《幼学琼林》(卷三卷四)
陈愫汎老师主讲
我们今天一样再把它复诵一下好了。我们不从头，我们昨天是从哪儿开始？还记得吗？哪一个？好，那我们就从那开始好吧。九十三页，一、二、三，开始。
学生：“抚掌则闻言绝倒，掩口则对客胡卢。向隅则一人独悲，哄堂则三院皆笑。上座延宾，谓之虚左；官僚共署，谓之同寅。人之失信曰爽约，又曰食言；人之背誓曰寒盟，又曰反汗。铭心镂骨，佩德难忘；结草衔环，知恩必报。自惹其灾，有如解衣抱烈火；幸免其害，何异漏网就深渊。两不相入，谓之枘凿；两不相投，谓之冰炭。彼此不合曰龃龉，欲前不进曰趑趄。落落乃不合之辞，区区亦自谦之语。竣者，作事已毕之谓；醵者，敛财会饮之名。赞襄其事，谓之玉成；分裂难完，谓之瓦解。事有低昂曰轩轾，力相上下曰颉颃。凭空起事曰作俑，仍前踵弊曰效尤。不辞劳苦曰拮据，不暇修饰曰鞅掌。手足并行曰匍匐，俯首沉吟曰低徊。明珠投暗，大屈才能；入室操戈，自相残害。求教于愚者，是谓问道于盲；枉道以干人，是谓炫玉求售。智谋之士，所见略同；仁人之言，其利甚溥。班门弄斧，不知分量；岑楼齐末，不识高卑。势延莫遏，比之滋蔓难图；包藏祸心，谓其人心叵测。道旁作舍，议论多而难成；一国三公，权柄分而靡适。遇合奇缘曰三生有幸，事多逆境曰一事无成，酒色是耽，如以双斧伐孤树；才力不及，如以寸胶理黄河。‘兼听则明，偏听则暗’，此魏征之对太宗；‘众怒难犯，专欲难成’，此子产之讽子孔。欲逞所长，不觉心烦技痒；绝无所好，等于槁木死灰。”我们今天继续往下，“座上有南客，言语须谨；往来无白丁，取友皆贤。”我们来看一下“座上有南客，言语须谨”，谨就是小心谨慎的意思。就是江南人听了这个《鹧鸪》曲，会思乡欲归，所以席间如果有江南客的话，说话、唱曲的时候就要小心谨慎一点，不要引起别人思乡。“往来无白丁，取友皆贤”，就是指往来的没有白丁。白丁是什么？就是不识字的人。取友皆贤就是指所结交的朋友都是贤人。我们来看一下，为什么“座上有南客”这边是指言语须谨？特别为什么这么讲？我们来看一下注释第一的地方。“座上有南客”，古诗里边有“座中若有江南客，莫向春风唱《鹧鸪》”。就是座中里边如果有江南客，来自江南的这些人，莫向春风就是指，这个词汇应该可以理解，“莫向春风唱《鹧鸪》”，不要在那边唱著《鹧鸪》曲。《鹧鸪》曲，为什么不要唱《鹧鸪》曲？因为《鹧鸪》曲是江南的曲子，江南游子听了就很容易引起相思，就这样的情形。就是去唱他们家乡的曲子，然后他又现在是离乡背井的人，听到这样的一个曲调声会非常的想家，会很想回去，回乡去。古代我们知道交通没有那么便利，要回一趟家乡其实挺难的。我自己可以稍微体会到一点点，因为我来自澎湖，漂洋过海来到台湾这个地区。当时候来台湾念书的时候，我们是一学期——就是寒暑假的时候才回家，就是这样。那时候飞机，搭一趟飞机很贵，所以大概就是这样子。真的是每逢佳节会倍思亲，每次看到，就是端午节的时候，人家包粽子，然后就会想起妈妈包的粽子。小时候我就是很喜欢学东学西，所以家里边做——像我们七夕的时候做有一种叫做，把糯米磨成浆，然后再用大石头把它压了，水沥干，然后就是做成那个……我们叫做“七巧粿”，这闽南语叫粿。就是很简单的糯米，然后后来用蒸笼把它蒸熟。我们每一个节日都有特别做的这些东西。然后煮的面线，摆七碗，在傍晚的时候就祭，织女。很有趣的，我一直很喜欢、很喜欢这样子的一个，这种节庆的时间。然后家乡就会一片非常的忙碌，很忙碌，家家户户就准备这些东西。我就会跟阿嬷到山上，去采那个红色的花跟白色的花，加起来七朵，然后拜拜。还会把那个纸剪成衣服的样子，给织女星穿。还有那个粉饼，其实那个粉饼就是在，我们魏晋南北朝有一本书，叫《齐民要术》，里边记载了很多，包括很多东西的制作，这种女孩子的保养品粉饼。其实也不仅只女孩子，上次像我跟诸位提到，那个魏晋南北朝的男孩子都还，以前我们男孩子是会留胡须，那时候的男孩子把胡须刮掉，这个是很时髦的，所以跟现在的环境刚好不一样。那里边都有记载那个饼怎么做，很天然的，都是很天然的去做那个饼。然后我们也会埋那个，就是拜拜，然后给织女星用。所以每个节日都会很有节日的气氛。我常常还跟我们老师讲，我退休之后回澎湖去开民宿，然后就跟他讲很多构想，他说你应该会生意满好。我说老师，谢谢您这么赞许，为什么？他说有卖点。我就很喜欢这样的，把那些节日把它恢复起来，但是现在就真的比较少了。所以常常在过节的时候，就是任何一个节日，没有办法在澎湖的时候，就会特别好想念家里边的这些东西。看到这个然后就想到，妈妈现在可能在忙些什么事情，这样的情形。