第18集
尊敬的各位老师，尊敬的各位同学们，大家好！请掀开《圣学根之根·弟子规》，第一册，第二十二页，我们从倒数第一行开始看起。昨天我们学习到这句的课文，今天再稍微做一点补充。“缓揭帘，勿有声。宽转弯，勿触棱。”我们进到房间的时候，无论是掀开帘子，或者是开门，动作都要非常的缓慢，不要动作很粗鲁，发出很大的声响。“宽转弯，勿触棱。”当我们走到拐角之处，要小心慢行，这样就会避免去撞到墙角，或者是撞到桌子、物体这些棱角而受伤。经文大体上来说，就是让我们要养成胆大心细的态度。在日常生活当中，有很多动作都要柔和、恭敬。但是当我们面临到困难，或者是遇到一些挑战，则是要不害怕困难。所以胆大心细，是在我们的生活的细微之处开始培养起来的。“缓揭帘，勿有声。”我们在揭帘子的时候动作要轻，轻轻的拉，不要哗一下拉得很大声，这样就会影响到别人。因为我们大家都是生活在一起，一起生活工作，我们在日常生活当中的举动，都要考虑到会不会影响别人的生活，会不会给别人带来困扰、造成麻烦，要有观照力去观察。缓揭帘，勿有声，虽然在这里只是举出了揭帘子的动作，但是实际上也是提醒我们，在日常生活当中，我们每一个言语动作，会不会让人觉得心里不安？声音会不会太大？如果我们在时时处处都能够去考虑到别人的感受，处处为他人着想，那么我们的心就会愈来愈柔软，考虑问题也会愈来愈周到。所以这些小动作都是在真正落实仁爱的心。替别人着想，这是第一等的学问。包括我们有的时候出门在外，譬如出国的时候，我们所代表的是一个国家的形象，因为人家不会说你是姓什么叫什么，你是来自哪个家庭，你出国在外，人家第一个问的都是你是从哪个国家来的。所以我们的一言一行、一举一动都会给别人留下印象，觉得你们国家的人培养出来的公民是什么样的形象，言谈举止、一举一动，都是代表着我们的国家跟民族。在这个地方就更应该要注意了，特别是在国外旅游，在一些公共场所的地方，就更要注意自己的言语、自己的形象。中国古人特别强调，要有慎独的功夫。也就是说，一个人的修养，它是从家庭生活点滴的行为当中培养出来的，而且往往是在没有人看到的时候就已经在落实，所以中国人强调慎独的功夫。当我们只有一个人的时候，身边没有其他人在看，我们的动作还有言语，也都能够把它放轻、放缓，这样养成习惯，所谓习惯成自然，这样我们在公共场所，自然这些行为、言语也都能够特别有礼、特别优雅。这个在我们生活当中很多方面都能够体现出来。缓揭帘，这一条除了声音不要影响到别人之外，也是强调，我们对一些物品一定要爱惜。如果我们在使用这些物品的时候，都能够特别的谨慎小心，那么物品的使用寿命就能够延长。所以从爱惜物品的种种的行为当中，我们一方面是能够节俭惜福，另一方面也是提醒我们做任何事情，动作一定要轻，言语动作都不能够太过鲁莽、太过粗鲁。而我们说话也好，各种动作也好，如果都能够非常轻柔，在生活当中，你就不会常常把东西给弄坏了、摔坏了，或者是撞到什么东西，这种情况都不会发生。一个人如果他的心特别的细致，考虑问题特别周到，做事特别谨慎，像这样的人，他平常特别是在照顾孩子、照顾老人，他就能够时时刻刻观察到老人跟孩子他们实际上的需要。我们真正是修正自己，是要从根本当中来下手的。也就是说，我们要把自己的心调伏起来，平常我们的心就非常的细致谨慎，而不是粗心大意，这些都是我们在日常生活点点滴滴之处去用心。“缓揭帘，勿有声。宽转弯，勿触棱”，这个经文也可以延伸到，包括孩子或者是学生，一定要提醒他，平常处处要注意自己的安全。我们的父母最关心的是我们的身体健康和是否安全。从前我们在读书的时候，父母亲的心总是挂念着，孩子有没有平平安安的去上学，有没有平平安安的回到家里。无论父母亲多忙，他的心总是会关注着自己的孩子。记得有一位家长曾经分享过，她从前做生意特别忙，一次都要接很多支的电话，但是有一支电话一定是打给她的儿子的。儿子每天回到家要弹钢琴，一方面知道儿子到家了，另一方面儿子在那里弹钢琴，她也知道儿子没有出去玩耍，很认真的在家里练琴。妈妈即使在做生意，一次接四五支电话，有一支电话一定是给自己的儿子打过去。固定的时间儿子弹琴的情况，妈妈在忙工作，同时都要顾及到。父母亲是时时刻刻都在挂念着自己的孩子。当我们做为学生、做为儿女，在生活当中对于这些安全的问题，一定要有敏感度，不要去做危险的行为。按时起床、按时上学、按时放学、按时回家，自己的作息都非常的有序，也让关心我们的父母、关心我们的家人都非常的安心。这是讲到这句经文，它可以延伸到孩子一定要注意自己的安全。特别是一些年轻人，有的时候因为年轻气盛，喜欢去做一些危险的动作，玩一些危险的游戏，都会给我们的父母跟家人带来很大的忧虑、很深的担忧。当一个人从小就养成时时处处都有恭敬心，做任何事情都很谨慎，而且时时刻刻能够感受到父母、老师、家人对他的牵挂、担忧，我们做为孩子，就在一切时一切处，谨慎恭敬的态度，注意安全的意识，都能够提高起来。这句课文我们就补充到这里，请大家接着看下面的经文：“执虚器”，这是指空的容器，当我们拿着空的容器的时候，要怎么样？“如执盈”，这是小心谨慎的态度跟做法，就要如同容器里面也装满了东西一样的小心谨慎；换句话说，要避免这些东西被摔碎、被打破。譬如我们在巴黎教科文组织，陪同一起跟国外的嘉宾们见面，中国人是非常崇尚礼仪的民族，所以到了国外通常也会准备非常珍贵的礼物。而外国人往往是非常喜欢中国的艺术、中国的工艺品。我们常常会看到有一些景德镇的瓷器，瓷器薄得就像一张纸一样。当然，说是一张纸是比较夸张，就是瓷器是非常细的细瓷，灯光照起来，瓷器瓷杯里面的这些花，还有图案就能够显现出来。瓷是特别细致的，稍微一不谨慎可能就会碰碎。在拿很精细的物品的时候，即使物品里面没有东西，但是本身瓷器它就是很细致，我们拿着的时候都要特别小心，不能够把它碰碎了、打破了。因为那么远，从中国运到欧洲，都是小心谨慎的把这些礼品要保护好，要把它用很多泡泡纸都包好，运送的过程也都很小心。最后我们在经手这些物品，就要格外的谨慎小心，不要把它摔碎、打破了。