好，刚刚我们谈到周姓的堂号。接下来我们看到周姓的历史人物。按照时间的先后，我们看到第一位周瑜。周瑜跟我们昨天也谈到的三国时代的几位将军名人，也有很深的关联，昨天我们谈到孙权，孙权的手下，最为人所熟知的当然就是周瑜了。周瑜的字叫做公瑾，昨天我们也谈到名跟字的关联，这个瑜跟瑾其实都是美玉，很漂亮的玉，所以经常名跟字会有互换的情况。我举一个例子，刚好也在同一个时期，也在东吴阵营，有另外一个人，他的名跟字刚好跟周瑜周公瑾颠倒，这个人大家也很熟悉，他的亲戚是很有名的，就是诸葛亮，诸葛亮他有位堂兄就在东吴阵营，叫做诸葛瑾，就是周公瑾的那个瑾，诸葛瑾字子瑜，所以他的名跟字刚好可以颠倒。我们有一句成语叫做握瑾怀瑜，也就是形容这个人他的品德很高洁，就好像瑾，好像瑜一样，如此的洁白，如此的美好，这个也是称赞我们品德高尚的人常用的一句成语。好，所以周瑜字公瑾，他是三国吴国的名将，曾经联合刘备共同抵御曹操数十万大军，火烧赤壁而大败曹军。这个就是历史上很有名的赤壁之战。当然我们读《三国演义》小说的情节，它铺陈得非常的活灵活现，有一个桥段我印象很深刻，就是诸葛亮跟周瑜他们各自去思考怎么样来破曹操的连环船，两个人就提起了毛笔，各自在手上写下那个计谋，然后两个人同时打开手掌，然后相视而笑，因为英雄所见略同，他们在手上都写了哪个字？火，就是要火烧连环船。当然这是小说的情节，历史的原貌不一定如此，但是也因为《三国演义》的铺陈，让后来很多的世人都喜欢三国时代，都喜欢三国的人物。周瑜对于诸葛亮其实是又爱又恨，因为他自负甚高，但是诸葛亮往往又略胜一筹，所以他自己很感慨，说过一句话，说老天不公平，“既生瑜何生亮”。由这一句话，后来我们也创造了一句成语，叫做瑜亮情结，也有这样的一个说辞。民间有一个说法，当然是比较夸饰一点，因为诸葛亮三番两次都能够猜透周瑜的心思，结果周瑜内心的愤懑抑郁，最后导致他吐血而亡。这个是民间的说法。所以有一部歌仔戏，就叫做孔明三气周瑜，也是从这个桥段延伸出来的。我们看到第二位，第二位名字叫做周昉，念作三声，是唐朝很有名的画家，而且以画肖像画佛像著名。当时有四位并称为人物画的大家，周昉是其中一位，我们看到另外的三位是，顾恺之，陆探微，还有吴道子。四位里面，应该以吴道子的名声最为响亮。所以现在如果在古董字画的市场里面，如果能够有吴道子的画作，那价格就非常的高昂。所以吴道子的作品能够保留到现在的其实也不多了，但是仿作的很多。所以昨天我们也聊到，如果要去收集古董字画，或者是要做投资理财，其实古董字画风险是蛮高的。好，第三位周敦颐刚刚我们也讲过了，所以我们就跳过去。第四位是北宋著名的词人，叫做周邦彦。周邦彦他因为精通音律，所以他对于音律非常的娴熟，所以他自己能够自创曲调，而且他的文字也非常的温柔婉约，所以在当时被称之为格律派的健将，所以他的填词都能够配合音律的高低，节奏的急缓，所以唱出来特别的优美动听。讲到这个，我就要请教大家，我们在写诗的时候，我们都说写诗写诗，对不对？那词呢？我们比较少听人说写词，叫做填词，对不对？那为什么要叫做填词？因为在五代、两宋的词，它的旋律基本上是大家可以通用的，所以我们看到那个词牌，什么《菩萨蛮》、《声声慢》，它代表的就是一个旋律，所以任何人都可以去拿这个大家通用的旋律，你自己去填那个词，所以它叫填词，而不叫做写词的原因是这样。