《弟子规》第19集

《弟子规》

第19集

尊敬的各位老师，尊敬的各位同学们，大家好！请掀开《圣学根之根》第一册《弟子规》，从二十三页的第二行开始看起。

【勿畏难。勿轻略。】

上一节课我们学习到这句的经文，这句经文是教导我们不要畏苦怕难。我们遇到困难，遇到障碍的时候，往往内心会产生犹豫，我们的行动也会随之退缩，那么这些困难就没有办法真正的克服。“勿轻略”是说我们不能特别草率的敷衍了事。

关于“勿畏难”，还有这样的一个故事。在上个世纪二十年代，有一个小孩子，他在美国，这个孩子只有十一岁，他在玩足球的时候，刚好就把别人的玻璃给打碎了。要赔偿这块玻璃需要支付十二块五的美金，当时的十二块五的美金是可以买一百二十五只可以生蛋的母鸡；换句话说，这笔钱的数字是不小的。孩子的父亲就跟他说，因为这片玻璃是被你打足球的时候给打碎的，所以责任需要由你来承担，你要自己去赚钱来偿还这笔债务。在国外确实有些父母他们从小就培养孩子独立自主的习惯，而不是孩子犯了错误都是由父母亲来替他收拾残局。这个十一岁的孩子，因为父亲的严格管教，他也只好乖乖的去承担起赔偿的责任。所以他就开始去打工，一点一点的把钱还给父亲。后来小男孩长大了之后，他就成了一个很有成就的人，也就是美国的前总统雷根。当一个父母亲他有敏感度，去教导孩子从小就要学会磨炼，学会承担责任，并且要有正确的态度，真正有责任心，并且增长他做事的能力。因此培养小孩、培养孩子，一定让他从小吃苦，勇于去承担责任，要用理智，而不能用感情和溺爱，这是非常重要的。

“勿畏难”，这是说面对很多事情，都有承担的勇气，有知过改过，克服困难，认识错误，积极的去改正的勇气，对孩子人格的成长是会有很大的帮助的。像昨天，我们看到孝敬幼稚园的小朋友，他们每天回到家里都要完成他们的作业。作业并不是拿着课本来读书写字的这种作业，而是什么？小孙子、小孙女每天回家，要给奶奶捶背，要给爸爸按脚，要给妈妈做饭，而且有些小男孩、小女孩还要把自己的衣服都洗干净，把袜子都要叠整齐。像这些作业，真正都是有益于孩子身心的成长的。当他从小就懂得去付出、懂得去习劳，习劳知感恩，他诚敬之心、孝敬之心就是在习劳的过程当中不断的培养起来。像这些小男孩、小女孩还可以穿针引线去缝补衣服，小小的个头，在厨房里做家事，煮饭烧菜，都还能够端出一桌的好菜来供养他的爸爸妈妈，看到这些小朋友，大家都很赞叹、很欢喜。师父上人也特别谈到，中国人教育孩子的方式，也要给外国人看一看，让他知道，孩子从小不是在溺爱当中长大的，而是从小就要学会习劳、学会感恩。

我们学习勿畏难，想起孟子所说的，“天将降大任于斯人也”，那我们内心就要真正生发起承担责任的心态。所谓责任的承担这是什么？这是成长的开始。我们回顾自己的一生，在什么时期我们的意志能够得到很好的锻炼，我们的德行学问能够得到很快的进步？往往都是我们在挑战当中，在许多逆境恶缘当中磨炼自己的意志，并且真正的有所成长。对于这些逆境恶缘，内心当中都要真正的生起一种感恩的心。这是勿畏难。

下面说“勿轻略”。“轻”是轻视的意思，“略”则是忽略。当我们对于某些事情都是非常草率敷衍、应付了事，这是表示我们内心已经失去了恭敬的心，已经失去了谦虚谨慎的态度。往往我们在有一些事情当中，特别容易忽略要谦虚恭敬的态度。譬如当我们要送给别人东西，要布施供养给别人，我们有没有去体会到自己的态度，究竟是非常的恭敬，还是存有傲慢的心态。例如我们曾经看到过一位长辈，这位长辈一生都非常的乐善好施，他做了许许多多的好事，我们就有观察到，譬如每次他拿着东西、拿着钱财要去供养，他的态度都是非常的谦虚，他会给对方鞠躬表示感谢，感谢对方给他机会做这些好事。这是启发我们，即使我们在做布施供养，即使我们在做帮助别人的事情的时候，态度也要非常的谦虚恭敬，而不能够傲慢。

譬如我们在古时候就听过“嗟来之食”的故事。当时有一个人，看到一个非常饥饿的穷人，他拿着食物要给他吃的时候，就随口跟他说：“嗟！来食。”态度就很不恭敬，让他来吃。结果饥饿的人他很有志气，他不肯吃嗟来之食。你虽然是给我饭吃，但是你这种态度根本就没有把我当人。最后这个人他是宁可饿死了，他也不肯吃。

当我们观察到，自己的态度会影响到别人的感受，今天即使我们去布施穷人，去施舍一些物品给需要的人，也不能忘失自己恭敬的心、谨慎的心。因为我们内心要怀着感恩之心，来感谢对方给我们种福田的机会，给我们积功累德的机会。像我们现在是学习《圣学根之根》，是讲解课程的老师，而我们的态度也要保持非常的谦虚、非常的恭敬的态度。即使我们是做财布施也好、法布施也好，都不忘记守好自己的这颗真诚恭敬谦卑的心。否则的话，我们态度特别傲慢，本身做为老师，我们的身教就没有达标。师父之前经常的提醒我们，坐在台上的是学生，在台下的都是老师，来听我们的学习的报告，要有这样的态度。

“勿轻略”，在我们的生活当中很多的方面，在在处处都能够去落实勿轻略的原则。就譬如我们在接待朋友、接待长辈，也是要注意勿轻略的《弟子规》所阐述的原则。为什么？譬如前一段时间刚好有长辈到我们家里来作客，因为我们学习了《弟子规》，在课堂上学的就要在生活当中落实，当长辈还没到的时候，有一些接待方面的细节，就要能够想到、做到。譬如我们就跟父母先沟通，长辈是到我们家里来作客，所以事先跟父母亲沟通，首先我们要先把洗手间都要打扫干净。打扫干净之后，因为也是远道而来的客人嘉宾，又是长辈，我们就想到提前要放好干净的毛巾、牙刷、牙膏，这些日常的用品都要准备好。再来要穿的拖鞋，还有譬如在洗手间当中，想到长辈很辛苦，一年到头在外面教学，终于有个机会可以好好的休息一下，我们也准备好泡脚桶，可以在晚上泡泡脚，再来休息，再来睡觉，觉就能睡得很安稳。凡是这些我们都要提前设想好，所谓“凡事豫则立，不豫则废”。再来因为长辈的肠胃不是特别好，就特别跟父母亲沟通，早餐还是稍微熬一点小米稀饭，这样他肠胃吸收就会比较好，也比较暖。三餐饭要吃什么，这些方面我们也可以提前都做好规划。