“入虚室，如有人。”譬如说，我们进到没有人的房间里也不可以随便。你进到人家的房间或者是客厅，主人可能到旁边去端茶送水，去准备咖啡茶水之类的，我们在房间里面自己一个人，你就不能够东摸摸西看看，到处去翻一翻人家的文件，这都是特别忌讳的。特别是有的时候人家的物品家具，可能都是很贵重的，我们都要特别谨慎，不可以养成不好的习惯。看到没人就特别的随便，这样是很容易造成误会。所以进到没有人的房间，要如同有人在一样，不能够随便。“执虚器”，包括我们端盘子，譬如吃完饭之后，我们盘子里面的菜已经吃完了。在端盘子的时候，盘子比较轻，可是我们在端的时候，就要如同盘子上面有东西一样，要端得很小心。这些都是生活当中就要养成恭敬和谨慎的态度。特别是我如果摔了一个盘子，可能不是太值钱，就像刚刚讲的，像精细的瓷器、工艺品，或者有一些高科技的产品，都是特别贵重的，可能你拿在手上，东西本身并不重，可是它的价值、价钱是很贵重的，我们拿着这些物品、使用这些物品的时候都要特别小心。有一次我们从欧洲回来，在托运物品的时候，因为有一些摄影器材，当时负责的这位长辈，他都在我们过海关的时候，还在一直询问，这些物品有没有顺利的过关？是不是安全？这都是因为这些器材、物品都非常的贵重，所以时时刻刻都要小心谨慎。“入虚室，如有人”，到一个没有人的地方，也要当作旁边有人的态度。我们刚刚说到慎独的态度。一个人他有这种慎独，处事做人的态度，他绝对不会因为没有人在现场、没有人看到他就有所怠慢、有所疏忽。包括我们做人也是这样的态度，你不能说有人在的时候是一个样子，没人在又是一个样子，这样就不太好。现在很多小朋友都是没有注意到恭敬谨慎的态度，可能父母亲也忽略了对孩子在这方面的教育。有的时候一些小朋友到了人家家里去，主人在招待客人，可能在厨房里面要准备午餐、晚餐，小朋友大人没有管好，他就每个房间到处串、到处去参观，这是对于主人不够尊敬的表现。特别是主人的卧室，这些地方都不可以随便进去的。包括我们到国外去，譬如要去参观人家的房子，都是在主人带领之下，才一间一间的去参观，绝对不可以自己没有人带领，特别是小朋友都到处乱跑。当然一方面是我们谨慎恭敬的态度，另一方面也是避免嫌疑，让人家误会。譬如有一个什么东西要是掉了，丢了或者找不到了，这个时候，如果小朋友刚好是在那个时段进到人家的房间，人家可能就怀疑，你是不是把我的什么东西给偷走了、拿走了，会让人家产生误会。所以入虚室如有人，这是要避嫌的。关于这一点，在《常礼举要》当中，李师公（雪公老人）所编的《常礼举要》，也都是根据《礼记》，中国古人的古礼摘录重点编辑进来的。而在《常礼举要》当中也有一句话，叫做“瓜田不纳履，李下不整冠”。雪公老人谈到，我们做任何事情都要能避嫌，这个情况在生活当中很多方面都是要注意的。“瓜田不纳履，李下不整冠”，譬如我们在树下走，在李子树下走，上面长了好多李子，快要成熟了。我们的帽子刚好歪了，经过李子树，那可不可以在树下把帽子给扶正？这个时候要避嫌。我们想一想，你何必刚刚好就要在李子树下去扶帽子？因为我们在这里手一抬，主人家可能远远看到就说，你这干什么？你是不是要偷我家的李子？其实他是在弄帽子。这种情况之下就是有嫌疑，我们就要避嫌。“瓜田不纳履”，瓜是长在地上，而走路的时候，鞋子可能掉了，鞋带可能松了。你走在瓜田里面，可不可以提鞋子？当然这个时候也是要避嫌的，在瓜田里，你就不能提鞋子。出了瓜地再去提，这就没问题。可是你在瓜地上，如果不避嫌疑，人家正好在看着瓜，远远的看到，以为这个人要偷瓜。可是实际上是在提鞋子。这种情况之下也是要避嫌、要躲避。这种例子特别的多，像雪公老人常常提醒学生们，特别是当我们到别人的家里去，如果我们一直敲门、按门铃，里面都没有人出来回应，千万不要大大方方的开着门就进到人家家里去了。这个事情以前都有发生过，当时我记得是去看一栋房子，可能没有跟主人联系好，直接就闯进去了。闯进去之后，刚好这是外国人的房子，人家家里的人还在里边洗澡，衣服都还没穿好，直接没有联系好就冲进去了，就特别尴尬。譬如夏天的时候，有的女子在房间里面，衣服也没有穿整齐，那当时敲门里面没人应，你要直接跑进去了，这在从前人来讲就是犯了规矩，现代人可能有点不在乎，可能走在街上穿的衣服都不太整齐，但古人是很重视这些问题的。屋里没人的时候，你进到里头一下子就出去了，即使你去找人，发现里面没人就赶紧出来，可是主人回来，发现我有什么东西找不到了，一问邻居，邻居又不认识别人，只看到这个人走进去了，跟主人说，他常到你家来的，穿什么衣服，刚才还来过了，主人就觉得，那我丢的东西是不是就是被他给偷走了？可能之前有小偷去光顾过，人家不认识，只认识这个熟人，你熟悉的朋友曾经来过。那这时候怎么办？所以说“瓜田不纳履，李下不整冠”，确实我们在生活当中要避嫌。后面《弟子规》里面也会谈到：“将入门，问孰存。将上堂，声必扬”。所以生活当中进退的分寸，我们一定要掌握好。在《乐府诗集》当中，有一首诗叫“君子行”，这里就谈到，“君子防未然，不处嫌疑间”，我们做什么事情都要防范于未然，不能给人带来嫌疑，这样就不好。这都是生活行为态度上面特别谨慎的体现，要避嫌。“瓜田不纳履，李下不正冠”。包括男女之间的防范也是很重要的，所谓“嫂叔不亲授，长幼不比肩”。我们看古时候，男女五岁不同席，小朋友五岁，譬如坐座位，你就要让他分开，不能坐在一起，这都是防微杜渐。“劳谦得其柄，和光甚独难。周公下白屋，吐哺不及餐”，这是说周公他“一饭三吐哺”。“一沐三握发，后世称圣贤。”这是《乐府诗集》当中的一首诗。这里面提到“瓜田不纳履，李下不正冠”，这是刚才在《常礼举要》里面所提到的。古人确实非常重视避嫌，也非常重视慎独的功夫。所谓入虚室如有人。因为在古人的观念当中都相信“举头三尺有神明”，很多时候我们的一举一动、一言一行，人没有看到，但是天地鬼神是看得很清楚的。之前我们分享过杨震，汉朝东莱太守杨震的故事就说明了这一点。杨震当时曾经举荐过王密为昌邑令。古人都很重视为地方、为国家举荐人才，所以杨震就曾经举荐过王密。