，他有时候很难取舍，或者迷惑在其中。

罗伦的德行怎么样？诶，对，我还忘了告诉大家，他不考则已，一考则中。大家知道当时的状元是谁？（罗伦）。他是不是命中是状元呢，我们也不得而知，说不定是个探花，是吧？结果这一个让，让出了状元，而且那个学问还真是好。后来他自己讲，因为读书人对自己内心的观照非常地缜密，有什么放下的，有什么没放下。别人有时候尊敬他，『诶，你真不错！』但自己不能不知道，他说『我用了二十年的时间，我才放下了状元这两个字』。因为人做到状元会不会有一种名？（会）。在这过程中也会被这个名影响。他说他用了二十年的时间，才把状元这两个字放下了。

诸位学长，我们拿钱财来讲和名誉来讲，或者我们以名来讲，哪个难放？（名）。名是很不容易放的。不放下名将来有可能就变成追逐名闻利养的人了。如果变成追逐名闻利养的人，请问他是在帮人，还是在毁坏传统文化？（毁坏）。你说社会大众他争名逐利，你不用去责怪他，因为本身他就是这样的一种情况。如果大众看到在传统文化，或圣贤门中的人也放不下名，也沽名钓誉的话，诸位学长，对社会大众内心的伤害大不大？（大）。有多大？『我不想学了，我不相信了。』我们要不要做这样的人？（不要）。那就可耻了。

但是我们会看到，有一些读书人很有名，有没有？（有）。一个是不要名；一个是很有名，大家知道，中间有没有什么区别的地方？这个问题蛮重要的。

如果今天我们讲孔老夫子没有名的话，今天我们还能学习到《论语》、《四书五经》吗？（不能）。如果释迦摩尼佛没有名的话，我们还知不知道有《无量寿经》？（不知道）。如果我们的师父老人家也没有名的话，您会不会接触到圣贤教诲？（不会）。如果蔡老师也没有名的话，您会接触到《幸福人生四十集》吗？（不会）。其实名它不是障碍，什么才是障碍？追求名利的心。大家了解了吗？不然你又走到另外一个面去了，或者看到别人有名，你说『他又贪图名利，又追逐名闻利养了！』我们不要问别人，我们自己究竟是为何而学、而做，必须得看清楚。

所以诸葛孔明先生他有名，是不是他很想有名？（不是）。他为了什么而做？其实他有没有条件去辅佐曹操？（有）。那得到的可能是另外的，但他为什么去辅佐在三家当中最弱的刘备？请问他看中刘备的什么？（德行）。在《隆中对》中谈论到的看中刘备为天下苍生。所以在这个过程中，他一生走过来，给他的孩子，或者是我们读书人，做了一个非常好的榜样。虽然在名利当中，但是他有没有沾染名利？（没有）。这个是我们应该要好好学习的，不然就会迷惑掉。

『夫君子之行』,这还没有到圣人和贤人的程度，我们从君子角度，这个都必须要把它能够放下。『静以修身』,有时候想问大家一个问题，有很多人为了有一个追求，他努力地提升，如果有一天不让你有这个追求，或者是你不能有这个追求，或者你也没有办法追求到的时候，请问你还会为了德行而努力吗？（会）。会吗？不一定了。那个讲会的（说假话）。不是说假话，看得太容易了。像杨学长这样讲很中肯『不一定』。

好像我是不是有点在说大家，你们都是争名逐利的呢？你们要体会我，有时候我会进入一种状态，有时候会讲得严肃一点，语调会重一点，其实我在讲我自己，大家了解吗？（恩）。有时候自己不看清楚的话，不知不觉就被这些影响了，我们走过来看过太多的一些情况，现在再反复读《弟子规》、学《弟子规》的过程中才感受到老祖先对我们的爱护。

老祖先有没有把我们在提升德行的过程中，容易出现的误区、障碍给我们指出来？（有）。『行高者，名自高』，意思就是不要为了名而去提升德行，只要为了名提升德行，很容易就变成沽名钓誉。这个时候有没有很多的染浊？（有）。他不被那些歌舞染浊，不被那些吃喝染浊，他不被游戏染浊，但他被名利染浊，这个就很可惜了。

『静以修身，俭以养德』，那后面这句话我们就非常熟悉了。怎么样才能够让我们的志向明确呢？有时候人有一个志，但这个志有一点懵懵懂懂的，好像是为了泛爱众，但是有没有可能在『泛爱众』当中夹杂了一些东西？（有）。那我们怎么才能看清楚『我夹杂了没有』？有一个方法可以看出来，什么方法呢？你是不是淡泊名利。