填词基本上就是要配合旋律的高低，这样子你唱出来的字，才不会因为音阶的高低而声调变易。我举个例子，在台湾民谣，有一首台湾民谣叫做天黑黑。不是孙燕姿唱的那首。天黑黑大家会唱吧？来，各位，不会没关系，或许你听过，对对。我们如果用念的，天黑黑，要落雨，阿公仔举锄头要掘芋，掘啊掘，掘啊掘，掘着一尾旋鰡鼓，依呀嘿都，真正趣味。你用念的是这样子对不对？那请问它怎么唱？天黑黑，要落雨，阿公仔举锄头要掘芋，掘啊掘，掘啊掘，掘着一尾旋鰡鼓，依呀嘿都，真正趣味。你有没有发现，我们用念的跟唱的基本上是一样的，那个旋律是一样的。所以这个就是为什么字它的声调要配合那个音阶的高低，因为它才不会被音阶给影响它发声的准确度。所以基本上如果是比较高的音阶，梭拉西，梭拉西，当然我们要填一声的、二声的字，它才会往上扬；哆来咪是比较低，对不对？所以我们大概要填三声、四声的，才能够符合它那个声音的特质。它要精准的去配合旋律，所以难度就在这边，不是你随心所欲想要怎么填就怎么填。当然也可以，可是你唱出来的时候就会走音，那个字的发音就会被影响了，是这样子。所以我想各位在这边，年轻的朋友也很多，我想要请教大家，在现在的流行歌坛，一般，一般是先有词还是先有曲？也就是先谱好曲了再来填词，还是我先创作了歌词再来谱曲？其实两种都有，但是哪一个比例比较高？先有曲再来填词。所以就跟古代我们在填词的情况，大致上是相同的，都是先曲后词。好，我们再往下看到下一个姓氏，吴姓。吴姓是当今中国第十大姓，在台湾排名第七，其实上古时期就已经有吴姓了，有一支是舜的后代，有一个有虞氏。虞跟吴在上古的发音是很接近的，所以舜的后代里面就有了吴姓。另外一支来源是颛顼帝的时候，有一位叫做吴权这个人物，所以吴姓的子孙，也有一支是从吴权衍生而来。另外一支是少康时候，有一位神箭手叫做吴贺，所以后来也有一支也是从这个吴姓。另外一个说法是吴姓从姬姓而来，以国为氏，是黄帝轩辕氏的直系后裔。怎么说？刚刚前面我们也提到古公亶父，他是周部落周民族的首领。古公亶父他有三个儿子，第三个儿子叫做季历，很有才干，而且他生了一个儿子叫姬昌，姬昌是谁？就是周文王。姬昌出世的时候，出生的时候，天有异象，所以古公亶父就属意，他的这个领袖的位置，以后要传给他这位孙子，要传给姬昌。太王事实上三个儿子，前面的大儿子跟二儿子叫太伯叫仲雍，他也知道他的父亲古公亶父想要传给姬昌，如果是由这两位儿子来接领领袖的位置的话，很难传给姬昌，所以如果要这样的话，就必须由姬昌的父亲季历来接位，才能够顺理成章把位置传给姬昌，所以这两位兄长就主动的让贤，一起南下荆蛮来到了长江下游的地方。当时因为长江开化较晚，没有像中原的文明这么的灿烂，所以当两位来到了比较落后的江南地区的时候，因为引进了中原的文化，所以就被当地的少数民族推举为君长，而且号称叫句吴。太伯往生之后，就由他的这位弟弟仲雍继续即位。周武王后来推翻了商朝，然后仲雍的第三代子孙周章，就接续成为句吴的领袖，也接受了周武王的册封，所以就改国号为吴，就把句吴就简称叫做吴了，所以吴立国的渊源就是从这里而来。到了仲雍的第十九世吴寿梦称王之后，就建都于江苏的吴县。寿梦的第四个儿子季札原本要继承王位的，但是他不愿意接受这个王位的继承，所以就逃到了延陵以耕田为生。