有一天，王密在半夜里就带了十斤的金子要送给杨震，一方面也是表达对他的感激，一方面可能也有他不同的目的。这个时候杨震就跟他说：“我对你是非常了解的，可是你竟然这样的不了解我，为什么会这样？”结果王密就跟杨震说：“现在天气已经很晚了，都是半夜了，没有人会知道我给你送来这么多黄金。”他以为是杨震怕人家知道，所以不敢接受。杨震就回答他说：“天知，地知，子知，我知，怎么可以说没有人知道？”这就是著名的“杨震四知”。王密听了之后他就很惭愧，于是他就离开了。杨震他一生都是非常廉洁的好官，后来子孙也是延承了他的家风，他们日常居家的生活都是特别的节俭，吃饭都是粗茶淡饭，也没有什么山珍海味，出门也没有仪仗或者是豪华的轿子，常常都要走路步行。而他的子孙，包括杨震的儿子杨秉，孙子杨赐，曾孙子杨彪，四代人位置都做到三公，都是在朝廷里面做高官。为什么他的家庭能够出这么多的贤才？都是杨震他以身作则，给子孙们树立了好榜样。特别是杨震四知，以天知、地知、子知、我知这四知来自我警惕。他传给子孙的都是清白的家风。他一代一代的子孙能够持守祖先的家风、祖先的德行，最后子孙确确实实都非常的有成就。这是杨震四知的故事。所以教育是非常重要的。在《群书治要》的“文子”当中就谈到，百姓不知道礼义，就不能够依法办事。从小就要给子孙以道德仁义礼德风来教导自己的孩子，而不是等他长大了再去靠法律来约束他，效果就微乎其微。为什么？因为法律虽然能够教训不孝的人，却不能够让人有孝心；虽然法律能够惩治盗贼，却不能够使人产生廉耻。而要培养一个人的孝心，培养一个人的廉耻，所谓四维八德，都是要靠教育。教育当中最重要的是身教。杨震就是以身作则，做出榜样给儿孙看。所以杨家四代都是做到三公的位置，是朝廷的重臣，这都跟祖先他的德行、家风有关系。所以教育还是最为重要的。再来看元朝宇文公谅，我们再来看一则“公谅检饬”的故事。元朝的宇文公谅。在他二十岁的时候，他曾经在富贵人家坐馆教书。半夜就有女人来敲门，有妇人来敲门。公谅就非常大声的呵斥她，要她离开。这是有女人来私奔，当时半夜也没有第三个人在场，可是他非常注重自己的德行。即使在夜晚，有妇人来私奔，他依然是非常的守礼，厉声的呵斥让她离开。到了第二天，他就找了借口离开了富贵的人家，他也没有说到底是什么原因。平常他在日常的生活当中，即使是一个人在暗室当中，他的衣服也都穿得端端正正的，恭恭敬敬的戴着帽子、穿着衣服，全身都特别端庄的，一点都不敢懈怠、不敢苟且。他曾经写过这样的一段话，他说：“昼有所为，暮则书之”，我白天所做的这一切，我到晚上一定都要一条一条记下来。我所做的善，我所做的恶，我起心动念有什么不对的地方，言语造作有什么过错，他也都一定要记在本子上。“其不可书，即不敢为”，如果他觉得他不敢写在本子上的这些事情，他就不敢去做。“天地鬼神，实闻斯言”，因为在他的观念当中，天地神明日日夜夜都在看着我们的一举一动，所以他所做的事情一点一滴都不敢违背自己的良心，即使是在暗室没有人看见的地方，他依然都是非常谨慎、非常恭敬，连穿的衣服都整整齐齐的，不敢有任何的不敬失礼之处。古时候很多的圣贤之人，都是用同样的方法来对治自己的心行。像我们读过赵清献公，还有了凡先生，他们都是在晚上就开始烧香，礼拜天地神明，把自己一天当中所做的善恶行为，都向天地神明报告。如果他晚上不敢报的，他白天一定不敢做；换句话说，绝对不敢去做对不起天理良心的事情。宇文公谅去参加考试，古时候都是科举考试。我们可以想像，像他这样的，半夜里有女人来私奔他都不敢违礼，不敢做出有违于仁义道德的事情。平常他这么小心谨慎，没有人在的时候，他衣服也都穿得很端庄。这样的德行肯定会感动天地鬼神，他去考试的时候就发生了一件非常神奇的事情。他入考场的时候，在卷子上面有写著「宇文同知”四个字，这四个字也不知道是谁写上去的。结果主考官批卷子的时候，他就觉得文章多了这四个字，不符合规矩，就打算让他落选，不准备让他中式。后来他的这份卷子就被主考官给看到了，当时的主考官是龙鳞州，是江西的一位儒生。他经过浙江的时候看到这个卷子，他就大力的推荐，一定要让这个卷子考中，于是就把它放在榜单当中。等到他参加会试的时候，果然就一举中式了，官位做到同知。从这个地方我们就可以看出，当一个人在暗室无人的时候，就像《弟子规》当中说的入虚室如有人，他在暗室无人的时候，他都不敢做违背自己良心的事情，他在冥冥当中所积下的阴德，确实是天地神明都看得见。他能够有这么好的福禄、这么好的功名，都是天地神明冥冥当中在保佑、在护佑的。通过这些古圣先贤的故事就能够体会到，“执虚器，如执盈；入虚室，如有人”，这个原则是多么的重要。因为人会做一些违背道德良心的事情，往往都是在人们看不到的时候。而如果我们在人们看不到的时候，在夜晚或者是在屋子里，没有人的处所，都能够保持着自己的仁义道德，不做违背良心的事情，所积的阴德就非常的深厚了。请接着看下面这句课文：“事勿忙，忙多错”，这是教我们，做任何事情不能够忙乱，也不能够慌张。为什么？当我们做事情非常忙乱，这个过程当中就很容易出现问题、出现错误。“事勿忙，忙多错”，这也是身心安定的体现。当一个人身心一直在忙碌的状态、忙乱的状态，这表示他的心是非常急切的、非常迫切的。就像水，本来它是很清净，可是一旦有风，水就开始发生波动，它就不能够把周边的景色映在水里。这就比喻当我们的心特别的散乱、特别忙乱，我们心没有办法定下来、静下来，去好好的把问题考虑清楚，在忙乱的过程当中就很容易做错事情。有一位同修他曾经分享过，有一次他带着师父上人、带着长辈开车去参加祭祖活动。本来他做事情也是挺谨慎的，都尽量避免出错。但是当时也是因为有点心浮气躁，所以到了会场的时候，他没有问清楚需要把车子停在什么位置。当车子到的时候，下面都需要有年轻人来扶着老人家下车。而且学生们在祭祖的现场也都要等待长辈、等待师父上人到来，会排成一个队伍来迎接。可是当时开车的师兄他心没有定下来，在联络的时候就出现了问题。