总之我们在生活当中，在在处处都能够为长辈、为客人来设想，让他回到这个地方就好像回到自己的家里一样，有一种宾至如归的感觉，这就是中国人对待长辈、对待朋友，都是这样的一种态度。而我们这一点点谨慎的付出，也都会让这些长辈、朋友内心感到非常的温暖。毕竟是长年出国在外，好不容易有机会回到故乡，好好休息一下，我们也希望，哪怕是一天两天的时间，都让他可以感受到家的温暖。这是我们在衣食住行的方方面面都为别人着想、为别人考虑，尽心尽力的付出和关怀，这是勿轻略。

包括像小朋友在做家事，也是要注意细节的地方。譬如有一年，那时候还是十多年前，我们去澳洲，刚好那段时间年轻人都要学习煮饭、收拾房间，这些家事都要经过严格的培训，要认真的去学习。刚好当时有一个庄园，让年轻人来学习打扫。我们认认真真的打扫了一个星期之后，就有长辈再回来验收，看看庄园整理得怎么样。因为长辈他们生活经验特别足，而且他们对于这些房间的干净度要求也特别严格，虽然我们一群年轻人在那打扫了一个星期，最后长辈回来再看看厨房、看看厕所，还是能够找出很多的问题，这个都是“勿轻略”。也就是说在打扫房间的时候，除了表面上的东西要把它清干净，有些棱棱角角的地方很脏，也都要能够顾及到。当一个孩子他能够养成勿轻略的生活习惯，他做事情就会很有章法、分寸，有头有脚。我们有在习劳的过程当中，也是培养自己对于一切人、一切事、一切物，都要有恭敬而谨慎的态度。

勿轻略，它跟我们生活上很多方面，衣食住行各个方面都是会有关联的。譬如我们出国在外，这也是师父上人用身教来教导我们。我们从一个国家飞到另一个国家，当到达的时候，一定要打个电话或者发个简讯，来跟对方报平安，说我们现在已经平安的抵达了什么什么地方，一切都非常的顺利，请您放心，同时我们也感恩这段时间您对于我们的关怀和照顾，希望下次有机会还能够再回到这里。总之我们在电话中或者在简讯当中，也都能够用非常温暖的感恩的语言，去表达内心对于接待我们的主人，对他们的感恩。虽然我现在离开了这个国家或者地区，有新的课程或者是工作需要到别的国家去开展，但是我到达的时候，到了机场或者已经到达目的地，一定要想到，对方一定会挂念你们有没有平安到达，你们路上的情况如何，现在有没有好好先休息等等，他一定还是会关心牵挂。所以这个时候，我们到达了目的地，一定要站在对方的角度，减少对方的担心，去为对方着想。

我们小时候在读书，父母亲在外面做生意，有的时候不是在同一个城市里面，我们晚上回到家，都要给母亲打个电话，跟母亲说，我们已经平安的回来了，已经开始准备要用晚餐了。这通电话就可以让我们的父母、家人非常的放心。所以勿轻略都是表示我们在日常的生活当中，点点滴滴都要站在对方的角度着想。

关于勿轻略，也可以体现在我们做任何事情的态度上，包括我们的学习，一个人的学问技能，在学习的过程当中要有所成就，也是从勿轻略当中去落实的。我们常常听到一句话，“细节决定成败”，千万不要小看细节。从古到今，凡是学习学问、才艺有所成就的人，他们都是特别的重视细节的。如果我们只是重视比较粗略的、大的部分，但是对细节却是非常忽视，往往我们做一件事情也很难做到精益求精。

在《道德丛书》当中就有记载真实的例子，在意大利有一个非常有名的雕塑家、建筑家，他叫安日洛。有一天，安日洛的家里就来了一个客人访问他，就看到安日洛正在雕塑一座石像。这个石像已经雕刻完成了，大家冷眼一看，觉得雕像做得很不错，这么辛苦，终于完工了。可是过了几天，客人又来了，就发现安日洛还在那里继续的在雕刻石像。客人就觉得很惊讶，他说：“我前几天来的时候，你不是已经雕好了吗？怎么过了几天，我看到你还是继续在雕刻石像？”结果安日洛就指着石像跟客人说，他说：“我从前所做的只是切琢的功夫（就是比较粗的工），我今天所做的，现在所做的是磋磨之功。”我们说“如切如磋，如琢如磨”。最开始把雕像大略的形体雕塑出来之后，它还有很多细部的部分，需要再进一步的去把它完善。他现在开始不断的去磋磨，磋磨到什么程度？当石像雕刻出来的时候，你会感觉到整个雕像的肌体是特别柔和的，而且又很有力量，而且整个像，譬如说人像，他的整个神韵全都能够表达出来、雕刻出来，这样才达到让我满意的程度。

如果大家参观过像杜莎夫人蜡像馆，蜡像馆里面的这些蜡像真的是雕得栩栩如生，有的时候就是本人站在旁边，我们可能都认不出哪一个是真人、哪一个是蜡像，它做得太像了，脸上的每一个细节，每一根眉毛、每一条皱纹，都雕得栩栩如生、清清楚楚的。一个事情你要做好，都是在细节当中见功夫，在细节当中见成败。

于是客人看到这位雕塑家这么用心在他的艺术作品当中，客人就觉得您这样说也是有道理，可是您做这些功夫未免太琐碎了吧？安日洛就回答他说：“事情虽然很琐碎，可是功则微妙。”在细部再去继续雕琢的功夫，其实是很微妙的。“功既微妙，事非琐屑。”既然功夫是很微妙的，那么我所做的事情也就不琐碎了。

世俗的艺术家在追求他艺术方面的造诣和成就的时候，他对自己的要求是精益求精的。同样，像我们在学习《圣学根之根》，学习儒释道的圣贤教育，我们也要有这种态度，譬如认得每个字它的读音、解释，也不能够随随便便的敷衍了事，这就是对自己不负责任的表现。

同样还有一位法国的画家叫保申。朋友有一天就跟他在聊天，他就询问他，在绘画的过程当中，有什么样的诀窍？你真正怎么样把你的画作画得这么好？这个时候保申就说：最重要的是“我惟不轻忽事之小者”。换句话说，他在绘画的过程当中，对于许多的细节、小的方面的雕琢去下的功夫，他一点都不敢忽略。“一生得小事之力，无他能也。”也就是说他在画的过程，不但是重视大的格局，也重视小的细节。