《鹧鸪》曲是江南地区的歌谣，所以唱这个歌就很容易引起那些江南客就是很想家、很想家的，所以莫向春风唱《鹧鸪》。我们再看到“白丁”，往来无白丁的白丁。就是不识字的人。在唐朝刘禹锡的《陋室铭》里边，就有写到这么一段，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，古音念ㄅㄛˊ。这个鸿儒就是大儒的意思，鸿是大鹏鸟，鸿儒就是大儒。我们中国这个ㄏㄨㄥˊ的音都有大的意思，像我们彩虹的虹，很大；然后还有一个弓再一个厶，那个弘也都有大的意思。相对比较小的就是ㄇㄧㄠˇ，秒针那个秒，都有那个音ㄇㄧㄠˇ；像渺茫都有那种小、模糊的意思，所以中国的读音是有辨义的作用。这边讲到，来我这边谈笑的都是一些大儒，往来没有白丁，就是没有不认识字的人，这边讲到就是往来无白丁。这边指到就是说取友皆贤，不贤的人就不会跟他来往。我们再往下看，“知遇之来，渐入佳境；倨傲之甚，旁若无人”，这边就讲到知遇之来，渐入佳境，就是慢慢变好了。就是境况逐渐好转，然后渐渐兴味浓厚，可以说叫做渐入佳境。倨傲之甚，倨傲就是傲慢的意思。很傲慢叫做旁若无人。讲话非常的大声，旁边都不理会就是旁边有没有人在那边，这种很无礼、傲慢这样的情形。我们看到第一个注释，“渐入佳境”。这是晋代顾恺之，那个字念ㄎㄞˇ，顾恺之吃甘蔗从尾部吃到根部，甘蔗的尾部吃到根部，说这样吃渐入佳境。原指是甘蔗下端比上端甜，从上吃到下当然就是愈吃愈甜；后比喻况境或境况逐渐好转，或者是兴趣逐渐浓厚，叫做渐入佳境。有吃过甘蔗？听说外国人吃甘蔗有个很好笑的笑话。这个台湾的甘蔗很好吃，但是那个很难吞下去。那个要把它吐掉。尾巴就比较不甜，头比较甜；但是头吃起来太硬了，尾巴比较松一些。所以我觉得最好吃的还是中间那一截，中间那一截是节比较大一点，也不至于不甜；当然也没有头部那么甜，但是是可以接受的。要不然头部那个节非常的密、很密，吃起来小心牙齿；甘蔗最尾巴的那个地方是最不甜的。从尾巴一直吃，吃到底部就愈吃愈甜，所以我们把这个比喻作渐入佳境。做任何事情、学习东西也好，这愈来愈好，叫渐入佳境。第二个“倨傲”，倨傲就是形容一个人具有一种居功自傲的这种心理状态。不恭敬、高傲自大、很傲慢。这边有一个典故，《战国策·秦策》里面有记载这么一段。“苏秦曰，嫂何前倨而后卑也？”苏秦就讲，我们家的嫂子怎么差这么多？前倨就是之前对我非常的傲慢，然后之后对我这么样的恭敬。所以后来有个成语叫做“前倨后恭”，前倨后恭，就是倨傲的这个倨。就是前面非常的傲慢，态度很傲慢；然后后边非常的恭敬。苏秦为什么会这么讲？因为这个苏秦还没有成名之前，非常没路用，所以太太也不煮饭给他吃，然后嫂子也很看不起他，爸爸妈妈也不理他。后来他下定决心，就认真去读这些很多兵书，去了解权谋之计。有一个成语叫做刺股，刺股就是来自于他。那时候就发愤用功读书，读到如果爱困的时候，瞌睡来的时候，就拿那个锥，尖锥刺自己的大腿。后来果真成名了，他就是我们纵横家里边，九流十家纵横家里苏秦。后来他就联合了六国，然后攻打秦国，然后佩有六国的相印。这时候就很跩了，他当时候是六国的宰相，这是很大的荣耀。后来衣锦还乡之后，太太也不敢正眼看他，然后嫂子就对他卑躬屈膝的，爸爸妈妈也对他很好。然后他就感叹的说了这么一句话，“嫂何前倨而后卑也？”就这样。我们再看到第三个，第三个“旁若无人”。旁若无人就是身边好像没有人一样，那就是态度非常傲慢，不把别人放在眼里。这个倒是我们要真的是很小心的，就是现在常常在出去外边聚餐的时候，或在餐厅里边的时候。有时候会看到一群人在聊天的时候，声音就非常的大声。我觉得还是要收敛一下，不要旁若无人，旁边还有一些其他桌的人，不可以太过放肆。但是现在人大概对这一方面的，自我觉醒没有那么高，我们讲话会不会去吵到别人。“倨傲之甚，旁若无人”。然后再往下，“借事宽役曰告假，用财嘱托曰夤缘。”这句话的意思就是说，“借事宽役曰告假”，因事情然后请免工，这个役就是我们所谓的去做一些工作，这个就叫做告假，告假的意思，请假。“用财嘱托曰夤缘”，就是送钱给权贵，然后求他们引荐，这个就叫做夤缘。我们先看到注释第一。这个“宽役”，宽就是宽松的意思，所以这个词汇就是指到暂停工作。宽役，先暂停你的工作。这个就是因为有事情请假，没到该去做事的地方去做事，这个就叫做告假。“夤缘”这个是攀附权贵以求进身，攀附权贵以求进身。那这个夤字就是攀附求进的意思，这个夤字，攀附求进。这个缘，也是扳缘。“扳援权贵”，然后“而以钱托其引进”。