结果车子到了祭祖的会场，来迎接的人却没有在这个位置上，他把车子停错地方了，也是因为太忙乱出了这么大的错误。后来他就向师父上人忏悔，老人家也特别的慈悲，原谅他了，并且说了一句话，说：“因缘如此。”就劝他不要放在心上了，说只好如此了。虽然长辈原谅了我们，但是我们做事情，始终要不断的反省。这个话也是很有深意，因缘就是如此，随缘就好。虽然长辈对我们是很仁厚、很宽恕的，可是我们做这些事情，就要常常忏悔、反省、检点，下一次一定要再改正自己的错误。像这些问题都是“事勿忙，忙多错”所造成的。也就是说，我们的心在任何时候不要慌张，也不要忙乱。当一个人他很慌张、很忙乱，他一定会不断的出现错误。这些错误在小的场合里面，可能是造成小错，如果是在重要的活动、重要的场合当中，就会酿成大错。所以我们的心一定要清净，一定要能够定下来。任何事情，当你的心很清净，就能做出正确的判断，而且你也有这种敏锐度，知道错误究竟是出在哪里，就能够非常仔细的去把问题找出来，并且把它解决。这都是要我们有非常清净的心，同时也要有非常谨慎的态度。遇到再忙再急的事情，我们也不能够慌张。这个在《小儿语》、《续小儿语》里面也都有学过。像在最近我们看了一部非常好的电影，“我和我的祖国”。在电影里面我们看到，它其实是根据真实的故事来编成电影的。当时在筹备开国大典，为了让国旗非常准确无误、没有任何差错的升上去，在事先他就做了很多的准备工作，仔细的把可能出现的任何问题找出来、排查掉。最后他发现国旗要升起到顶端的时候，阻断的装置出了问题，所以他必须重新用金属来进行焊接，让阻断装置足够坚硬，在旗帜升起的时候可以固定住。虽然当时时间非常的紧急，但是因为他做事情非常严谨认真，他通过模拟升旗的每一个细节、每一个过程，最后他找出了问题。找出问题之后，他就在第一时间把问题解决了，这样保证在典礼当中国旗就可以非常顺利、准确无误的升到顶端。事勿忙，忙多错，当我们的时间再紧，我们的工作压力再大，心一定保持平静，而且非常谨慎认真的把可能会出现的问题理清楚，这样子我们做事情就可以达到不会出错的状况。所以心定下来、心静下来是很重要的，不然你遇到事情很慌乱，这个时候可能因为慌乱，本来问题还不会到这么严重的程度。为什么说泰山崩于前而色不变、心不惊？就是说我们处在忙、处在乱的时候，你的心不乱，自然就可以把混乱的景象慢慢的把它化解。我们心始终保持非常定的状态，而不会被外境动摇，我们处理问题、解决问题，一定都会非常的妥当，非常的谨慎小心。因为我们的心时时刻刻都保持平静、保持冷静，事情也能够随之而化解，问题都能够解决。忙一定会导致乱，忙跟乱它是合在一起的。对治乱的方法就是缓，缓可以免悔，退可以免祸。我们平常生活就保持有条不紊的状态，就不容易做错事情。再来懂得进退，这是蔡老师特别强调的。譬如我们该退的时候不要强出头，这也是可以免除祸患。当然，事勿忙，忙多错，是跟“谨而信”这个章节许多的条目要合在一起，我们才能够把事情做好。譬如我们之前学到“置冠服，有定位。勿乱顿，致污秽”，这是动物归原的一种习惯。动物归原，物有定位，我们生活就是这么有条不紊、这么严谨。任何物品都是放在固定的位置上，什么时候要拿，绝对不会乱，不会错乱。即使拿了之后，也一定把它放在原来的位置上。譬如我们出国的时候经常会找一些生活用品，像指甲长了，你要去找指甲剪。如果平常指甲剪这些物品，就放在固定的位置，即使你坐了十几个小时的飞机，可能下了飞机收拾行李，突然想到指甲没剪，你一步就可以到位，马上就可以找到你的指甲剪放在哪里。可是如果你平常这些东西用完了就随便丢，丢在哪里自己也搞不清楚，一片混乱，急的时候要找就找不到。丢个指甲剪事情还是小，如果平常放护照、放证件也是乱成一团，一会丢在这、一会丢在那，证件、护照找不到，问题就大了。像这些小的习惯，有时候没有把它注意好，都会给我们带来很大的麻烦。再来，我们做任何事情要慎始慎终。蔡老师也举了例子。譬如做什么事情要特别的谨慎，慎始慎终。像我们离开一个地方，就要检查清楚，才不会造成自己跟别人的困扰。像我们之前在英国，有几天住到庄园，住到卡马森这边的庄园。要去之前大家都要提前去做准备工作，把房间打扫干净，把物品都准备好。而要离开的时候，我们看到庄园的主人，他非常谨慎小心，把每个门窗、每个地方的水电都要检查一遍，看看是不是都有关好，是不是都有整理好。慎始慎终，我们做事情特别严谨，就不会造成不好的后果。譬如我们离开了这个房子，可能当天就从英国又飞到另外一个国家去了，如果庄园的水龙头、电都没有看一遍，可能就会造成很大的浪费，甚至带来一些危险。我们包括用过的东西也都要检查，有没有回归到原来的位置，当自己需要的时候，或者别人需要的时候，才不会找不到。这些谨慎小心的态度都是在生活当中去锻炼成的。谨慎，所谓事勿忙，忙多错，譬如我们所按过的按钮、电灯等等，也都是要归原，才不会浪费，也不会造成危险。我们常常要用的一些工具，也要把它收纳好。譬如我们有一些工作人员，他出门的时候，他的文具，需要用的物品，都会把它收纳在小包包里，走到哪里背在身上，随时需要钉书钉、需要标签，马上从文具袋里面就能够找到。但如果你把这些东西都丢得到处都是，东一个、西一个，可能你到出门的时候要用就什么东西都找不到，会忘东忘西的。再来，长辈交代的事情，或者是我们答应别人要去完成的事，那可能我们事情很多，所谓好记性不如一个烂笔头。你记性再好，有的时候也很容易忘记。我们要养成一个习惯，长辈交代的事情，或者是我们答应了别人要完成的事情，要把它记在本子上。那有时候本子不在身边，我们现在手机也很方便，手机也有记事的功能，可以把它记在手机固定的位置当中。当你一天把事情处理完，看一下本子，看一下手机的记录，就知道还有什么事情没有完成，这样即使事情再多也不容易出错。小朋友你让他从小，他做事情他就养成这种习惯、态度，他很谨慎、很有责任心。当小朋友长大之后，当然有比较重要的工作、重要的事情，你就很放心的交给他来做。这些好习惯也都是在小时候就养成的。事勿忙，忙多错，这是做为父母、做为老师，我们就在孩子小的时候，就给他做出一个好榜样。