我们通过这两位艺术家他们一生的创作就可以体会到，在艺术的修养上要精益求精，都要这么重视细节，这么重视雕琢、切磋琢磨的功夫，何况我们现在所学的是儒释道的圣贤教育，就更需要有这样的态度了。

在这里PPT上给大家分享的是二０一八年七月，我们到罗浮宫去参观，在罗浮宫当中就欣赏到两幅非常珍贵的油画，其中有一幅是达芬奇的“岩间圣母”。我们看这幅画，因为它太珍贵了，这都是好几百年前著名的艺术家所创作的作品，留传到现在，它是属于宗教画。我们看这个画，经过几百年之后，再看到它的真迹，感觉他画出来的圣母还有圣子耶稣，看起来都是栩栩如生，仿佛这画里的人能从这画中走出来一样。所以这个古画，当我们站在宗教画的面前，内心是特别的感动。一个艺术家他能够把他对于宗教的理解，把对于宗教教义的精神，非常准确的、细致入微的表达在他的画作当中，让我们现在一看到这幅画，内心对于宗教神圣的教诲油然生起恭敬心。这就是艺术家他匠心独到之处，他的人格的修养以及艺术的造诣都达到了非常高的程度，他才能够把宗教，画作当中，譬如圣母的那种慈爱，还有圣婴的那种纯净无邪的神圣的感觉，在他的笔触当中非常淋漓尽致的表达出来。我们当时非常幸运，虽然在整个画廊当中宗教的画作很多，但是“岩间圣母”它确实是特别特别珍贵的一幅画作、一幅真迹。这是当时我们用手机拍下来的原图。

另外一幅也是非常有名的，是拉斐尔的油画，“花园中的圣母”。这幅画刚好就摆在要进入“蒙娜丽莎”的大厅的墙上，看完这幅圣母，再走进去就是著名的“最后的晚餐”以及“蒙娜丽莎”画作。我们看到，为什么几百年前的这些画作，让人一看起圣母的像还有圣婴的像，内心就会生起一种爱与感恩？那就是艺术家已经把他的心境，他对宗教的理解，都融入到了画作当中。像基督教、天主教这些宗教，他们的教徒、艺术家们，都是用艺术，譬如用音乐、用绘画来传播他们宗教爱的精神，在艺术上其实是达到很高的高度。他之所以能够做到这一点，跟这一句《弟子规》里面所说的“勿畏难，勿轻略”原则也都是分不开的。他对于每一个细节，光线的明暗，它的线条、它的色彩，他每一个细节都处理到恰到好处。所以我们看到圣母，就好像看到观世音菩萨一样，她的这种慈悲、大爱就在画作当中流露出来。

这是跟大家分享我们看到了两幅圣母像。这一句课文就学到这里，请大家接着看下面的这一句课文：

【斗闹场。绝勿近。邪僻事。绝勿问。】

凡是有一些不良的场所，就是很容易发生争吵、打斗这些不良的场所，譬如是赌博的、色情的场所，所谓是非之地，要拒绝进入，以免受到不良的影响。这是“斗闹场，绝勿近”。之前有看到，在广东有一些在监狱里面服刑的少年犯。当时有一些大德老师把《弟子规》带到监狱里面，用传统文化当中的孝、爱，孝悌忠信、礼义廉耻这些课程来教导监狱当中的少年犯。很多少年犯学习了《弟子规》之后，都非常忏悔，痛哭流涕，把他们以前所做的错事全都讲出来，都忏悔出来。

其中有很多的少年犯都是因为他们从小家庭父母就不和，譬如是离婚，有很多家庭的问题，这些年轻的小孩子，他们从小就到社会上去跟很多不好的朋友天天在一起。后来他为什么会走上犯罪的道路？跟他们经常都去出入赌博、色情或者是去唱歌等等的，夜总会这些场所有关系。在这些场所里面，他们接触到很多酒色财气不良的习气，一直到最后，把他们带向了不归路。所以说“斗闹场，绝勿近”，做为年轻人来讲，他的朋友、他的环境，对他人格的养成是会有很深的影响，所以年纪轻轻千万不要到这些场所当中去聚会。

“邪僻事，绝勿问。”有一些邪淫荒诞的事情，我们也是要真正去摒绝，不要听它的，不要看它，也不要好奇的去追问它。为什么？圣贤教育是非常重视要培养一个人心地的清净。因为我们心性都是非常善良的，没有一个孩子他出生之后什么酒色财气全部都沾染上了，不会这样。一个孩子他出生的时候，“人之初，性本善”，在小婴孩的身上你就可以真正的去体会到。但是往往都是因为后天环境的不良的熏染，才导致他迷失了自己善良的本性。包括一些邪僻之事，譬如我们在现代社会当中就很容易受到污染，手机、电视、电脑，这些媒体所传播的，有很多都是杀盗淫妄、暴力色情的讯息。为什么像雪公老人、师父上人也都提倡，我们在学习圣贤教育的过程当中，这些电视、电脑，还有手机等等，上面的媒体的资讯，让年轻人都不要去接触，这是很有道理的。不要去关心和了解邪僻之事，最多只是看个新闻标题，了解一下国家大事，其他的在网路媒体上杀盗淫妄的负面讯息，都要让年轻人，特别是孩子，都要让他避免。

关于“斗闹场”，斗闹场除了是容易发生打斗的场所之外，也包括比较复杂、比较奢华的场所，孩子都不要进去。其实他会来到这些地方，跟自己的心里空虚、没有人生目标是有关系的。

再来有一个根本的问题，就是孩子他通常是比较没有判断力的。譬如他选择什么样的朋友，选择什么样的环境，做什么样的事情，才是对他人生有正面的帮助，在这些方面，他没有建立正确的观念，所以才会染上这些恶习。

再来，跟朋友之间的相互影响也都会有所关联。所以朋友对人的影响是非常重要的，因为可能我们出门在外，父母、兄弟没有在身边，往往跟我们接触最多的就是朋友。所谓“物以类聚，人以群分”，当然我们首先是要先完善自己的道德学问，自自然然就会感召同样善良的人，他就会比较容易感召在一起，恶的人他也都是会去吸引恶的朋友。当我们的孩子从小在培养的过程当中，他就养成非常善良的、非常好的品德，自然他一生所感召的朋友，也都会是跟他同样的朋友。