所以夤缘两个字，都有扳缘的意思。透过送一些贿赂别人，请求权贵帮忙他引荐。用财嘱托，叫做夤缘。我们再看到，“事有大利曰奇货可居，事宜鉴前曰覆车当戒。”这边“事有大利”，就是指挟持某些东西做资本，会有大利，可以博取很大的功名利禄，这个叫做奇货可居。奇货可居的意思就是这样。“事宜鉴前”，就是事情，鉴前就是以往的事情为教训，叫做覆车当戒。意思就是说，前面的车子翻覆了，你就要引以为戒，知道它为什么翻覆了，这样的意思。事宜鉴前，曰覆车当戒。我们先看到“奇货可居”。奇货可居，居就是把它屯积，屯积起来。屯积珍奇的货物，以待高价出售，这个叫做奇货可居。后来也比喻作拿某种专长，或者独占的东西做为资本，等待时机以捞取名利跟地位。这个典故来自于《史记》，吕不韦的传记这么记载道。“子楚，秦诸庶孽孙”，“质于诸侯，车乘进用不饶，居处困，不得意。吕不韦贾邯郸，见而怜之，曰：‘此奇货可居。’”就这一段。这段所写道就是子楚，子楚这个人，是秦诸庶孽孙。就是指秦朝的这一些庶孽，庶孽孙这个意思是指到姬妾所生的子孙，不是嫡长子的意思。我们有个孤臣孽子，这个孽子，为什么叫孽子？他不是嫡长子，不是继承皇位的人、君位的人，就比较不得宠，所以叫孽子。所以这个庶孽孙就是指姬妾所生的子孙，所以不被看重。“质于诸侯”，所以就被派到，质，这个字念ㄓˋ，人质，古代为了国跟国之间诸侯国之间保持友好关系，就会把那个小孩子送到那边当人质。通常是君王的小孩，会被送去大概都是在国内里边比较不受喜爱的孩子，就把他送出去，就放在别的国家里边当人质。当时候质于诸侯，“车乘进用不饶”，就是指这些坐车，然后日常用品所需不饶，饶就是丰富的意思、足够的意思，不饶就是不足。“居处困”，所以生活环境非常的困苦，很不得意。“吕不韦贾邯郸”，吕不韦是一个很聪明的商人。贾邯郸，就是在邯郸做生意，邯郸就是赵国的首都。还记得邯郸，我们之前学到哪一句讲到邯郸？还记得吗？有讲到邯郸。很好，对，那个匍匐，跑到邯郸去学步，结果后来这个学也没学成，还忘了自己原来走路怎么走的。这个邯郸赵都。“见而怜之”，看他这样子，哎呦，好可怜他。然后就说，“此奇货可居”，这个有眼光。于是，他就后边设了一连串的，帮助子楚回到秦国去，后来也达成了。所以吕不韦后来就帮助子楚回到秦国，后来还继位了，是为庄襄王。生下的儿子赢政，就是秦始皇。所以这个吕不韦眼光很独到、很厉害，很能看到可以用的地方。再看到第二个。“事宜鉴前曰覆车当戒”，西汉，桓宽，《盐铁论》里边提到，他说“前车覆，后车戒，殷鉴不远”，前车翻覆了，行驶在后边的你就要引以为戒了。殷鉴不远，这个殷原来是商朝的意思，后来我们的殷鉴不远意思就是指，前面已经发生的事情，后边的人就要引以为戒。为什么殷鉴不远？《诗经·大雅·荡》里边，写到这么一句，“殷鉴不远，夏后之世”。鉴是镜子，引申为借镜，覆是翻覆。这个殷鉴不远就是，商朝的这样的一个，你应该要往前去看夏后世，讲到夏后世后来被商所灭，夏桀最后一个君王，这个夏桀被推翻，为什么会被推翻？因为暴虐无道。后来商朝去接掌了这个位置之后，商朝的人，子孙应该要引以为戒。我们看到后来商纣也是暴虐无道。所以这边《诗经》就特别讲到，这个夏朝是怎么亡的，怎么样被商朝所灭亡的？商朝的子孙们你也要以夏朝为什么而亡为警惕的意思，就这样。所以这个殷鉴不远，为什么会又讲到殷商朝？就是来由是这样子。“事分彼此曰左袒，事持两可曰模棱。”事分彼此就是一个事情分彼此，二边，这个叫做左袒，偏袒一方叫做左袒。那为什么不右袒？有它的典故在。再下来，“事持两可曰模棱”，就是处理事情两个都可以、模糊不清，反正讲这也好、讲那也好，这个叫做模棱。所以我们常讲模棱两可。我们先看一下第一个“左袒”。左袒是露出左臂。左袒，袒就是袒露的意思，露出左边的手臂。这个典故来自于《史记．孝文本纪》里边讲道，“然而太尉以一节入北军，一呼，士皆左袒，为刘氏，叛诸吕，卒以灭之。”就是指太尉以一节之师入北军，然后一呼，呼什么？就是我们下边讲到，当时候汉高祖刘邦死后，吕后当权，培植了吕氏的势力，吕后死后，太尉周勃他夺取吕氏的兵权，就在军中对士兵们讲，“拥护吕氏的右袒，拥护刘氏的左袒。”结果军中，全部怎么样？左袒。所以后来我们说偏护一方就叫做左袒，就这样。后来士兵都拥护刘氏。当时候吕后专权，培埴了吕氏的势力，汉朝是刘、姓刘，所以他就说拥护刘氏的左袒，拥护吕氏的右袒，当时候军中都左袒，就是露出左臂。所以这边事分彼此叫做左袒。第二个，“事持两可曰模棱”。两可就是可以这样，也可以那样。