此后吴王寿梦的后代就分成两支，因为季札没有接王位，所以就独立在延陵这个地方开展一支。在政治上的话就是有吴王阖闾，吴王夫差等等，他们父子又接续当吴的国君。所以就在吴也分成了在国都的这一支，还有延陵吴氏的这一支，所以就逐步的蔓延，开展。刚刚提到，古公亶父因为想要传给姬昌，所以在儿子的选择上面选择了季历，而没有选择两位比较年长的儿子，其实这个故事到了后来，也有重新搬演过一次的状况。这个故事就是清朝的皇位继承，就是康熙皇帝，他在选择接班人的时候也有一个说法，就是康熙因为喜欢乾隆，他觉得乾隆很乖巧，因为乾隆出生的时候是养在皇宫里面的，所以康熙，就是乾隆的祖父，亲自带着他读书，把他带在身边，所以他发现乾隆这个孙子是可造之材，如果能够让他即位当皇帝，一定可以安定天下。所以他内心有这样子的想法，好了，如果真的要让他这个孙子接班，那他儿子里面要挑谁来继承他的皇位，就一定得挑雍正，这样子才能够顺理成章。所以最后雍正的出现，能够继承王位，其中有一个原由，据说就是模仿了古公亶父挑选姬昌为接班人的这个例子。当然那一段的故事也是风风雨雨，但是其实也是伴随着腥风血雨。如果各位有读过这一段历史的相关的材料，即便是小说，即便是电视剧，你大概也能够体会出其中的一些当时惊心动魄的感觉，因为几个儿子都觊觎这个接班人的位置，所以互相倾轧，甚至于互相的拉党结派，完全不顾兄弟情谊，也就是杀红了眼。所以呼应刚刚我讲的那个状况，对不对？如果是在大家大户里面，豪门世族里面，最可怕的是谁？兄弟。所以帝王家这种兄弟阋墙的例子比比皆是。好，我们再往下看，吴姓的迁徙，这个资料也请各位就自己参看。那我来特别提一下第二行的这个地方，这个吴姓也蛮早的向海外发展，甚至于有一个说法，我只能说这是一个说法，没有办法很详细的来考证了，因为这个说法在民间广为流传，说吴姓有一支在东渡到日本之后，然后又演变成为日本皇室的渊源源头。当然这个说法，可能日本同学有不一样的见解。我们日本同学还没回来，对不对？或许我们可以再请教他，他们在日本接受的教育、历史的说法是怎么样，这个是我们在民间有此一说，大家也就参考一下。而且这个吴姓在于海外的发展不只在日本有开枝散叶，我们再往下看到第四行，季札的五十世孙吴权也在越南建立了王朝，建立了一个吴朝，所以它在越南其实也蛮有地位的。其他的部分就请各位自己参看。我们看到第三个，堂号。堂号，我们有一个堂号，姓吴的堂号是延陵堂。延陵是一个地名，刚刚我们提到，季札不愿意接受王位，所以他逃到了延陵这个地方来耕种，所以后来的吴王，就索性把延陵这个地方就册封给了季札，让他这个家族在延陵可以安居乐业，可以开展。当时吴国他们的王位继承，它跟中原的惯例不太一样，他们是幼子继承，而不是长子继承。所以刚刚我们提到，季札他是兄弟里面排最幼的这一位，所以以他们当时的继承的惯例是幼子，所以原则上第一顺位应该是这个小弟来继承，可是他不愿意，所以才有后面的这一些事情发生。除了吴国的继承制度是幼子继承之外，春秋战国时代的楚国，原则上也是幼子继承。这个好像是南方的民族比较有这样子的风俗。那大家就在想，为什么是幼子继承？为什么不是长子继承？中原国家的思惟可能跟南方不一样，因为南方虽然说天然资源很丰富，但是南方因为文化开化得比较晚，所以他们对于卫生，对于饮食，还有健康的照护，就没有像中原这么的发达，所以经常早夭。