最重要的一点也是要先长养孩子他本身的善心、这些善行。譬如孝悌忠信、礼义廉耻这些观念，做为长辈、做为家长，从小就要在孩子小的时候，就用身教、言教各个方面，让他们真正建立起孝悌忠信、礼义廉耻的观念。孩子本身他从小学习圣贤教育，他就会有一种判断的能力跟智慧，什么事情他该做，什么事情他不该做，还有什么朋友他应该要接触、接近，什么朋友他应该要远离，他内心都有一把尺子。当一个人他都是纯净纯善的心行，他到这些斗闹的场所，自然跟他的心性不相符、不相应，他就不会喜欢去这些地方。所谓“入芝兰之室，久而不闻其香”。因为他内心已经接受了儒释道圣贤教育的熏陶，所以他心里所想的、口里所说的、行为所做的全都是善的，你把他放到不善的环境里面，他对环境的磁场就会很敏感，自然会敬而远之。

一个人从小他培养非常纯净纯善的心境，同时他能够去真正感召一些和他心性相同的朋友、志同道合的朋友，这样他的人生也就会避免走向很多的误区。在我们中国人几千年的历史当中，很多圣哲之人他们所处的都是乱世，譬如像孔老夫子，譬如像文天祥。他们在乱世当中，他都能够做到保持自己的节操、品德而屹立不摇，这是什么原因？这是因为他们心中，把做人的尺清清楚楚、明明白白的放在心中。这是从小就把德行的根本扎好了，善恶的根基扎稳了，到他年纪大的时候，自自然然他的人生方向就不会有所偏失，他做任何事情，他就有明辨是非的能力。

孩子他会交到不好的朋友，会遇到不好的环境，其实根源还是在于他没有一个真正评判是非善恶的标准，就是说他从小没有在扎德行的根基的时候建立正确的观念，有的时候他人生遇到一些不好的缘，可能就会误入歧途。所以要从根本上来解决，就是要让孩子从小把德行的根都扎好，这样他就不会去接触不好的朋友，同样的他也不会去接触混乱的环境。

在教育上面，确实做为父母、做为老师就要有这样的敏感度。所谓“禁于未发之谓豫”，当一个孩子他还没有真正养成，还没有染上这些坏习惯，我们做为父母、做为老师就应该懂得要制止。所谓“少成若天性，习惯成自然”，有些不好的习惯，他小时候没有把他导正过来，没有预防，等他长大的时候，你要让他再去导正，就比较难。

而关于孩子的是非观念，有学过《弟子规》、学过圣贤教育的孩子，他特别容易把这个观念建立起来。在之前蔡老师也有提到，当时他们有问孩子一个问题，有孩子在学习经典的时候，老师就问他们一个问题，说：“什么是好心？什么是坏心？什么是善？什么是恶？”结果孩子他们回答的就是，小朋友他们学习经典只有一二年的时间，可是他已经有非常好的判断力，知道什么是善恶、什么是是非对错，他们就说：“譬如一个东西自己想要，可是别人想要，我能够让给别人，这个是好心。”这就建立了礼让的态度。还有小朋友说：“能够孝顺父母，上课专心，对人恭敬，这是好心。”孝跟敬是德行的大根大本。

因此蔡老师也谈到，他用比喻跟学生说，我们在有些电视里面可以看到，在南北极可以看到很多的冰山。可是我们看到冰山，只是它的冰山一角，冰山的百分之九十五，有的是在海底之下，没有开发出来。一个人的潜能就跟这座冰山一样，大部分都埋没在下面，真正显露出来的只是一小部分。可是如何把这百分之九十五的部分开发出来？当时蔡老师跟这些学生们讲，两把钥匙就能够开发我们无限的潜能，第一把钥匙就是孝顺，第二把钥匙就是礼貌，而礼貌它的本质其实就是恭敬之心。古时候这些古圣先王，像大舜，他就是因为他有孝心，他是个大孝子，他能够开启自己人生的智慧，而且最终有能力可以治国平天下。再来就是礼貌跟恭敬。有了这两把钥匙，我们人生的许许多多的潜能，都能够开发出来。

学生就有提到孝顺父母，上课专心，像这些都是好心。还有落实《孝经》，这也是好心。还有小朋友说有智慧的心、做好事的心等等，懂道理的心，像这些都是好心。接着问小朋友说，什么是恶？什么是坏心？小朋友就说，譬如不帮助别人，欺骗别人，浪费物品，这都是坏心。又譬如侮辱别人，不为别人着想，或者是忘恩负义，这些都是坏心。又譬如记仇、小气，或者是没有爱心、没有慈悲心，这些都是坏心。孩子可以举出很多。又譬如怕吃苦，或者是言行不一，或者是不孝父母，还有没有做到《弟子规》，这是坏心。另外，己所不欲施于人是坏心；或者是高声喧哗、打扰别人，这是坏心。学习《弟子规》的孩子他心里，其实已经无形当中，你给他立下了是非善恶的一把尺子。在他人生成长的过程当中，很多事情他就可以做出正确的判断，因为对于是非对错，他从小就建立了正确的观念。

“邪僻事，绝勿问”，对于偏邪下流的事情不要去过问，这会染污我们清净的心灵。因此像对于孩子，他们所接触的人、所接触的环境，乃至于接触的电视、报章媒体这些资讯，做为父母都要非常的谨慎小心，要慎于始，这个是非常重要的。同时也希望带领孩子，倡导非常健康的娱乐方式。在教育孩子的过程当中，真正是把“斗闹场，绝勿近；邪僻事，绝勿问”这个方面，都切切实实在生活当中有效的落实，这样我们能够保护孩子他幼小的清净的心灵，对于他接受圣贤教育这是非常好的基础。

在《养正遗规》当中也有一段文记载，所谓是“一齐众咻”。这是陆清献公，他写了这个文章，刚好他要外出远行，他觉得家里的孩子还非常的小，最重要的是孩子的父母还有老师，都要好好的教导自己的儿女。做为父亲他当时要远行，离开的时候很匆忙，有一些话他还没有跟老师、跟家人还有孩子交代清楚，所以他就特别写了这段文，来讲他关于教育儿女的智慧跟经验，他写在里面。他在出门的路上，坐在船上，他细细的想“一齐众咻”这个意思。什么叫一齐众咻？也叫一傅众咻。一个人在教诲的时候，譬如父母老师在教导孩子的时候，有很多人在旁边打岔，在那里喧扰。他的学习受到了一些干扰，没有达到很好的效果，或者也可以指环境对于人的影响很大。

陆清献公他觉得一齐众咻这个“咻”字，它的状况是非常多方面的，所以他愈想愈觉得问题严重，对于儿女教育的重要的影响。有的时候，譬如孩子他接触到不好的朋友，朋友他不一定有意的要引诱他去做杀盗淫妄的坏事，可是你经常沾染这些习气，不好的习气，经常跟有不良习气的人在一起，慢慢的还是会受到潜移默化的影响。