模棱也作这个“摸棱”，扌手旁这个我们念ㄇㄛˊ。这个摸是手捉、用手去捉，棱是四方木。为什么叫摸棱？就是摸之可左也可以右。所以叫做摸棱两可。四方木你用手捉它，你可以摸左边，可以摸右边，后来我们就把它讲到事持两可，一件事情这样可以、那样也可以，叫两可，摸棱两可。我们再往下看，“敌甚易摧曰发蒙振落，志在必胜曰破釜沉舟。”讲到敌甚易摧，就是指敌人很容易把它摧毁，摧就是把它摧折，这个叫做发蒙振落。就是指轻而易举的可以把敌人摧落，就好像是怎么样？发蒙振落。就是把蒙盖在上边的灰尘很容易把它吹落，枯掉的叶子容易把它扫落，这样的一个情形。就是指易如反掌的意思。我们有个成语叫易如反掌，就是我们反掌这个很简单。我们看到注释第一个，“发蒙振落”就是把蒙在物体上的东西揭掉，把将要落的树叶把它摘下来。比喻就是事情很容易做到。蒙是遮盖，就物品上的罩物，遮盖在上面的东西。振就是摇落。所以发蒙振落就是指敌甚易摧，很容易把敌人给打败的意思。第二个“志在必胜，破釜沉舟”，这个成语有它的典故在，跟项羽有关的典故。志在必胜就是一定要完成的，叫做破釜沉舟。破釜沉舟的字面意思我们看到注释第二，把饭锅把它打破，把渡船凿沉了；就是把釜给打破了，把舟给沉了。代表什么意思？不留退路，非打胜仗不可了。那个釜字就是锅子的意思。我们看《史记．项羽本纪》里边记载道，秦末项羽跟秦军战于钜鹿这个地方。项羽为使士卒决一死战，让这些士卒决一死战，渡河之后，就马上把船把它弄沉了，然后把釜甑打破了。釜是我们所谓的铁锅子，烹饪的器具；甑就是蒸煮食物的瓦器，底部有很多孔，类似我们现在的蒸笼。就把釜跟甑全部把它打破了，以断绝士兵后退之念头。这招真的是有够好的。船把它击沉了，你也回不去了。然后连釜甑吃饭的家伙都也把它弄破了。非打胜仗不可，如果不打胜仗就无法过活了。所以后来我们就以破釜沉舟比喻作志在必胜，做任何事情志在必成这样的意思。我们再往下看，“曲突徙薪无恩泽，不念豫防之力；焦头烂额为上客，徒知拯救之劳。”这个词汇就曲突徙薪没有恩泽。为什么曲突徙薪？曲突徙薪那个突就是烟囱，曲就是把它弄歪了，薪就是柴火的意思，徙就是迁移，把柴火给迁移了。为什么这无恩泽？为什么叫做不念豫防之力？豫防就是事先事情还没有发生之前，就加以去预防，让它不发生。我们再往下看，“焦头烂额为上客”，为什么焦头烂额？焦头烂额的意思就是指，焦跟烂的意思就是烧焦了，头都焦了、额都烂了。这个把他当作是上客，就是上等宾客。为什么是这样？因为只知，徒知就是只知道，只知道救拯，拯救之劳。这有一个典故的，我们看一下注释的部分。这个典故出自于《汉书》里边。“人为徐生上书曰，‘臣闻客有过主人者，见其灶直突，傍有积薪，客谓主人，更为曲突，远徙其薪，不者且有火患。’主人嘿然不应。俄而家果失火，邻里共救之，幸而得息。于是杀牛置酒，谢其邻人，灼烂者在于上行，余各以功次坐，而不录言曲突者。人谓主人曰，‘乡使听客之言，不费牛酒，终亡火患。’”就是没有的意思，‘今论功而请宾，曲突徙薪亡恩泽，焦头烂额为上客耶？’主人乃寤而请之”，就是醒来，寤，醒来，才请他。这一段的意思就是讲到，有一个人经过去拜访一个人，发现他们家的灶直突，就是指烟囱是直的，旁边还有柴火在旁边。他就跟他讲，这个客人就跟那个主人讲，应该要曲突，要把烟囱把它弄弯了，然后把柴火移到旁边去，要不然待会可能会火灾。结果主人嘿然，就是指都没有讲话，都不应，嘿然不应。结果没过多久果真家里边失火了。邻里的人共同就赶快冲过来了，赶快冲过来救火。主人就非常感谢邻人的一个帮忙，然后又杀牛置酒的，请这些邻人吃饭。那个忙得焦头烂额的人，就排在座上宾位置，其他就各以功次坐，唯独谏言那个曲突徙薪的那个人却没有被请到。这时候就有人跟他讲，讲曲突徙薪的这个没有恩泽，怎么焦头烂额的为上客？不会是这样子。如果你刚刚，乡就是刚刚，你如果听那个客人讲的那些话，你根本也不用费这个牛肉了，你不用杀牛置酒了，也不会有火患了。言下之意就是说，你如果一开始听到给你劝诫的那个人，其实后边的这些事情就不会再发生了。这个典故这样的一段话主要其实是要谈到，当时候有一位叫徐福的人，他说当时候这个徐福就有上书讲到，就是上书跟皇帝讲到，霍光霍氏他们太过专权了，恐怕会有叛变。结果没有人要听，后来果真就如此了，果真就发生了。发生之后就裂土出爵，就是指那些帮忙来处理这件事情的，后来就可以裂土，就是得到国家给的分封的土地，还有爵位。结果徐福不蒙其功。来，我们看一下原文。“今茂陵徐福数上书言霍氏且有变”，现在茂陵，茂陵就是皇帝陵寝在那，管皇帝陵寝的徐福这个人。