孩子看到大人的样子，自自然然他做事情也都不忙乱、不杂乱，这个对他的一生会有非常好的影响。这是非常重要的。“勿畏难”，我们不要畏惧困难。当遇到一个事情，如果首先自己从心理上就把自己给打败了，你总是认为这个事情是不可能的、是做不好的，你就非常犹豫、退缩。没有迈开第一步，你怎么知道问题是不是能够克服？所以不要畏惧困难。“勿轻略”，不能够草率敷衍、应付了事。这都是做事情要特别的谨慎。之前我们也曾经跟很多的老师同学们分享过，一个人他的勇气，以及不怕困难的精神，其实是特别重要的，这是我们自己的亲身的经历。在我们从小到大养成了一个习惯，父母、老师、长辈交代给我们的工作，或者是交代给我们的功课，都要很认真努力的去落实，不要打折扣。譬如有时候老师、师父上人、长辈交办我们的工作，我们可能是思前想后，觉得人力、物力、财力各方面好像都没有力量可以完成。如果我们顾虑太多，可能就把长辈希望我们做的事情都给耽误了。如果我们有一种态度，就是父母、老师、尊长所交办的事情，我们都要努力的克服困难把它完成，其实有些困难也不像我们想像的那么大。最明显的一个例子，二〇一一年那个时候，当时我们初到香港，师父上人非常希望我们可以录制有声书。因为现代人很忙碌，他没有时间读书，很多儒释道的圣贤经典，如果可以做成有声书，就可以帮助很多的现代人学习。而当时我们从来没有录过什么有声书，因为这之前都是遵从师父上人的教导，先把《太上感应篇》学了十遍，带着大家每天学习、每天复讲，从来没有录过有声书，这是第一次。再来，当时师父上人交给我们的有声书是一本非常深奥的书，《地藏经科注》。这个书要是没有深入，没发现它有这么难。因为这部注解是特别珍贵的一部注解，在近代几乎都要失传了。后来是师父上人从香港的佛教图书馆找到这部书之后，把它带出来，大量的翻印，最后这个书保存下来。这个注解很有深度，为什么？因为它充分运用了许多文字、声韵、训诂的方法来解经，义理又很深奥，很多字都看不懂。当时我们接了这个工作之后，这难度实在是太大了。为什么？好多字我们查林尹先生所编的《中文大辞典》，十大本的《大辞典》都查不到。那怎么办？因为那个时候我们文言文也没有学得那么好，汉字文言文都没有学得那么好，很多能力其实都是在工作当中培养出来的。包括以前有跟很多老师同学们分享过，我学文言文，是到北大去读中文系，就是想把文言文学好，但怎么都学不好，因为总是用简体字、用现代文习惯了。当时我们报的是中国语言文学系古典文献专业，我们的专业课就是文字、声韵、训诂这些课程。我们答卷子，都是完全要用文言文，老师出的题是文言文，我们答卷子也是要用文言文。那时候觉得文言文真是一座山，特别难跨越。从小没有扎好基础，长大再学真的是比较困难。但后来有一次我接手了一个工作，这工作是什么？在新加坡的时候，师父上人让我们要把陈弘谋先生的《五种遗规》整理出来，一方面要标句读，把它的句读标清楚；再来，里面的生字，还有它的注音，还有解释，全部要查清楚。当时他们看我是中文系的，就把工作交给我。后来我回到学校，在北京大学一边读书，我就用了好几个月，大概有三四个月的时间，在工具书阅览室里面，把所有可以找到的大字典全部搬出来，就一条一条的查，就这么查了三四个月。结果工作完成之后，我发现跟文言文之间的距离跟障碍也完全都消除了，就是这么学会文言文的。都是下的苦功夫，但这种苦功夫其实是很有效的。当时我接到这个工作《地藏经科注》，实在是太难了，这里面好多字，连林尹先生最权威的《中文大辞典》都查不到。那后来怎么办？突然间老祖宗、古圣先贤有了加持，后来刚好刘克雄教授第一次来到香港。遇到刘克雄教授之后我们就非常欢喜，为什么？因为他是林尹先生的学生，他的师兄弟全部都是在研究文字学、声韵学，都是这些专家学者，包括陈新雄教授都是他的师兄，这是林尹先生的高足弟子。所以就跟刘教授请教，一个字一个字的请教，这个字怎么读。本来就不会做有声书，这一做还做一个最难的，当时真的是觉得不知道怎么办好，就一个字一个字的跟刘教授请教。结果请教到后来，连他的老师林尹先生编的字典都查不到的字，刘教授也没办法了，这个字当时他也解决不了。就这样，后来我们还是把这部书录制完成了。但录制完成之后，很多后制的工作就特别的辛苦，因为这些字很多电脑也查不到、也找不到，只能去拼字，又存在很多校对的问题。可以说这个工作真的太难了，后来整个团队用了五年才把这个有声书做出来，可以想像它的难度。但一开始做的时候并不去想它的困难，只是觉得这是老师交代我们要做的，这是我们的责任，要做成，即使做不成，我们心也尽到了，首先这个态度要摆出来。这个事情就过了很多年，因为后制太难了。过了三四年，我们团队的同学都还是没办法去做后制的工作。结果突然间，有一年，这个事情就发生了转机。刘克雄教授有一年突然又回来了，然后他开始教我们去学文字学。因为刘教授他觉得老师传授给他文字、声韵、训诂的使命，他是章黄学派，章太炎先生把这个学问传给黄侃，黄侃又传给林尹先生。林尹先生也很怕声韵学会失传，所以后来他到了台湾之后，他就多收了一些学生，希望有更多的学生可以承传这门学问，它就不至于失传了。刘克雄教授他是林尹先生的学生，他的师兄就是陈新雄教授。当我们这个工作做了几年之后，有一天，刘克雄教授又回到香港，又给我们讲文字学的课。然后他非常欢喜的跟我说，“几年前我们两个解决不了的问题，我现在已经找到方法了”，我们当时高兴得不得了。他说他的师兄陈新雄教授用了十多年的时间编了一个字典，这个字典现在叫做教育部的《异体字字典》，他把从古到今所有的异体字，全部都编到这个字典里面。换句话说，我们在通常的字典里面查不到的这些字，只要一查陈新雄先生的《异体字字典》，教育部的《异体字字典》，一定就能够查得到。后来刘克雄教授就跟我说，如果你查不到的字，就可以断定它是一个错字。换句话说，他对他师兄的这个工程是特别肯定，《异体字字典》绝对可以解决你的问题。果然后来我们一使用，因为它是在网上就可以检索的，这个工作做得非常的细致。