所以为了要让这个领袖可以稳定接班，所以他要挑最年幼的，年幼的继承之后，也就是说他已经经过了比较危险的，譬如说年幼的时候经常会夭折，但是如果他已经经过了那个夭折的时期，他已经可以稳定生长了，他在接位之后，可以有比较长的时间来主导国家的政务。所以基于稳定，所以他们大致上都是挑幼子，而不挑长子，因为长子继承，通常他都是年纪比较大了，才继承这个领袖的位置，那在位的时间短，所以也可能会有一些施政没有办法连贯的状况。但是反过来说，年幼继承的国君，通常会受到权贵的把持，我们看到汉朝，有很多年幼的皇帝即位的时候，通常都是谁干政？外戚干政，那事实上是母后，就是母后的娘家，因为他年幼，爸爸也不在了，因为爸爸不在他才可能即位，所以通常都是听妈妈的，妈妈背后的娘家势力，就会进入到这个政权里面来，所以幼子即位也有这样子的风险，就是受到很多的干扰，所以各有利弊。我们再看到延陵堂，因为季札以贤德著名，刚刚我们提过了，他谦让，让他的兄长们即位，所以他在延陵发展，所以后来季札的后人，就以延陵他的封地做为堂号，称之为延陵堂。历史名人的部分我们来看第一位，在战国时期很有名的一位军事家吴起，在春秋战国时期，我们昨天也介绍了两位很有名的军事家，两位都姓孙，孙武，就是我们一般所称的孙子，《孙子兵法》的作者，另外是他的后裔子孙，叫做孙膑。在战国时期，很有名的军事家还有这一位叫吴起。如果有读过国中的这一篇课文，应该就不陌生，“昔有吴起者，母殁丧不临”，应该还有印象吧？可能版本不一样了，吴起据说因为他很重视他自己的事业，事业心比较重，所以后来妈妈往生的时候，他居然拒绝回去奔丧。所以后来就在历史上被记了这一笔，说他是不孝子的代表人物。当然各人的角度不一样，如果是以一个国家的角度来看，因为他身为国家重要的将领，他有他的职责，所以他坚守他的岗位，其实也是情有可原，不同的角度来做理解，也就有不同的解读。吴起是一位很有名的军事家，他其实在早期的时候，也曾经在孔门学习，也曾经在孔门门下学习，后来发现孔门的思想可能跟自己的志趣不合，所以就离开了孔门另求发展，所以在军事的成就上面也很有成就。不过你看到我这边所写的他的简历，他待了好几个国家，先到了鲁国，又到了魏国，最后到了楚国，在楚国最后就被杀，所以他最后是在楚国往生。吴起还有另外一个可以值得跟大家分享的事情就是，我们都听过《春秋左传》，昨天我也提到过，我自己本身就是研究《春秋左传》，《左传》的作者是谁？在传统的典籍里面都说，《左传》的作者是左丘明，左丘明应该是跟孔子时代差不多，年龄比孔子稍晚的一位鲁国的史官，所以据说因为由他编撰，所以这本书才叫《左氏传》，才叫《左传》，所以用左来代表作者的名姓。刚刚我也提到近代的一位国学大师，钱穆，钱宾四钱先生，他有一个说法，其实他这个说法也是从清朝人的说法开展而来的，他认为《左传》的最后的这个定本是吴起，他说是吴起写的。有一个很坚实的理由就是，因为吴起他是卫国人，他是卫国的什么地方人？左氏人，就是《左氏春秋》的那个左氏。所以清朝人还有钱先生认为，就是因为他是左氏人，所以他编写了《左传》，就用他家乡的名号来称这本书，所以叫做《左氏传》、《左氏春秋》。而且在《左传》里面，大部分都表彰他在战争的记载，是特别突出的，吴起又是军事家，所以如果由他来撰写的话，也就跟《左传》的特色不谋而合，所以有了这个说法。不过我个人觉得，这个说法事实上是可以再讨论。