他上书说霍氏且有变，就是将会有叛变。“宜防绝之”，应该要加以赶快去防绝他。“乡使福说得行”，乡就是刚刚、之前，之前如果徐福所讲的这些话能够获得你们的采用，“则国亡裂土出爵之费”，国家就没有裂土出爵这样的费用出现。就是刚刚前面讲到的，如果主人听了客人跟他讲要曲突徙薪，你也不用花杀牛置酒的这样的费用的意思，这样做的一个譬喻。你根本就不用裂土出爵。“臣亡逆乱诛灭之败”，霍光他们霍氏是臣子，这些臣子也不会发生这种逆乱，最后就是被诛灭。如果事先能够听徐福的话，这些事情都不会发生的意思。“往事既已，而徐福独不蒙其功”，事情就已经发生了，分封爵位的人这么多，唯独就忘了徐福，不蒙其功。就像前面讲到的，去建议他曲突徙薪的人反而一点功劳都没有，就是举这个例子做为对应。所以我们后来为什么讲“曲突徙薪无恩泽”？就是这样，“不念豫防之力”。为什么去讲要曲突徙薪的这个人没有半点恩泽，因为你没有去想到其实豫防之力，事先豫防其实这样的功劳是很大，你没有去想到。“焦头烂额为上客”，你只看到眼前那些忙得要死，帮你好像去打火的人，这个很像功劳比较大。这个只是“徒知拯救之劳”，只知道这些救火的人是很有功劳的，他们参加救火很有功劳。这边重要的就是告诉我们说，祸患已起只知道急救才算功夫，这是没有想到预防于未然。强调的就是说很多事情都要防患于未然。在还没有发生之前，我们就能够去把它堵塞住，这是最高竿的。我们再往下看，“窃盗曰梁上君子，强梗曰化外顽民。”窃盗就是偷窃别人的东西，叫做梁上君子，这个也是有个典故。强梗就是顽固，强硬顽固，不从教化的人叫做化外顽民。化外，教化之内的是受教化的，化外就是不受教化的。注释第一，“梁上君子”，窃贼的一个代称。为什么是一个窃贼的代称？《后汉书》里边，《荀韩钟陈列传·陈寔》列传里边的这一则。就是“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”就是讲到人不可不自勉。不善的人未必本来就是恶的，不是。习以性成，就是因为养成了坏习惯，遂至于此。梁上君子者是矣！这个典故是来自于陈寔有一天回去，发现他们家遭小偷，他知道小偷躲在上边，就看到人回来了，赶快匆匆忙忙的躲到梁柱上边去了。所以他就讲了这一段话，人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此，所以这个梁上君子，就是指上面那个梁上君子，就是这样。所以后来我们讲到窃盗就叫做梁上君子。“强梗”就是指骄横跋扈、胡作非为的人。“顽民”就是愚妄不化的人，顽就是愚顽，就是非常的很难教化。愚妄不化的人、顽劣之人，所以叫做化外顽民。再接下来我们看一下，“竹头木屑，皆为有用之物；牛溲马勃，可备药笼之资。”这边就讲到竹头跟木屑都是有用的东西，牛溲马勃也都可以当作药笼之资。药笼就是指装药的笼子里边，药箱、医药箱。我们看一下第一个“竹头木屑”，这个典故来自于晋代陶侃担任荆襄都督，把造船用的木屑竹头收藏起来。人们就笑他迂，就笑他说你收这些东西做什么。后来大雪初晴的时候，大雪初晴，雪就开始融化了，融化地板上就很多水，走起路来很不方便，于是他就把木屑拿出来铺在地板上。到桓温伐蜀的时候，他用竹头，把原先留下来那个竹头做为钉船的钉子。后来人们才知道其用。所以你看这些剩余的东西，没什么价值，但是好好善于去运用，都有可用之处。第二个“牛溲马勃，可备药笼之资”。牛溲这个词有称呼说是牛尿；但是有一说是车前草，可治水肿，腹胀。牛溲一说是牛尿，一说是车前草。马勃是菌类，可为止血的药。后来我们就把牛溲跟马勃这两个词合并起来，比喻微贱的东西。就是指不是很高档的。我们看到唐朝韩愈《进学解》有这么一段话，“玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。”这边讲到玉札，玉札就是地榆，也是药名。丹砂是朱砂，赤箭是天麻，青芝是龙芝，都是药名。这些都是属于比较贵重的，玉札、丹砂是比较贵重的个药材。牛溲、马勃，这是比较便宜的药。败鼓之皮就是指年久坏了的鼓皮，也可以治虫毒，它也是有作用的。败鼓之皮就是年久已经坏掉的那个鼓的皮，也可以治虫毒。有好的药材，就是高档的药材，都是药，只是就是价钱贵贱。高档药跟低档药，但是俱收并蓄，都把它收起来。待用无遗，哪天就需要。这是医师之良也，这就是良师会这么做。会把这些所有的不管是贵重的药材，或者粗贱的这些药材，都会把它收藏起来以备使用。