把我们所有没有办法解决的异体字的问题全部都解决了。后来我们《地藏经科注》的有声书，历时五年多的时间，最后终于成功的做出来。我们今天看到这句经文，格外的有感触，“勿畏难，勿轻略”，一个人不要被困难给吓倒。就这个事情，当我们觉得这是父母老师交给我们的责任，我们有使命把这个工作做完，在这个时代，我常常跟同学们分享，因为我发现在这个时代发心的人太少了，想要承传儒释道圣贤学问的人，这个比例、人数确实是太少了，所以哪怕我们只发了一点点的心，老祖宗跟古圣先贤这种加持、护佑我们的力量都特别特别的强，这是我亲身感受、亲身经历的。包括我们现在学习《圣学根之根》，以前我们都觉得，好像不可能我们会坐到讲台上来跟大家去分享学习《根之根》的心得。但是就是这种发心和不畏困难的心，还有承传文化的、承传儒释道圣贤教育的使命感，最后我们之前觉得不可能完成的事情，现在也变成了现实，也真正实现了。所以勿畏难、勿轻略，这是我们确实要在生活当中落实的非常重要的原则。当然这也是体现出我们承担的心，也包括一种平常心。“轻略”就是轻视、忽略的意思。事情无论是难易大小，我们也都要以平常心来对待它，不要认为它很困难，我们就畏惧它；也不要认为这个事情很容易，我们就忽略它。平常能用这种存心，只是去耕耘，不要去想是不是一定有收获、一定有结果。就像当时我们最初在报考北京大学中文系，其实遇到的阻力是特别大的。因为在那个时代，就是上个世纪九十年代，我们在国内，大家的价值观，改革开放之后都是向钱看。这个钱不是前面的前，是金钱的钱。所有的家长都觉得，你只要去学一个能够赚钱的行业，这是每个家长最希望的。所以我们学校法律系、经济系这些非常热门的学科，每年都能招收很多学生。而最后像我们后来报考的中文系的古典文献专业，在全国的范围当中，当时只能招到十个学生，每年每一届只能招到十个左右的学生。而且经历文革之后，当时在全国所有的大专院校当中，也只有四所学校能够开出文字、声韵、训诂这种课程。因为那个时候还不像现在，对于传统文化确实是国家政府在提倡。在九十年代，大家都还在拼经济，没有人愿意让自己的孩子去学这些什么文化、什么传统，大家没有这种概念。但那个时候，家人，很多亲人，包括我哥哥他们也都是在加拿大拿硕士、博士学位，都非常了解不同专业的情况。所以他当时问我，说你选这条路，可能将来你会没饭吃、过不下去，亲人都很多的质疑。当时我也比较天真，我说我们就是只问耕耘不问收获，就是要走这条路。为什么会有这种想法？因为当时九十年代，我们经常在听师父上人讲早餐开示。讲早餐开示的时候，刚好那段时间我在报考大学。也很巧，师父当时每天都在谈赵朴老，还有很多老人，赵朴老、冰心等等德高望重的老人，他们提出了零一六号的政协的提案。在这个提案当中，老人们就在呼吁要建立幼儿的古典学校，让中国的年轻人都要学习汉字文言文。因为这些老人发现，如果中国的下一代年轻人不能够学习汉字文言文，不能够继承中华优秀的传统文化，很快文化就会出现断层。所以当时这些老人忧心忡忡，就极力的提倡，一定要国家政府要重视这个问题。当时我们听到了这个讯息之后，心里也很单纯，心里就想说，那我就发心来学习汉字文言文，没有人学我们自己来学。只是发了这样的一个心，而没有想到要去问结果。你这样辛苦的去读书，将来是不是到社会上能赚到钱，这都是很多家庭的观念。没有想这些，只是觉得我们年轻人有责任要把文化传下来。没想到这个路愈走愈平顺，到现在联合国教科文组织对于恢复中国传统文化也都特别重视，也都很积极的要在欧洲再办像弘明实验学校这样的学校，把中华优秀传统文化能够造福全人类。我们也没想到这个路愈走愈宽广。但是当时我们在遇到困难，遭遇到很多人质疑，就是对文化的坚定的信念和继承儒释道传统坚定的决心，让我们克服了许多困难。一路走来，觉得很多困难也都迎刃而解。我们看到“勿畏难，勿轻略”，这是教导我们不要去害怕困难。包括在四书《中庸》当中有一句很重要的教诲：“人一能之己百之，人十能之己千之。”这次在马来西亚，我们也跟成德法师，也就是之前的蔡礼旭老师交流过。我们可以感受到，现在学《弟子规》，当时蔡老师他在发心来学《弟子规》、弘扬《弟子规》，他自己也并不是对于传统文化就深入到炉火纯青的地步，他也是一边教一边学、一边学一边教。但是我们在学习蔡老师所讲的《弟子规》，我当时有跟老师分享，我说虽然看老师所讲的，可能老师也并不是说文言文真的就那么好，可是正是他有这种责任感，他能够把历史当中的精神真正诠释出来，就好像在我们的心里面去点燃了一道心光。譬如老师讲文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，老师就会讲到，我们是怎样去照亮什么人的这道光，这道光要照亮我们的父母的、照亮我们的孩子的。这种非常有启发性的教学，仿佛在我们的内心当中开启了一道智慧的光。我说这是我在学《弟子规》当中感受最深的，而不是典故讲得是不是准确清楚，文言文有没有造诣那么深，这个当然都是后天可以培养的能力。《中庸》当中说：“人一能之己百之，人十能之己千之。”当我们能够立定志向要走这条路，很多困难其实是可以克服的。当别人做一次他就会了，我们可能资质比较驽钝，做一百次才把它做会；人家做十次就会了，我们可能要做一千次才会，那么我们也要有这种毅力去做。这就是说，很多人觉得像汉字文言文，真的像一座山、一堵墙一样，很难逾越，但是我们如果有这样的精神跟态度去面对这件事情，真的是“虽愚必明，虽柔必强”。纵使本来我们基础比较差，但是我们的智慧在这个过程当中一定会开启起来，让你学起来就不困难。“虽柔必强”，我们用这样的态度去应对事情，从来不被困难打败，也不会被自己心里所谓的忧虑、恐惧、畏惧，不会被它所打败，许多困难其实都是可以迎刃而解的。当时蔡老师就是读到孟子的一篇文章，里面提到“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，为什么？这是为了“动心忍性，曾益其所不能”。真正在弘扬中国文化，蔡老师也提到他对这句教诲，孟子的这段话有了完全不同的体会，所以他给它批了一个横批叫“甘之如饴”。