第一个，钱先生说因为他是左氏人，所以用他家乡的地名来做为书的名称。但是请各位留意一下，在先秦的文献里面，如果要冠上这本书的名号，从来没有过以地名为名号的例子，对不对？《老子》这本书，因为作者是谁？老子；《孟子》这本书作者是谁？孟子，《韩非子》这本书作者是谁？韩非；《晏子春秋》，虽然说不是晏子写的，可是因为它讲谁的故事？晏子，对不对？即便是到了秦朝的《吕氏春秋》，他编这本书，它也是因为出钱的人是吕不韦，所以冠名叫《吕氏春秋》，从来没有用地名的例子。如果我们再把时间往后推一点，到了汉朝，汉朝倒是有一本书，是用地名来冠名的，就是淮南王刘安编的一本书，叫做《淮南子》，因为他的封国叫淮南，所以他用淮南来当作书的名字，可是不要忘记了，它已经到了汉朝。所以在先秦里面我们找不到第二本书。所以我个人觉得，如果用这样子的证据力主吴起是《左传》的作者，恐怕是禁不起考验。再来，如果各位对于《左传》这本书稍稍有翻阅，有一些理解的话，《左传》里面，非常强调的一个观念，一个德目，就是礼，礼貌的礼。军事家吴起，虽然说在《左传》里面，也有很多军事的记载很精彩，但是《左传》里面描写战争的过程，它不是只描写军事的布防军事的谋略，不是，它着重的是战争之前的形势，跟战争之后的变化，而不是全力在描写战争的过程。如果今天作者是一位军事专家，他应该会把重点摆在什么？摆在战争的过程，对不对？我左军怎么布置，右军怎么布置，我中军如何分为两军，然后去包围敌人，应该他要去着重描写这个部分，才比较合理。而且以一个军事家的态度，他会特别去凸显出礼这个字吗？我个人倒是觉得可能有一点点出入。我自己有一个想法，我觉得《左传》的作者应该不是吴起，吴起一生戎马倥偬，征战四方，他大概也没有时间去整理这么大部头的文献，《左传》有五十几万字，不容易。所以我个人是觉得，另外一个可能性可能高一些，而且他也是在《左传》传递的这个序列里面，他也是其中的一位，我猜应该是荀子，荀子的可能性可能是比较高一点的。因为荀子的中心思想就是一个字，就是礼。而且荀子他是三晋人，他是赵国人，他曾经在齐国的稷下学宫担任过祭酒，所以他的学术的地位是很高的，而且他可以看到稷下学宫里面的很多的史料。后来他离开齐国之后，来到了南方的楚国，依附春申君黄歇，昨天我们有提到他，所以他也来到南方，而且后来在黄歇在位的时候，他曾经当过兰陵令，那个兰陵就是前一阵子很流行的，大陆连续剧兰陵王的那个兰陵，担任县长。所以后来黄歇往生之后，他就被罢官了，也一直待在楚国，所以最后荀子是在楚国往生的。所以他在北方的齐国，南方的楚国，他都曾经待过，而这两个国家是当时保存文献最完整的国家，所以以天时、地利，他是最有可能掌握充分的史料来修撰《左传》。所以又跟他的中心思想有密切的关联。所以我个人认为，这本书应该草创还是左丘明，所以保留了左氏的这个名号。可是我们现在看到的定本，应该是经过荀子的整理，他有足够的时间，而且有他自己的学生一起来帮忙整理。所以可能的情况会比吴起更合理一些。这是我个人的心得，在这边跟大家做分享。第二个吴姓的一位代表人物吴承恩，他的小说就很知名了，《西游记》。后面这两部也是讽刺小说，也是很有名，也都在清朝的时候被创造出来，《儒林外史》，作者吴敬梓，第四部，吴沃尧有一部《二十年目睹之怪现状》。