再看到“五经扫地，自亵斯文；一木撑天，可消逆志。”这边讲到“五经扫地”，这个也是有个典故。就祝钦明熟读经书，但是却在宴会上出尽了洋相。自侮斯文，世人就讥笑他为五经扫地。“一木撑天”也有它的典故在，这是晋朝王敦想要谋反，就梦到一木撑天，就问了许真君。然后许真君就告诉他说，你梦到这个梦，这是一个未字，不可擅动。然后于是就消除了他的反意，本来要谋反的。我们先看一下第一个“五经扫地”。《唐史》里边记载到，唐睿宗当时候宴国子监祭酒祝钦明。然后祝很有学问，但是体肥丑，就是体态很肥很丑。宴会上还自请跳八风舞，大概当时候一种舞。然后“据地摇头睨目”，看到后边据地摇头又睨目的，你就看到非常的是很滑稽的那种样子。“丑态百出，斯文扫地”，然后当时候人就笑他五经扫地，想说他平常读了那么多书，那么有学问，然后今天做这样的事情，真是五经扫地。所以叫做“自亵斯文”，亵是亵渎的意思，斯文就是讲说丑态百出，斯文扫地。我们常讲一个人仪态很斯文，就是举止很端庄。他今天这样的举动，自亵斯文。“一木撑天”，一木撑天里边宋朝李昉的，这是他的《太平广记》，记载到晋朝王敦谋反，然后结果梦到了一木撑天，就求解于许真君，这当时候晋朝里边一个很有名的道士。然后真君曰，就许真君就跟他讲说，“此未字也，只宜守旧，未可擅动”。一木撑天，一木撑天，大家可以知道这一木撑天解字，一木然后一个天在上边就是一个“未”了，可以吗？木然后撑天，上面一横不是未吗？对。所以他就跟他讲，不可。许真君这么样跟他讲就把他的逆志，可消逆志。所以为什么一木撑天是可消逆志的原因是这样。就这么跟他讲一木撑天的意思就是未，你还是不要谋反。于是就把逆志，这要谋反叫做逆，就把它消除了。我们再看到这几个都跟梦有关的，下边“破麦剖梨”。我们先看到前面的是题凤书午，“题凤书午是讥诮之隐词”，“破麦剖梨乃会合之奇梦”。怎么讲？字面上叫做题凤书午，这是笑别人的话。为什么题凤书午是笑别人的话？我们待会再看。破麦剖梨是会合的奇梦，就是指原来分开后来会合，可以会合的这样的一个梦。果真后来也应验了，后来也应验了。我们看到第一个注释，“题凤”。题凤是南朝宋刘义庆，《世说新语·简傲》篇里边讲到，记载到了，晋代的时候吕安在嵇喜门上题个凤字。嵇喜还有印象吗？在哪里读到？哪一个？很好，哇，陈勋你马上提到青白眼，阮籍对嵇喜是给予青眼还白眼？嵇喜给白眼。然后给他弟弟嵇康给的是什么眼？青眼，正视，青眼是正视才可以看到，这是青眼。你看很有趣，《世说新语》这本书也很好玩，里面记载了当时代的一些很有趣的言行。里边就记载到吕安这个人在嵇喜的门上，题上了一个“凤”字。厉害的人就懂他的意思了，凤字解拆叫做什么？凡鸟。所以意指嵇喜乃凡俗之士，不可相善。很好玩，很有趣，中国文字妙在这个地方，这是常常有些拆字很有趣。不直接骂人，写个字，看起来凤很像不错，其实是讥讽他。“书午”是怎么样的情形？这是《谈林》里边讲到，以前有一个访友不遇的人，就是去拜访朋友，但没碰到他。然后结果就在他的门上也题了一个“午”字，中午的午字。就“识者曰”，知道的人，知道这个午字是什么意思。他说“午字，乃牛不出头，讥之也。”午字。牛是出头，这个午字，牛没有出头。笑他牛不出头、没出息，那个意思，牛不出头。所以“题凤书午”就是这么来的，就是一个讥诮的隐词。讥笑他人，但是没有直接讲出来，就用这样的一个字来代替。好，刚刚我们像讲到“一木撑天”，这个也是有跟我们中国的文字是有关。第三个“破麦”。破麦是怎么来的？有一个妇人在兵乱的时候，跟丈夫跟小孩分离了。一天就梦到了磨麦，然后也梦到了莲花落尽。结果就有一个尼姑就帮她解梦说，磨麦，见夫面也。然后莲花落尽，莲花落尽，莲子见也。后来妇人果然就看到了，见到了她的丈夫跟儿子了。磨面，见夫面，磨面之后，麦旁边是一个面，所以她就见夫面，可以磨了，把这个磨了，然后就可以看到丈夫了。然后莲花落尽就是莲子了，就可以看到莲子了。所以后来果真就也见到了。第四个“剖梨”，这是杨进贤在任南阳刺史的时候，“登舟遇风”，结果“失其子”，他的小孩就走失了。他们夫妇两人非常的思念，然后有一天就晚上，就梦到了与儿子剖梨，跟儿子就是剖梨。然后“因自解曰”，他就自己解释说，“剖梨”，把梨子剖开，这个“分离也”，分离也。“明日述于友”，隔天早上他就跟他的朋友讲，隔天他就跟朋友讲，说这样的，他梦到跟儿子剖梨，这样的一个梦。这个友人就跟他讲，“剖梨就是见子矣！”“不旬日，果得子”，不到十天，果然找到了他的小孩。他的解读是剖梨，把梨子剖开里边是不是子？就见到了子。所以他说，剖梨则见子矣。