那怎么样看出我们淡泊名利呢？你很努力在提升，很努力在做好，但是没有人知道你的时候，你也不会急于让谁知道。甚至别人还有误会你的时候，你也不想着要去解释什么。有时候可以解释，有时候不一定解释。甚至还有一个事情，比如说这件事情是你做的，而且是一件好事情，当别人误以为是别人做的时候。这件事情本来是张学长做的，是吧？他默默地做，做完也就放下了。但是旁边人说『哎呀，这个事情做得真好，是不是甄学长做的呢？甄学长你真是做得不错！』当我们听到别人称赞甄学长的时候，我们的内心会有一种感觉，不管你说不说出来，但你已经有一种感觉呼吸有点急促了，其实这个时候有没有受影响？（有）。受什么影响？（名）。已经开始沾染名了。

或者是你觉得你做得不错，别人说『哎呀，你这件事情做错了！』我们会不会有一种『你怎么可以冤枉好人呢？』诸位学长，有没有沾染名了？（有）。如果我们这些都比较淡的话，哪怕是你做的，但是『怎么功劳都是他』的时候，当你不在意这些名的时候，那你心里也会比较平静，当然多多少少也会有一点影响，但这个影响很淡，不会让你晚上睡不着觉，它会稍微有一点点。

以后这个难过会越来越少，甚至有一天做了好像跟没做一样。别人知道，也跟不知道一样，不知道或者无所谓的时候，我们的名开始淡了？在这个过程中，还能一如既往地和坚持不懈地提升我们的德行。诸位学长，那今天我们走在什么道路上？『君子之行』。不然所有的修养都是为了一个目的，什么目的？（沽名钓誉）。那样就很可惜了。

其实跟大家谈这些，并不是说批评、指责大家，我们这一路走来，老师对我们真是爱护有加，对我们都是当头棒喝。尤其是当我们那个小尾巴翘起来的时候，才看清楚自己。『非淡泊无以明志』，其实这个话，我们在初中的时候也听过，好像有时候看人家写字，经常写宁静致远，或者『淡泊明志』，这个我们都看过，但是懂意思吗？真不懂，现在开始懂一点，然后那种感动！你看诸葛孔明先生的德行、才华、能力，他是怎么达到的？在名利场上他不沾染。

范仲淹先生很有名，他沾染名利没有？大家知道范仲淹先生为什么没有沾染名利吗？我们一起来看《古文观止》的两篇文章当中的其中一篇。《岳阳楼记》我们是耳熟能详，其中还有一篇在《岳阳楼记》之前，也被选入《古文观止》中，很短，写的是什么呢？纪念严子陵先生。

严子陵是何许人呢？这是东汉初年的一位读书人，什么样的读书人？也不是官，也不是王侯，也不是将相，也不是富豪，就是一个普通没有名的读书人。虽然没有名，但又很有名，他名在哪里呢？名在『他没有名』，或者名在『他不要名』。他是有机会得到全国相当高的荣誉，甚至是所有人一生梦寐以求的。

他跟皇帝是同学。光是同学还不行，是同桌；不但同桌，还同寝室；不但同寝室，而且还志同道合。这个皇帝是谁呢？汉光武帝刘秀。当时是光复汉室，把王莽篡权给铲平之后恢复汉室。当时刘秀是个没落的皇家子弟，也是贫苦环境中长大的。而严子陵先生是他的好同学，在他开始光复汉室，帮他拿天下、拿政权、拿江山的过程中，立下了汗马功劳，是功臣。

当局势已经定了的时候，严子陵不见了，悄然而逝。大家有没有发现这个『悄然而逝』的一种美？见过那个武侠小说没有？（见过）。汉光武帝刘秀其实也懂得他的老朋友不是失踪了，而是天下已经定了，他也就归隐江湖了。历史上能够复国的只有两个人，越王勾践和刘秀。复国和创一个新朝代，哪个更难？他有过人之处，其中一个原因就是念恩。『云台二十八将』就曾经帮他创建、恢复整个汉室，所有的功臣他都记在心上，都把他们的话，在筑的亭子上记载下来。

这个同学归隐江湖之后，刘秀很想念他，就想要去找到他，就画了他的相，满世界找。别人找，不容易，谁找容易呢？皇帝找。有人说在浙江余姚，在富春山那样一个山清水秀的地方，有一个钓鱼的人，很像画上的。结果一问，果然是，可把他高兴的。县太爷就八抬大轿，把皇帝的贵宾，礼送到了京城。其实说礼送，实际上有点半强迫，可能说『你不去我们这没法交代』，就去到了京城。