这两部书其实都反映了清朝末年的时候，士大夫他的丑陋的面貌，还有社会很怪异的一些现象，所以读这两部书，大致上就可以了解清朝末年腐败的状况，还有老百姓他们心里的状态。我们就简单的把吴姓的人物做一个说明。接下来我们看到第七个姓氏郑姓。郑姓的话，在台湾谈到郑姓，大家会想到哪一位人物？郑成功，所以他跟台湾的渊源是很深的。郑姓的历史的原由我们来看一下，郑姓在目前中国大陆是排名第二十三的大姓，在台湾是第十二大姓。郑姓出自于姬姓，是周王室的后裔，为什么？因为周宣王曾经封他的弟弟姬友在郑这个地方，所以后来姬友就成为了郑国的第一代的国君郑桓公。周幽王的时候，因为郑桓公担任司徒，他看到了周幽王很昏庸无道，所以郑桓公就向当时的太史请教自保的方法。周幽王，我们昨天在写西周的诸王的世系的时候，还有印象吧？幽王已经到了西周的最晚年了，再来就平王东迁了。周幽王那个时候会如此的昏庸，在史书里面都告诉我们，不是他坏，是他受了别人的影响，受了谁的影响？红颜祸水的影响，谁呢？褒姒，对不对？这个说法，我想很多在座的女性应该会抗议吧？在中国传统的史官里面总是这么认为，君王是受了影响，受了小人的蒙蔽，受了奸权当道的干扰，有些是受了红颜祸水的拖累。所以你看，三代的灭亡都脱离不了红颜祸水。夏朝的最后一位皇帝夏桀，旁边有一位红颜祸水，谁？妹喜。我们在《史记》里面写法是妹妹的妹，喜欢的喜，妹喜。然后商纣王的身边也有一位红颜祸水，谁？妲己。然后周幽王呢？褒姒，对不对？古代的史官，我个人是觉得很不公平，总是把这个罪过推给一个弱势的女性身上，其实就是自己糟糕，在找借口而已，对不对？那我们再往下看，郑桓公请教太史自保之道，太史认为在东方，在洛水以东，黄河以南，有一块土地很富饶，而且交通很便利，所以郑桓公就听了太史的建议，将他自己的家属还有重要的财产就安置在这个地方。所以后来果不其然，没多久之后，犬戎就打入了当时西周的国都镐京，所以在历史上称之为犬戎之乱。当时周幽王就遇刺身亡，所以他的儿子平王就东迁到了东都洛邑，也就是刚刚我们提到，太史所讲的那个地方附近的一个大都，当时的陪都，就迁都到了这个陪都洛邑，就是后来我们所讲的洛阳那个地方。那他自己因为已经做好了准备，所以族人财产都没有受到太大的损伤，但是他自己本人，在犬戎之祸的时候也遇害了。他自己的儿子也顺利到达了东方，就是郑国的第二代国君郑武公，郑武公东迁之后也励精图治，稳定了地盘。往生之后，就由他的儿子郑庄公即位。《春秋左传》开头的第一年，鲁隐公元年，就讲到了郑庄公的故事。大家应该有读过郑伯克段于鄢这段故事吧？这个故事，我在学校上《左传》课的时候，这个故事我大概要讲整整两堂课，因为这个故事不是它故事本身的问题，它其实里面也有一些人性的问题。郑庄公的母亲，我们姑且称之为郑妈妈好了，郑妈妈她头胎就生了郑庄公，可是郑庄公出生的时候，一般我们都说叫难产，在《左传》里面，它称呼这种情况叫做寤生。因为寤生，所以这个郑妈妈受到了极大的惊吓，所以因此就讨厌这个儿子。好了，我来请教大家，我们在座有很多女性，虽然说未必有生育的经验，但是你也听过长辈们说过，假设寤生是难产，难产是怎么样的情况？一般我们孩子如果平顺的出生的话，是头要先出来，那常常因为胎位不正，他出生的时候是脚先出来，那当脚先出来的时候怎么办？