举个例子来讲，有亲戚朋友来，这些亲戚朋友可能他们习惯很不好，譬如说话很大声，讲话很难听、很粗鲁，说一些恶语恶言，或者是他们举止动作特别的轻率，非常的不符合礼的要求。孩子在旁边，他没有判断力，他听到耳朵里、看到眼里，陆清献公就说，这就是他的终身毒药。也就是说父母、老师在保护孩子、在教育孩子的过程当中，给他提供一个非常良好的学习环境是特别重要的。一旦让他接触到不良的人，他不用特别去引诱孩子做什么坏事，有的时候只是他讲一些话、做一些动作，孩子可能就跟着效法了。譬如“勿箕踞，勿摇髀”，可能小孩子看到大人又在抽烟喝酒，腿又张得很开，坐在那里腿还一直抖，看到这个动作，小朋友在旁边，他模仿力特别强，可能他马上就会学到。好的学得慢，不好的习气学得是特别的快。陆清献公在这里谈到“有心之咻犹有限”，他有意的去把你教坏，这种机率还不是很多。可是“无心之咻最无穷”，孩子无意当中所看到的、所学到的，这是防不胜防的。

特别是在现在这个时代，真的是太难避免了。我记得有一位法国的妈妈，她也跟我们反映，她说因为在欧洲的社会，现在他们都是比较开放的思想，穿的衣服什么的，平常在外面，走在街头上，可能很多广告，模特穿的衣服都是穿得很少、很暴露的广告，都在车上、在报章杂志亭上面到处都能看到。小朋友他学得很快，他一看大人都是这样子，自然他要穿的衣服他都会穿的很暴露的衣服。小的时候可能母亲还能管得住，等到年纪稍微大了，民主自由开放的社会，他穿什么衣服，去吃什么东西，这些生活上的事情父母亲管不着的时候，他受到社会的影响就很大。所以有一个妈妈她就很担心，在这个社会里面，有时候要保护孩子的清净心，做为母亲责任就特别的重，觉得特别的难。历史上孟母三迁，都是要给孩子选择非常好的成长的环境，这是对孩子特别负责任的体现。

“此孟子所以必欲置之庄岳”，“庄岳”这是齐国首都临淄两个街里的名字，它是特别繁华、特别热闹的地方。“然庄岳势不易得，惟恃一齐人之辞严义正，能使众咻辟易，望风而靡，则潇湘云梦，尽成庄岳矣。”陆清献公他连出门在外，都念念不忘想着自己家里孩子的教育问题，这是非常负责任的父亲应该有的态度。也是希望所有的父母跟老师都能一起配合，给孩子的成长创造好的成长环境，让可能染污他心性不良的习气这些缘尽量断掉，让他可以眼睛所看、耳朵所听的全都是思无邪的，都是孝悌忠信、礼义廉耻正能量的讯息，这样孩子的成长才能够给他的德行奠定非常好的基础。

下面我们再来看看东汉末年卢植他的故事。卢植，他的风范、他的言行都是很好的榜样。卢植他生活在东汉末年，表字是子干。卢植这个人他做人是非常的刚毅，很有气节。他曾经当过马融的学生。马融是一代大儒，他教导过卢植，也教导过郑玄，这些学生在学问跟德行的方面都是特别有成就的。可是马融这个人他官位做得很高，是很有福报的人。他在教书的时候，因为他也比较喜欢享受，他家里就会有很多奏乐的，演奏音乐的女子，他安排她们就在他讲课的地方的旁边，让她们一边奏乐，他就一边来教书，中间就垂一个帘子。可是我们想想看，对一般的学生来说，他怎么能够挡得住诱惑？老师教书的时候，学生偷偷的往里面看上几眼，这都是很常见的。因为有美丽的女子在里面奏乐，可能有的学生都不好好专心听课，没事就往里面看几眼。可是只有卢植跟着马融求学多年，从来没有往里面这些女子身上看上一眼。马融就观察到这个学生他很有气节、很有德行，对于这个学生，他也自然恭敬有加、礼遇有加。

当时权臣董卓他经常把大臣们聚集起来，谋划废掉汉少帝刘辩，他们要立陈留王刘协，董卓当时都在谋划叛乱的事情。当时朝中很多人，因为都畏惧董卓的权势，都是唯唯诺诺的在旁边不敢说话，而只有卢植，他这个人生性非常刚正不阿，所以他就出来表示反对。卢植他的德行，连一代枭雄曹操都对他很佩服。曹操就曾经称赞卢植，说他的声名是彰著于四海之内，他的学问可以做儒家的宗师，他是读书人的模范，也是国家的栋梁之才。而蜀汉的刘备，三国时期的刘备，他早年在贫贱的时候，也曾经拜卢植为师。

古时候的好老师，他不但是学问做得好，最重要的是他的身教特别的好。在马融的会下这么多年求学，马融在家里面找女子来奏乐，一边奏乐，他一边讲学，这么多年来，卢植从来没有看美女一眼，一眼都没看过。连马融都很佩服这个学生，确实是德行上面特别有成就。学问上就更不用说了，后来马融也一起在东观校勘很多经典，续写《汉记》。他最后过世的时候，人们看他留下来的著作，他有注解《尚书》的《章句》，《三礼解诂》等等，在北宋被追封为良乡伯。这是马融的学生，是郑玄的同门的同学。过去他曾经当过九江和庐江的太守，也曾经平定过蛮族的叛乱，为国家确实是做了很多贡献。最重要的他是在文化上、在经典上留下了这些非常珍贵的注解。这是卢植的故事。

在《礼记》当中谈到，“礼”是“定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非”的，礼的作用确实是非常的广大，像学习《弟子规》，包括学习《常礼举要》，这些经文都是从《论语》、从《礼记》经文以及它的精神当中所编订而成的。所以学习《弟子规》，学习《常礼举要》这些蒙学的经典，里面的内容所反映的，都是四书五经、十三经当中的重要的原理原则。这里谈到礼的作用，是来确定人和人之间的亲疏关系，并且断定疑难事情的恰当的做法，分别尊卑地位的同异，明辨是非对错。学习礼，对于一个事情的是非对错，我们就会有正确的判断。所以社会当它有礼的时候，以礼乐来治国，社会就能够有秩序，人人就能够有规矩。