虽然是君臣，但是老友相见，刘秀以朋友之礼来对待他，那种情很厚。严子陵先生也知道刘秀的想法，所以住了一、两个月之后，刘秀就提出他的想法了，『帮我治国』。那大家了解，会不会是很多人梦寐以求的机会到了？（会）。那是一种什么样的机会？你们就可以去想象了。封王封侯、封将封相的机会到了，大家知道严子陵是怎么回答的？『已经归隐了，你就不要勉强了。』然后就跑回去了。

跑回去之后过了一段时间，刘秀又想他，又把他请过来，请过来之后还是求贤若渴。不是说不帮，如果是需要帮的时候，相信他一定会挺身而出。但那个时候朝局都很稳定了，国家、政治、经济发展都是非常好的一个情况，他还是不去。两个人聊得都很投机，后来说着说着，到就寝时间的时候，因为是老朋友，而且还是同寝室，晚上两个人一起休息，一起睡在炕上。

第二天早上的时候，皇宫中有专门观察星象的官员，因为每天要夜观星象，他发现不得了了，客星触犯主星，皇帝有危险。看到客星，冲动了主星，主星就是皇帝，就是宫中有事情，有人冲犯到主星，就是冲犯到皇帝，赶紧过来报。皇帝说：『没事没事，昨天晚上睡觉的时候，严子陵把腿搭到我身上了。』

大家有没有发现这个蛮准的？从中有没有看出两个方面？刘秀的大度和包容，这个背后有没有严子陵先生的一种坦荡？伴君如伴虎，虽然以前一起学习，但是身份都是普通的人，那是一个情况。现在皇帝在身边，他有没有受名利富贵的影响？（没有）。如果受影响，晚上能睡那么香吗？他真是没有把名利放在心上，他重情义，归隐江湖。

回去之后，在富春山下过很平淡又很传奇的生活。自古以来到这个地方的文人将相很多，从范仲淹先生到王安石，从宋朝到元朝再到清朝，很多人走过那儿都留下了很多诗句，这些诗句很多都是一种自己的感叹，或者是应该有感悟学习的地方。所有的诗句都写得非常好，这些诗句都是传了几百年，传的都是很好的诗句，讲得都是很多读书人的心声。请问敬佩严子陵先生的什么德行？淡泊名利。所以，范仲淹先生也写了一篇文章纪念他，叫《严先生祠堂记》。

『非宁静无以致远』，这个『宁静』，没事的时候你的心不动，当你受到一些诱惑，尤其是名利诱惑的时候，诸位学长，我们还容不容易保持我们的心不动？不容易。

打一个比方，同样都有一些机会，别人有机会，你没有机会的时候，你的心动不动？动。除非你不在意这个事，你不认真工作。别人都没有这个机会，结果你有这个机会，请问你的心动了没有？动了。其实这还不是很大的名利，只是小小的名，我们宁静的心就怎么样？就开始起涟漪了，再给你大的名利，那就每天睡不着觉了。

如果是一般普通的大众，他愿意学，哪怕是为了名而学，为了名而去弘扬，还是应该肯定和鼓励的。如果我们再从更深层次，或者更高、更广的角度来讲，一旦这些东西开始沾染了，后面就很麻烦。像以范仲淹先生为代表的读书人，他们不是到了出将入相名满天下才来放下名，而是在还没有成名的时候就已经把名放下了。诸位学长，我们要期许我们要做这样的人，什么样的人？你没有名，但是你对名很淡，甚至已经放下了，放下之后可能一辈子都没有名。了不起，这才是我们读书人应该有的一种精神。范仲淹先生也是众缘合和，因缘聚会，所以他成名了，他把自己的德行、才华贡献给社会大众。

有没有千千万万像范仲淹先生这样淡泊名利，一生默默无闻的？（有）。我们举一个例子，我们今天读到的《弟子规》。《弟子规》的作者是李毓秀夫子，他是秀才，相当于现在的本科学位。能拿到本科学位的人很多，有的也没做官，一生也没有做什么惊天动地的事情。李毓秀夫子虽然默默无闻，但他有没有努力地提升自己的道德学问？（有）。《弟子规》是他晚年编的，尽自己所能在教书育人，他用一生来实践古圣先贤的教诲，在家乡一直做教育，默默无闻一生只做这件事。

所以，今天我们不管接触什么因缘，虽然以前会受到名利的影响，但是今天学习和在落实《弟子规》的过程中，我们应该要淡泊明志，宁静致远。哪怕这一生没有机会给你发挥，哪怕这一生没有人知道你是何许人。诸位学长，我们也要勤奋的学习，勤奋的提升道德学问。

（感恩您快乐学习）

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