所以后来我们讲到，破麦、剖梨，就是会合之奇梦。这个词汇意思就是指到说，最后终会再碰面的意思。之后就以破麦跟剖梨，讲到是这样的情形。我们再看到这个，“毛遂片言九鼎，君叹其贤；季布一诺千金，人服其信。”这个我们很像似曾相识，有没有？“毛遂片言”，毛遂的几句话强于百万之师。“君叹其贤”，人们看到他就觉得真是厉害：片言九鼎，讲一句话而已，然后就强过百万之师。讲到的是哪一个？毛遂片言九鼎，我们前面好像有讲到毛遂？然后“季布一诺千金，人服其信”，这个前面也有提到。这个“借重鼎言是邀人议事”，毛遂当时候跟平原君一起出门去，到楚国。结果平原君没有把事给谈成，毛遂看他谈不成，然后就自己出来了。所以三寸之舌，强于百万之师，这我们之前提到。然后“季布一诺千金，人服其信”，我们在前面好像有讲到。金诺，季布一诺千金，人服其信。好，谢谢。“谢人许物曰已蒙金诺”，就是这样，就是这两个典故。我们接下来，“岳武穆精忠报国，汉杨震清白传家。”这边讲到岳武穆，就是岳飞。岳飞精忠报国，背上母亲帮他刺了个精忠报国的字。汉杨震，汉朝杨震，清白传家，就是清白廉洁传给后代子孙。我们来看一下，这两个历史人物的一些简要事迹。我们先看到岳武穆、岳飞。岳飞，字鹏举。这个一直其他老师也都跟各位介绍到，我们中国的名跟字是有它的关联性。岳飞这个飞，鹏举，鹏展翅高飞，所以它的意思是这个是正关系，正的。宋相州汤阴县永和乡孝悌里人，著名的军事家跟战略家，还有我们常讲民族英雄，南宋的中兴名将。岳飞在北宋末年投军，从一一二八年遇到宗泽，其实当时候他是自己有犯罪。宗泽看到他之后，发现这个人颇有才华，颇有将才，就让他率岳家军，同金人进行了大小数百次的战斗，所向披靡很厉害，所以位至将相。一一四０年的时候，完颜兀术毁盟攻宋，岳飞挥军北伐，先后收复了郑州、洛阳等地，又于郾城、颍昌大败了金军。然后进军朱仙镇的时候，这个地方一路就要到那去，但是宋高宗跟秦桧却一意求和，以十二道金牌下令要退兵。岳飞在孤立无援之下，就被迫班师回朝。在宋金议和的过程当中，岳飞就遭到秦桧跟张俊等人的诬陷，被逮捕下狱。岳飞在一一四二年的时候，就被莫须有的谋反这种罪名，然后跟他的长子岳云还有部将张宪，同被朝廷给杀害了。宋孝宗的时侯，岳飞冤狱被平反，改葬在西湖畔的栖霞岭。后来又追谥他叫武穆、忠武，然后追封为鄂王。所以我们看到岳武穆、岳鄂王，指的就是岳飞。第一次到中国大陆西湖那边去的时候，有特别也到了他的这个地方、他的墓这边。很有趣是，那个秦桧跪在旁边，但是围了个铁栏杆，听说大家后来听他们讲，常常有人去就很生气，就砸秦桧，后来就在旁边围了那个铁栏杆，把他围起来。这是岳飞。我们再看下，往下看第二个。“精忠报国”，就是指为国家竭尽忠诚，牺牲一切，报效国家。这还OK，精忠报国。然后再看到第三“杨震”。杨震，字伯起，东汉弘农华阴人。出身名门，八世祖是杨喜，特别把他的祖先辈，用红字把它标示出来一下，让我们先看一下，他们的这一家子的那种家风，然后家里边的一些作为跟成就。他的八世祖杨喜，是西汉高祖时，诛杀项羽的功臣，封为“赤泉侯”。高祖杨敞是汉昭帝时为垂相，因功被封为安平侯。父亲杨宝，因刻苦攻读欧阳生所传授讲解的《今文尚书》……欧阳生当时候是跟伏生学《尚书》的，当时候我们的经学，在汉朝的经学有今、古文《尚书》，《今文尚书》跟《古文尚书》，欧阳生也跟伏生，一个伏，就是埋伏的那个伏，伏生学《尚书》。杨宝，杨震的父亲杨宝，跟欧阳生学《今文尚书》，后来成为当时侯有名的名儒。杨震历任了荆州刺史，还有涿郡太守、司徒、太尉等职。《后汉书·杨震传》里边记载到，他说“当之郡，道经昌邑”，地名。就是说杨震来到他的郡，昌邑这个地方，然后要到他所去执掌的一个地方，经过昌邑。“故所举”，故，就是之前所推举的荆州茂才，“荆州茂才王密为昌邑令”，经过昌邑的时候，当时候昌邑的令，县令这个令，就是掌管昌邑这个地方的首长，就是王密。“谒见”，王密就来见他。因为之前他有推举荆州的茂才，他在那边担任荆州刺史。然后王密就来拜见他。“至夜怀金十斤以遗震”，那个遗就是赠送的意思，他就晚上的时间，拿了十斤黄金，然后来要送给杨震。“震曰”，杨震就跟他讲，“故人知君，君不知故人，何也？”然后“密曰：‘暮夜无知者。’震曰：‘天知，神知，我知，子知。何谓无知！’密愧而出。”他就讲到，你怎么拿这个东西给我？然后他说没有人会知道的。他就跟他讲，天知、神知、我知道、你知道，怎么会没有人知道？他说何谓无知。然后王密就非常的惭愧，就出来了。后来为纪念杨震，昌邑百姓就重修了四知堂。