因为当我们知道弘扬文化、继承文化的重要性，心里就不会害怕我们到底有没有能力去承担这个使命。当考验来的时候，我们也能够很欢喜的接受，因为在考验的过程当中，也是不断的提升了自己的能力。勿畏难，在《论语·雍也》篇当中有一段经文，这是冉求说：“非不说子之道，力不足也。子曰：力不足者，中道而废，今女画。”雪公老人在讲这段经文的时候谈到：“冉求曰：非不说子之道。”从这段经文就可以知道，孔老夫子是希望他的学生冉求能够继续再往前进。因为冉求在这里说：“我不是不喜欢老师所传授给我的道，而是我觉得我的力量不足。”很多人可能在求学求道的过程当中，也都会有这种体会，就是自己的信心把自己给打败了，觉得自己可能承担不了、做不了。那我们看孔老夫子怎么去启发他的学生，“子曰：力不足者，中道而废，今女画”。孔老夫子说：“力量不足是走到半路走不动了，你才半途而废。”而“今女画”，画是止的意思。“现在你的状况是什么？是止在某一个界限而不往前走，到了某一个界限就停住，不往前进。”换句话说，这是非不能也，不为也。孔老夫子他老人家一生的行为，是以“志于道，据于德，依于仁，游于艺”做为目标的，他立志在大道上。所以孔子所说的道并不是指的某件事情，并不是指某些事情。孔子说“求也艺”，周公是多才多艺，冉求是有大才能的人。周公够得上是多艺，而冉求是多艺的大才，所以他不是不肯学。但这个道，子贡举不出来，包括颜子也没有说。对于子贡，孔老夫子教学确实是因材施教，而且都是特别活泼，对于子贡孔老夫子是鼓励他要往道上走，因为孔老夫子知道子贡对于性与天道是不可得而闻，但是他一定是知道性与天道。孔老夫子他有学生当中弟子三千，里面有七十二贤，孔老夫子他的学生有很多是高材生，孔子都是鼓励他的学生要往前进，往道上学。但是博学多艺的人，对于道他都会减少，这也是人之常情。而雪公谈到，只要道能够精，其余的艺他也是学得会。冉求在政事、在文学当中，他都是学得非常好的。他说不是不往道上走，而是我的力量不足，到这里就可以了。虽然他艺这个方面做得到，但是他仁还是没有达到老师的标准。有了仁才可以谈德，有了德就可以谈道。所以孔子说，你的力量并不是不足，其实你很有能力，而是你所学的艺使你不能够前进。换句话说，夫子还是鼓励他的学生要继续往道上来前进。通过夫子和他的学生之间的对话，我们也是体会到了《弟子规》经文当中的“勿畏难，勿轻略”。下面再来跟大家分享一个古时候的故事，这个故事大家应该都是非常的熟悉，叫做“愚公移山”。愚公移山这个故事是记载在《列子·汤问》当中，在冀州的南部，在黄河的北岸，当时有两座高山，这两座高山就是太行山和王屋。而这两座山有多大？它是两座大山，它的占地面积是方圆七百里，而它的高度有数万尺，那可以想像这个山确实是很巍峨、很高大的。而在北山这个地方住着一个老人家，这个老人家叫做愚公。他名字虽然叫愚公，但是他是很有智慧的，他其实一点都不愚。这位愚公他的年纪已经将近九十岁的高龄，他就住在这两座高山的正对面。我们不由自主联想到，师父上人也是九十四的高龄，再过几天师父刚好就是九十四岁的生日。记得英国汉学院有一个学生，有一次他曾经跟我们分享过，他说汉学院第一任的院长，就是周邦道先生的小儿子周春塘教授，他是我们英国汉学院的第一任院长。当周院长在世的时候，他曾经指导过第一届跟第二届的硕士生。这个同学他是第一届的学生。他就跟我们分享过，有一次，周院长就曾经跟学生们说，他说当一个人他还很年轻，十几岁的时候，他跟你说，“我有一个梦想、我有一个愿望”，老师一定会跟他说，“那好吧，那你就认真的去追逐你的梦想、去实现你的愿望”，会鼓励他去落实。而周院长说，可是当一个九十多岁的老人跟你讲，说我有一个梦想、我有一个愿望，他说这个梦想、愿望就是非常认真的了。当师父上人九十多岁的高龄，他还有一个愿望，希望能够培养儒释道的圣贤教育的人才。让这些学生可以认真的读书，让他们读懂汉字文言文，看懂《四库全书》，讲解《四库全书》，讲解《群书治要》，这是老人家九十多岁的时候的愿望。这个时候，周院长就说，当一个老人九十几岁还跟你说我有一个愿望、有一个梦想，那么他所说的一定是认真的。所以周院长说，他也是开玩笑的说，“师父上人老人家是一个傻瓜”，他说，“但是我愿意追随着这个傻瓜一起来完成他的梦想和他的愿望”。这是周院长生前曾经讲过的一段话。所以当一个老人九十几岁，还在忧虑中国儒释道的传统文化没有人才来继承，所以要培养人才；还在忧虑这世界还不能和平，所以要恢复世界各宗教的教育，从而给世界带来和平。当一个老人九十多岁，还在这样辛苦的为了传统文化和为了世界和平，在世界各地奔走，这个时候我们年轻人怎么敢说我累了做不动了、我想休息了？我们当然不敢。我们看到愚公，他虽然名字叫愚公，但是一点都不愚。这比后面的，我们后面会看到有一位河曲智叟，智叟虽然是聪明的，智代表智慧聪明，但是他却反而没有愚公有智慧。愚公他将近九十岁，他就住在太行和王屋山两座高山的正对面。因为这两座高山阻挡了老百姓通往北方的通道，要进出都要绕很远的路。当时愚公看到这个情况，对这个问题他特别的重视，而且也很担忧山会阻挡了老百姓正常的交通。九十多岁还是在忧国忧民。有一天，他就召集全家人一起来商量。他说：“我想和大家一起来铲平这两座山，让这条路可以畅通无阻的一直到达豫州的南部和汉水的南岸，你们觉得怎么样？”他和家人商量。家人看到这九十多岁的老人所提出的建议，家人也觉得很赞同。但是愚公的妻子，她觉得这个事情就好像天方夜谭一样，怎么可能完成？她看到这个问题的困难、难度。于是她就对愚公说：“我看您九十多岁的高龄，你自己的力量，连魁父这小小的山你都动不了，你怎么可能能移得了太行和王屋这两座高山？况且你要移这两座山，山上的土石你要堆到哪里去？”于是全家人就针对这个问题又进行了一下讨论，他们就决定把土石堆到渤海的边上、隐土的北面去。渤海就是在辽东半岛跟山东半岛的中间，算是中国的北方，渤海，渤海湾。于是愚公立定了志向之后，他就挑了三个子孙。