下面我们再来讲一则，也是读书人的好榜样，这是东汉灵帝的时候。在汉朝有一个读书人管宁，他和华歆是非常好的朋友，两个人常常在一起。有一次，管宁和华歆他们一起在院子里面去锄地，突然挖到了一块金子。当时管宁挖到黄金就像没看到一样，他还继续耕地。可是华歆一看，哇！这可是金子，非常值钱的，他马上把金子就捡起来，然后再丢在旁边。不久之后有一天，管宁和华歆还是一起在读书，突然有一个官员坐着轿子从他们的门前经过，管宁继续在那里读书，而华歆忍不住就放下他的书本，跑去外面看一看。高官厚禄真的是让人好羡慕！他脸上就有一种很羡慕的表情。管宁看到华歆所作所为，他觉得这个朋友并不是值得交往的朋友，于是他就割断了坐着的席子，然后跟华歆说：“从今天开始，你不再是我的朋友。”

这段故事是记载在《世说新语》当中。从这里我们可以看出，一个人他的德行的好坏，也都是从生活细节当中可以体现出来。一个人当他看到财色名利现前，他会不会起心动念，这是勘验一个人德行的功夫。管宁他之所以觉得这个朋友不值得交往，是因为，后面会学到“能亲仁，无限好，德日进，过日少。不亲仁，无限害，小人进，百事坏”。当我们的德行根基还不是很稳固，我们接触什么样的朋友，什么朋友该交往，什么朋友不该交往，这是很重要的，我们心中就要有一把尺。常常能够跟德行很好的朋友在一起，我们自己的德行自然也能够得到增长。可是如果接触和交往的，是非常羡慕这些财色名利，贪著财色名利的，我们自己德行还不稳固，还是要敬而远之。这是古人用他的身教，来教给我们善恶是非的标准。

刚刚谈到，在教育孩子的过程当中，引导他从事健康的娱乐是非常重要的。对身心有帮助的娱乐，对于孩子来说，他从小所谓是寓教于乐，他在这个过程当中，譬如看的电视电影都是很有正能量的，都是孝悌忠信，教导伦理道德的这些内容，孩子他自然很欢喜，能够接受，这是对他身心特别有帮助的娱乐的节目。譬如有一些活动，像去爬山、去露营，给他生活一些历练等等的，让他在接触大自然的过程当中，去培养起真诚的爱心，以及他对于意志力方面的锻炼。也都是在这些有益的活动当中，让孩子可以得到很好的成长。这些方面，做为父母，确实都要用心的来培养孩子正确的、健康的生活方式。

在古人，特别是在中国人，师父上人也特别强调，所有的一切文艺娱乐，在中国古人来说，它有一个绝对的标准，绝对的标准就是孔老夫子所说的“思无邪”。《弟子规》经文，“邪僻事，绝勿问”，孔老夫子对治邪僻事，所用的方法就是思无邪，包括在这些艺术、载体当中，内容完全都是思无邪的内容。无论是歌舞也好、戏剧也好、美术也好、音乐也好，这是我们现在讲的艺术的表达方式，它都不能够违背思无邪的原则。之前我们常常会去看一些很有正能量的演出，譬如像京剧，之前我们在北京，在北京也是有很多的国粹，在一些京剧院都可以去看到。

像我们以前在读书，那时候学古典文献专业的过程当中，除了专业课之外，学校也希望我们都可以去修艺术类的学分，选修一些非专业课，但是它跟我们的专业是有密切的关系的。我们那时候选了很多很好的课，譬如中国美术史，我们的老师，白巍教授，白色的白，巍峨的巍，像白巍老师她就会把从古到今的中国美术史当中这些名画，一幅一幅的讲解给我们听。所以我们欣赏这个艺术，在里面都学到了很多人生的经验、做人的道理，还有艺术家的品格等等，是非常好的课程。

后来我还选过一门中国戏曲史，中国有很多很好的艺术种类，各种戏剧、杂技，还有一些说唱艺术，很多在这个时代慢慢的，随着时代的演进，很多传统的艺术真的都面临失传，学习的人愈来愈少。但是这些艺术形式，它从古到今所表达的内容，真的都是孝悌忠信、礼义廉耻，非常好的历史故事或者唱段。欣赏这些艺术可以陶冶人的性情，确实都是很有正能量的。我们那个课上得很有意思，老师会请各个不同艺术形式的表演艺术家到我们课堂上，每一节课介绍一种，然后就请表演艺术家来演唱或者演奏。我记得当时包括像北京的单弦、河南的梆子，这些地方的艺术都有请老师们来给我们表演。在北京的时候有很多的外国友人，来到北京都喜欢去看老北京的这些节目。京剧也好，去老舍茶馆听说书、单弦，这些艺术形式，外国人都特别喜欢。这些都是国粹，这是我们老祖宗留给我们的传统艺术。师父上人也很希望把这些艺术都保存下来，真正去建立老人乐园，一年三百六十五天，这些不同的艺术形式，每一种节目，每天都上演不同的节目，那么就让老人晚年生活得特别幸福、特别快乐。这是师父上人的一个愿望、理想。

古时候这些艺术形式，它内容都是道德的教育，甚至于有一些包括因果的教育都在其中，譬如我们看一些京剧的段子，它的故事本身就是因果轮回道理，有一些道家的、让人们看破功名富贵这些内容，都是很有启发性的。所以这是中国自古以来教学的德目，都是在娱乐的艺术里面去显示出因缘果报的理论跟事实，所谓善有善果、恶有恶报。所以古时候这些文艺、娱乐，它都是属于社会教育。因为过去的学校不是很发达，很多人是没有机会到学校去接受教育的。能够真正去上学、求取功名，在我们中国幅员广大的地方，人数还算是比较少的。士农工商，有的是农民，有的是工人，他不一定有机会到学校去读书。而广大的群众他怎么样去培养正确的道德观念？怎么会懂得孝悌忠信、礼义廉耻？他都是从这些诗歌、音乐、舞蹈、戏剧当中去学来的，这里面可真的是有大学问。

师父上人也常常跟我们谈到，在抗战的年代，因为没有学可以上，天天在逃难，他是怎么学会文言文的？都是读的章回小说，就是看的《红楼梦》、《三国演义》、《西游记》、《水浒传》，这些章回小说一遍一遍的看。对于文言文，通过学习章回小说也掌握了。同时里面所教导我们人生的道理、历史的经验，也潜移默化的掌握了、学会了，是这么学会文言文的。特别是在乡下，在我们小时候都还有经历过，我们小时候在乡下也是经常会看到在街上演戏。乡下人他们懂得孝悌忠信，不是从学校当中学来的，而是年节节庆这些日子都会演戏，在乡村里面会演戏，都是从戏剧的表演当中学来的。所以当年写这些剧本，演这些戏剧的人，都是真正的非常懂得教育的人，所以他在戏剧里面把善恶因果、把伦理道德都融入其中。