后来我们说四知堂，就是指到的就是这个，天知、神知、我知、你知，四知堂。讲到其实我们做人就是要光明磊落，别以为晚上，怎么会没有人知道？天知、地知、我知、你知，怎么会不知道。“安帝乳母”，这边再补充这一段故事。安帝乳母王圣及中常侍樊丰贪侈骄横，他多次上书切谏，结果就都被樊丰所诬，然后罢官，回家里边就愤而自杀了。其子孙世代任公卿。“弘农杨氏”，弘农就是指他的家乡的名称，弘农这个地方，弘农杨氏“成为东汉著名的世族大家”。“不为后代置地产”，不会帮后代置地产。“人称为清白传家”，当时候人对他的一个尊称，清白传家。所以我们这边讲到，杨震，汉杨震清白传家，就是这样来的。就是要了解一下他这个人一生的作为，杨震清白传家。我们再看下一个，“下强上弱曰尾大不掉，此权彼操曰太阿倒持。”这边讲到“下强上弱”，就是臣下是比较强的，就是属下比较强，君上是比较懦弱的。这如同什么？尾巴太大了，你要掉转，转不过来了，叫“尾大不掉”。“此权彼操”，就是这个的权然后拿给别人做，你自己拥有的权，结果别人去操弄了，这个叫做“太阿倒持”。我们先看到注释第一个，什么叫做尾大不掉？尾巴太大，掉转不灵。就是尾巴太长了，你要掉转它都不灵了。这个叫做鞭长莫及，我们有个成语叫做鞭长莫及。比喻部下的势力很大，无法指挥调度，叫尾大。部属势力很大，你要指挥他都很难。后来亦指机关很庞大，指挥不灵。这个掉是摇动。《左传·昭公十一年》里边就讲道，“所谓末大必折”，末就是末端，大，那它必折，一定会断掉，撑不住断掉。“尾大不掉”，这个尾巴太大了，你要去指挥它，都很难以去调动他了，叫尾大不掉。你难以去指使他、支配他。“君所知也”，这是您所知道的。就是告诫他的意思，当时大概发生这样的情形。第二个“太阿倒持”。这个意思就是倒拿着剑，把剑柄拿给别人。“太阿”这个特别注意一下，这个就是吴国干将所铸的宝剑太阿剑。干将所铸的宝剑，这是当时候铸剑的名家。“倒持”，倒持就是指把它反着拿。我们原来那个剑柄，譬如说是这样，我们的柄是在这边，这个是剑锋。通常我们拿的时候，剑柄都是我们自己拿，现在是倒持，就是指你把这个柄给别人了。就是指把这个权力，你本来是，这个你可以操控的，但是是拿给别人操控了，就是这样的方向给别人了。所以太阿倒持就是倒拿着剑，把剑柄给别人。在古代将军要出战的时候，这个皇帝特别还授权给这个将领。将领会讲他在外面打仗，是不受君王这边的控制的，因为太远了，然后什么事情都还要问你，这个无法办得了事情。当时候君王就会给这个将领，他会给他符，授符，那个柄就给他，代表就是说我全权的交给你了。然后我这边，中央这边事情不会去干涉你，全权都交给他，给将领。我们再看一下，往下，“为人干办曰代庖，为人设谋曰借箸。”为人干办就是指代替别人去做事情，这个叫做代庖。我们有一个成语叫越俎代庖，就是从《庄子·逍遥游》里边。为人设谋为什么叫做借箸？箸是筷子的意思，箸是筷子。这个音在闽南语，我小时候我们澎湖筷子的台语叫做ㄉㄨ，叫ㄉㄨ，箸就是这个的音ㄉㄨ，ㄓㄨˋ。借箸就是借筷子的意思。为什么为人设谋叫做借箸？这有一个典故跟留侯张良有关。我们现在看到第一个注释，“代庖”。代庖的意思就是指代人做事。为什么代庖叫做代人做事？这个庖原来的意思是厨房。庖人就是在厨房里边，做厨房里边的事情，厨师。“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”意思就是说，庖人、厨师不去做厨房里边的事情，尸祝也不可以越樽俎而代之，也不可以超越这个，然后去代替他做这些事情。再给它看一下“尸祝”跟“樽俎”这两个词汇。尸跟祝。古代祭祀的时候，代表鬼神接受祭拜的人就叫做“尸”，就坐在那边。古代因为又没有照相机，那时候也没有把人的画像画起来，在要祭拜祖先的时候，也没有一个可以依的东西，于是就会有这尸。就找一个人，活的人，就坐在上面接受祭拜，那个叫做尸。所以我们有个成语叫尸位素餐，就坐在那边没做啥，然后吃东西。然后这个“祝”字就是居中为鬼神传话的人，就叫做祝。祝，祝祷，我们说什么事祝祷，什么事情。“樽俎”，樽是古代的酒杯。俎是放牛羊肉这一些祭品的礼器。所以这个是归尸祝的。所以庖人虽不治庖，尸祝是不越樽俎而去代之，去做庖之事的意思。所以我们后来就讲到，为人干办就叫做代庖，你去帮忙做了这就叫做代庖，代人做事。我们这节课时间到了，我们先到这，谢谢大家，休息一下。
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