这三个子孙都是比较能干，能够挑得动很重的担子。于是愚公就带着这三个子孙一起去挖石头、去挖泥土，然后把他们挖下来这些土石，用畚箕运到了渤海的边上。这有点像精卫填海，我们大家都觉得他不可能会完成的，不是老的就是小的。把这些石头挑到渤海，要一个寒暑才能够打一个来回，这么艰难的工作怎么可能完成？让我们现在的人来想像也觉得不可能。而在邻居京城氏的寡妇她有一个孩子，这个孩子大概七八岁左右，刚好我们现在读小学的年龄，一个小学生，这个小朋友他也蹦蹦跳跳的加入了愚公移山的行列当中。这时候就有人来旁边讲风凉话，一位叫智叟的，河曲智叟，这也是一个老人。他看到愚公这么辛苦，每天搬着石头、搬着泥沙，把它丢到渤海这边去，一个寒暑才能打一个来回。他就笑他，说：“你太没有自知之明，太自不量力了。你看你这么大把的年纪，力气也不足，牙齿也掉了，头发也白了，本身就没什么力气，我看你连山上的一根草你都拔不动，你怎么能够搬得了这么多的土石？”愚公听到河曲智叟来嘲笑他，于是他就语重心长的说了一番话，他觉得河曲智叟思想太过固执了。他说：“我看你连寡妇和弱小的孩子都比不上，你想想看，即使我今天死了，我还有儿子，儿子又生了孙子，孙子又生了儿子，孙子的儿子又生儿子，儿子又生孙子，子子孙孙是无穷无尽的。可是这两座山它也本身并不会长高、也不会长大，肯定是愈挖愈少，我有什么好担心的？终有一天就能够把这两座山给它挖平了。”结果河曲智叟看到愚公他志向这么坚定，克服困难的勇气跟决心这么强烈，于是他听了之后也哑口无言，就不说话了。愚公就带着子孙、带着小朋友一直挖、一直挖。有一天，他的事情就被这座山的山神听说了。他听说之后，他觉得这愚公要是带领子子孙孙这样一代一代的挖下去，这不得了，那肯定要把山给挖个底朝天，所以他就把这件事情报告了天帝，报告了玉皇大帝。天帝知道了这件事情之后，他被愚公移山不畏困难的坚毅的精神所感动，所以他就下了一道命令，就让大力神夸娥氏的儿子，他们一个人背一座山，就把这两座山背走了。结果一座山是放到了朔方的东边，也就是现在山西省的东部；另外一座山就把它放到了雍州的南部，这雍州南部就是现在陕西、甘肃这一带。愚公的精神终于感动了上苍、感动了山神。从此之后，这冀州的南部和汉水的南岸，就再也没有高山的阻隔了。在《列子·汤问》当中所记载的愚公移山的精神，确实它是感动了世世代代的中国人。中国人所在之处，无论是遇到了多么大的困难，我们都能够同心协力的共克时艰、共度难关，这种精神其实是我们中华民族的传统美德之一。而在二〇一四年，在十一月份，曾经在北京举行过一个会议，这个会议就是我们熟悉的APEC领导人会议，就是亚太经合组织领导人会议周。当时在十一月，十一月的北京也是非常的美，秋高气爽。而会议在举行的期间，中国国家主席就曾经谈过愚公移山的公案。主席说，在中国就有一个寓言，叫做“愚公移山”，这个寓言所讲的是在几千年前，在一个交通不便的山村当中，有一位叫做愚公的老人，他下定决心把挡在家门口的两座大山移开。亲戚和邻居都觉得不可能，可是他力排众议，就带着子孙日复一日的挖土移山。因为他相信，这个山不会加大，也不会增高，可是人的子孙是无穷无尽的，只要持之以恒，总有一天会把这两座大山搬走了。愚公的精神感动了天神，而两座山就在人和神的共同努力之下被移开了，所以愚公的家乡和外界实现了互联互通。这是在二〇一四年的APEC会议当中，曾经引用这一段寓言。也就是表示，中华民族的祖先还有现在的儿孙，也都是具有不畏惧困难的精神。即使在我们面前有再多的艰难险阻要去克服，而中国人总是能够团结在一起，共同把问题真正的解决。我们在今年看到，在湖北的武汉发生了非常严重的疫情。经过了这么长时间的抗击疫情，全国上下共同努力来解决这个问题。而这段时间世界卫生组织的专家就到中国进行了实地的了解之后，他们觉得中国人对于疫情的防疫和管理经验确实是非常可取的，也是觉得全世界都要好好的来学习中国的管理和经验。因为这次通过有效的措施，最后确实把将近一万到几万的人有效的预防他们感染肺炎。同时我们看到现在的数字，就是治愈的人数也得到了提升，而且罹患病症的人，数量得到有效的控制。很多的国家看到中国在处理重大问题，确实它的力度是特别强的。所以现在开始在欧洲地区爆发瘟疫，大家也都要来学习中国经验跟中国方法。在今年一月二十八号，当八十四岁的钟南山院士他接受采访，提起武汉的抗击疫情的问题，他也是流着眼泪说：“当中国人的劲头上来的时候，很多东西都能够解决。大家全国帮忙，武汉是能够过关的，武汉本来就是一个很英雄的城市。”所以当我们具有《弟子规》当中所讲的勿畏难、勿轻略的这种精神，其实任何的困难，只要我们团结一心、众志成城，大家也都能够平安的度过。这是勿畏难。勿轻略，在清朝乾隆年间有一位陈弘谋先生，他曾经编辑过一本书，《五种遗规》。这是乾隆时代的封疆大吏，他本身又是儒家的学者，是一位教育家，他办过很多学校。虽然他是乾隆皇帝最信任的封疆大吏之一，官位做得很高，可是他有时候还会到私塾里面，去亲自教导这些读书人来读书。他编的《五种遗规》对于我们读书人的影响是很深远的，包括李师公雪庐老人也都是鼓励学生要学好《五种遗规》。陈弘谋先生就曾经说过，“吾生平得力，只一细字”，细致的细，这就是勿轻略，《弟子规》中说的勿轻略。当时陈弘谋先生他担任封疆大吏，做这个官位，他的政务是很繁忙的，可是在批阅这些案卷，哪怕一个字、一句话，他一定要仔细的审核清楚、了解明白。同僚的人觉得他这也太琐碎了，做得太细了。可是现在再去反观陈弘谋先生他的细字，确实我们现代的人问题都是出在太粗心了，而不能做到细致谨慎。像陈弘谋先生，他就是真正做到《弟子规》说的勿轻略，以一种谨慎细致的工作态度，他的作风，最后他成为一位影响深远的官员、教育家，这是和他的生活的细行是离不开的。今天的时间已经到了，我们就学习到这里。下节课，“勿轻略”还有一点点补充，下节课继续来学习。好，谢谢大家！
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