那我们现在社会就不同了，现在社会电视、电影、网路所教的，几乎大部分都是负面的，就没有思无邪的观念，教人很多邪知、邪见、邪行。当然不善的因会带来不善的果报，到果报现前的时候是后悔莫及。所以我们看看中国这数千年的历史当中，二十四史，中国人留下了非常完整的历史记载，你仔细去看，在历史当中，就能够看到因果报应的记录、伦理道德的精神。从个人到国家、到民族，他的吉凶祸福、兴亡循环的相续，这里面都是给我们人的一生，从修身齐家治国平天下，都留下了宝贵的经验。所以思无邪，这个原则是从古到今，我们的古人都非常认真的遵循这个原则。

去年冬天，我们在法国巴黎教科文组织曾经参加过一场很特别的晚会，在晚会上，有很多不同国家的大使、嘉宾们来参与。而晚会所演的节目是什么？所演的节目就是中国传统的京剧，还有古琴的表演，再加上法国当地的魔术的表演。演出的节目都是特别有正能量，吸引了很多的大使嘉宾们都来一起观赏。其中我们记得京剧的曲目，就包括《赵氏孤儿》、《三娘教子》，还有《打龙袍》。像这些曲目，它的内容都是教我们孝悌忠信，都是教伦理道德的，非常的好。所以像中国传统的艺术，在海外特别受欢迎，大家都是觉得喜闻乐见，真正是可以体现我们中国人传统的精神跟传统的艺术。所以那个晚会大家也是特别有印象、特别难忘。

这句经文“邪僻事，绝勿问”我们就学习到这里，大家接着看下面这句课文：

【将入门。问孰存。将上堂。声必扬。】

这句课文是教导我们，要进入别人的家之前，应该要先问一问有没有人在家。如果我们去敲门，主人没有回应，我们就不能够非常冒失的跑进去。“将上堂，声必扬。”进到别人家的客厅之前，要提高声音来询问，或者要有一点声音，让屋里的人知道有人要来了。不然有时候我们悄悄的进去，主人在里面没有防备，有时候一抬头被我们吓一跳，怎么突然又进来人了？就很失礼了。

我们进人家的房间也是这样，一定要敲门。否则我们进去特别莽撞，人家衣服可能都不一定穿得很整齐，你没有给人家一点准备的时间，对方可能会觉得特别无礼。或者是刚好人家在屋里正在数钱，或者有些东西不适合让外人看见的，那这时候你不声不响的就溜进去了，这就是非常的无礼。所以进人家的房间一定要敲门，人家允许了再进去。礼确确实实这是人与人之间最为优美的距离，当我们在日常生活、处事待人接物的过程当中都非常重视守礼，我们跟人相处起来就特别的舒服，不会让人家觉得很唐突。

所以扬，“声必扬”这是高声的意思。我们能够注重礼，表示在生活当中，我们对人处处都能够生起恭敬的心、为人着想的心，而不会随意的去惊扰到别人。所以恭敬，譬如我们要进到房间之前，一定要问说：“有人在吗？”进到人家的家里，将要进到客厅，我们这个声音，也应该让里面的人能够听得到。在照顾长辈的时候也是这样子，譬如有客人要来了，客人到的时候，他可能先在客厅的外面，或者是先在办公室那边等着，我们就要先过来看看长辈是不是已经穿好衣服、做好准备了。如果这些准备工作都就绪，我们再去客厅的外面或者办公室这里，把客人接过来。这都是礼，不然你突然冒冒失失的闯进来，可能人家在里面衣服还没有穿好，或者是还不太方便见客人。我们在其中要去看到长辈还没有准备好的时候，晚辈就应该先去跟客人好好打个招呼，寒暄问候一下。特别是如果客人也是长辈，我们先跟长辈说说话，问一下他最近的身体好不好。关心问候一下，把时间延缓，让长辈有足够的时间在里面可以做好准备，然后我们再把客人带进来。这都是接待的时候要注意的礼节。

我们再来跟大家分享一下，这也是古时候的故事，“母师止闾”。这是周朝时候，在鲁国有一位寡母，这个母亲她生了九个儿子，九个儿子也全都娶妻生子了。换句话说，他家里有九个儿子，还有九个儿媳妇。而鲁国的这位母亲，她是一位非常贤德的妇人。在腊月的时候，中国人在腊月时候都有习惯要祭拜祖先，祭拜天地神明、祭拜祖先。所以在腊月，鲁国的这位母亲她在家里祭祀完毕，她要回到自己的娘家去看望一下家人。于是她就跟家里的儿媳妇都约定好了，临走之前她就嘱咐儿媳妇，要把家里的门户都要看守好。特别是腊月，因为可能家里的事情也比较多，这个时候更是要格外谨慎，每天早晚，门窗让媳妇都要注意，早上把它打开，到晚上一定要把它关好。

这个母亲是很负责任的，她即使不交代，我们可以想像，儿媳妇一定也会做得很好。但是母亲她因为对家里的家教特别严，管教得很严，所以临走之前还特别嘱咐媳妇要多加警惕，注意安全。那可能平常心都是母亲在操的，所以她要走之前也特别的嘱咐。并且她跟儿媳妇约好了说：“我晚上就会回来”，到了傍晚就会回来。可是那天天气不太好，是阴天，她回到娘家去看望了一下之后，回来就比较早了一点。因为之前她跟媳妇约好了，是晚上傍晚才会回到家里，那怎么办？她回来得早了，这个母亲她就停在闾门外。古时候二十五家为一闾，像我们现在说算是小村落了。她就停在村子外面，一直等到跟她媳妇约好的时间才回到家里。

她为什么要这样做？因为她跟家里媳妇们已经约好了，说她晚一点才会回来。那我们知道在腊月的期间，因为大家都祭祀完毕之后，这是过年过节的时间，所以这些孩子，他们在家里面可能吃得酒足饭饱，在一些礼节上可能就没有那么周到。因为她家里的人都是想着，母亲是很晚才会回来。虽然母亲回来早了，可是她如果突然间就跑回家里，可能刚好家里的儿子媳妇吃得酒足饭饱的，这时候就有一点失礼、失态了。所以母亲就想到这一点，不要趁人不备的时候回到家里。所以她就在外面等着，一直等到她跟媳妇约好的时间，到了傍晚、晚上的时候她才回到家。

鲁国的大夫在台上就看到这个母亲一直在村外等着，他就觉得很奇怪，就派人到他们家里面去看一看。就发现这一家被这位母亲管理得井井有条的，家里管理得特别的好。鲁国的大夫，于是就去了解她的实际情况，对这位母亲特别的佩服，于是就把她推荐给了穆公。穆公就请她进到宫廷当中，去教导宫廷的妇人。所以我们称她为母师，就是说她在宫里是嫔妃们的老师。

蔡振绅先生评论说，她年纪这么大了，回到娘家去看望家人。回来的时候，比她之前约定的时间稍微早一点，她不想要马上的回到家里。就是趁人不备，这个时候突然回来，那可能媳妇儿子都吃得正高兴，过年过节，难免大家都在那里吃年夜饭，或者是非常放松的状态。这时候你母亲突然回来，可能全家人都很紧张，因为你没有提前说我要早一点到。她不想趁家人不备的时候回到家里，所以她就停到村子外面，到了傍晚才回来。

刘向对于这位鲁国的母亲非常的赞叹，就说这位母亲她的身教做得特别好。她的严谨，以及她的守信，虽然她的年纪很大了，但是她跟年轻人、跟晚辈约定好的时间，她也一点都不会马虎，还是信守她的承诺跟时间，到了时间才回到家里。

古时候这些贤德的母亲是非常多的，也给我们留下了很多很精彩的故事。像孟子的母亲，这是大家很熟悉的一位贤德的母亲。当时在孟子的家里，也发生了一件事情。有一天天气非常炎热，这是我们现在讲到“将入门，问孰存；将上堂，声必扬”，也捎带着举孟子的故事来解释这句课文。有一天天气非常热，孟子他刚好准备要走到自己的房间。结果他进到房间一抬头，突然看到他的太太（妻子）由氏，她上衣的袖子挽起来，因为很热，所以两只手臂就露在外面。古人的衣服袖子都比较长，都是会把手臂全都遮起来。所以当时孟子走进房间，突然看到他的太太两个手臂都露在外面。

因为孔孟学说的这些传人、弟子们，他们都特别重视礼仪，这是夫子所教导的。孟子觉得他的太太这样子，把上衣的袖子挽起来，感觉这样很不庄重，很没有威仪，所以他心里就有点不高兴，他就停住脚步，没有走到房间里面。他的夫人由氏看到孟子没有进入房间，就知道他的想法、知道他的意思。于是她就跑到她婆婆那里去说，妇人在自己的房间里面看见丈夫，本来是不应该行宾客的礼节，可是现在我的丈夫却用宾客的礼节来要求我，这是说明我做得不好，才让我的丈夫把我当成宾客来看待，那妇人家作客是不能够留下来过夜的，所以我现在只好跟您告别，回到我的爹娘那里去。

那这是儿媳妇来告状了，做为婆婆，也就是孟子的母亲，是仉氏。母亲听完了儿媳妇的话，她立刻把自己的儿子叫过来。于是孟子就快步的来到母亲的面前，问母亲：“有什么事情要吩咐吗？”。孟子的母亲就教导他说：“在《礼记》当中讲，所谓“将上堂，声必扬”，你要走上厅堂，声音一定要高一点，这样好让里面的人知道有人进来了，他有所准备。如果你将要走进房间（因为古时候的房间都有门槛，门上都有门槛），你迈过门槛、门限的时候，眼睛一定要往下看，以避免看到别人有什么疏漏或者过失，而让人感到很尴尬。”因为里面的人不知道你进来了，那可能他的衣服没穿好，或者是桌上有些东西摆得有点乱，还没收拾好等等。你让人家没有准备好，没有做好充分的准备，你就悄无声息的走进来，这样人家就会很尴尬。所以你进到门的时候，眼睛向下看，先不要整屋子这样子到处乱看，不然就会让人觉得很尴尬。孟子的母亲教导他说：“现在你自己对于礼还没有搞清楚，就去责备人家，你这不就是违背了礼的精神吗？”

听了母亲的教诲，孟子就知道原来自己做错了，对于礼的内涵没有真正的了解。于是他深深的感恩母亲对他的教诲和帮助，及时的指正了他的过失，让他有了进一步的认识。他现在知道自己在这个事情上做错了，所以一定要认真的反省改过，让母亲放心。当然他也跟他的夫人、跟他的太太表示说，这个事情确实是我做错了。

大家很熟悉“孟母三迁”的故事，这个是孟母，到了孟子已经娶妻，已经有了家室，在一些生活的问题上，还是用礼来教导自己的儿子。所以母亲就谈到礼，“将上堂，声必扬”，这就是怕惊扰到屋里的人。“将入户，视必下”，一进到屋子里，你眼睛要往下看，就是怕见到人家的过错或者过失。所以母亲也是用礼来教导孟子。

我们在“将入门，问孰存；将上堂，声必扬”经文当中，这是特别提醒我们，我们去了别人家里，如果人家不在的情况之下，一定要喊一下“有人在吗？”绝对不能够在别人不在家的时候，自己就跑到人家屋里面去转上一圈，这都要特别谨慎。上一次我们学习到《常礼举要》里面的这句话，“瓜田不纳履，李下不整冠”，生活当中很多的方面，我们都要注意要避嫌。否则的话，你这个时候进到人家屋里，刚好人家家里有什么东西不见了，一走进来，又碰到我们，你真是有理也说不清了，这就很麻烦。所以很多事情要重视礼，要注意避嫌。人的一生如果都能够注重自己的名节和信誉，那么很多不应该发生的事情就不会发生，就能够在我们谨慎小心的态度当中，避免很多的过失。

下一句经文：

【人问谁。对以名。吾与我。不分明。】

如果我们进到里面，屋里的人问我们说：“是谁啊？”这时候我们怎么回答？你如果说：“是我。”那人家搞不清楚你这个我到底是谁。我们要把自己的名字报上来，而不能说“是我”，人家就分不清楚这到底是谁进来了。包括打电话交谈也是这样子，你一打电话：“你好，我是某某某。”先把自己的名字报上来，人家就知道这是谁打的。有人接电话，现在有的人不懂礼，一打电话说：“请问你是谁呀？”他说：“是我啊，你不知道吗？你把我忘了吗？”可能对方还在处理事情，正在专心做事，让他这样一折腾，心里也很紧张，想半天又想不起来这到底是谁，就特别失礼。那如果我们电话打过去说：“你好，我是某某某，请问你现在讲话方便吗？”处处替人着想，就让人觉得很舒服。

“吾与我，不分明”，这些细微之处我们都要特别的去提醒、特别的去注意。包括像给人家打电话，去拜访人家，也都要注意对方的时间。特别是我们现在都有时差，有时候你突然一个事情想起来，打过去人家刚好是三更半夜，这就非常不礼貌。所以很多时候，在一些细节上都要替别人着想、替对方着想。能替人着想，真的是人生的第一等的学问。否则我们大家没有时间的观念、没有礼的观念，时时刻刻都是以自我为中心，那很多事情就很容易会影响到别人、伤害到别人，这样就会造成很不好的影响。

好，今天的时间已经到了，我们就学习到这里。下一节课我们还继续学习这一段的经文。

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