他经常会卡在产道，会造成母亲跟孩子都非常危险，那以前没有办法剖腹，在早期的时候没有办法剖腹，那只能够看稳婆，看这个产婆有没有办法去改变，去化险为夷。所以在当时有这么一个说法，在台湾早期也有一个说法，说这个女性生孩子，如果生得过就可以坐月子了，传统坐月子的话就是煮麻油鸡。如果生不过？就是往生了，就是六块板子钉了棺材，就上山头去安葬了。所以生产是很凶险的。所以假设如果寤生，像我们法师说的是难产，化险为夷，好不容易把这个孩子生下来，基于做母亲的一个角度，我请问大家，你会特别珍爱这个孩子，还是会去厌恶他？很难说对不对？因为没生过，我也曾经跟我的学生做过这个讨论，大部分的女同学都认为说，应该会特别爱他，因为是妈妈我冒了九死一生才生下这个孩子，很不容易，所以应该会很爱他吧？可是这个郑妈妈却很讨厌他，这个好像有点违反普遍的心理状态。但是也有这种例子。我的老师他也做了另外一番的考据，他认为这个寤生，在历史上还有别的例子是怎么样？就是妈妈晚上睡觉的时候，就寝睡觉还挺着大肚子，结果一夜醒来肚子不见了，孩子已经呱呱坠地了，在旁边蠕动，不哭不闹。在历史上有好几个例子是这样。所以如果是这两个情况，各位猜猜看，或者是你自己感受一下，哪一种惊吓的程度更高？第一种还是第二种？如果是难产，你已经有心理准备了，最差的情况就是跟孩子一起永别了，对不对？那第二种情况是，你突然之间我的肚子不见了，孩子已经生出来了，感觉好像第二种的惊吓程度比较高。可是大家也会觉得很奇怪，孩子有那么好生吗？如果你今天是什么，不是头胎，如果你生的第五胎、第六胎，可能真的也蛮好生的，可是也没有好生到那个程度吧？睡一觉，打个嗝，我不好意思讲放个屁，打个嗝就生出来了，有那么好生吗？但是历史上真的有这种文献记录。这个也很有趣。我自己有另外一个解读，这个也是我自己想的，不过因为还没有很正式的去找资料。寤这个字在《说文解字》里面有个说法，就是梦中说话，讲梦话，说梦话。所以我有一个想法，就是这个孩子，他可能是一生下来就会说话。一生下来就会说话，这种例子有没有？有，我们的佛祖释迦牟尼佛，不是一出生天上地下唯我独尊吗？也是有，对不对？所以这种惊吓程度也蛮高的，一个孩子生下来居然会讲话。所以这个当然有趣，我们可以把它当作茶余饭后的话题来讨论。这个郑妈妈生下了这个长子之后，总而言之就很讨厌他。后来又生了另外一个儿子，这个儿子就是共叔段，很喜欢这个儿子，为什么？因为长得很帅，然后后来身体又很矫健，武功又很好。所以这个郑妈妈，虽然说是两个孩子的亲生母亲，可是就特别钟爱这个小儿子，厌恶这个大孩子。可是大儿子已经被爸爸册封为继承人，可是这个妈妈不死心，三番两次要郑武公撤掉他太子的身份，由这个第二个儿子来当太子，以后可以顺利接班。好，这个爸爸还是坚持不可以。到最后爸爸往生的时候，最后还是由郑庄公即位了。可是妈妈有没有死心？没有，她先跟她大儿子郑庄公说，好，你弟弟你也好歹给他一个地盘，让他可以分封，他自己以后的家人可以在那边繁衍生息，也可以做个大夫。郑庄公说，好吧，那就顺从母亲的意思，就给他一个地盘。可是有了这个地盘之后，这个弟弟共叔段就开始有了异心，想要发展，然后不断的壮大自己，想要扳倒他的哥哥，自己即位当国君。而且问题来了，妈妈还从中帮助他。怎么说？因为在发展的过程里面，大臣不断的跟郑庄公建议，国君啊，你这个弟弟，现在发展的势力愈来愈壮大，你应该想个办法处置他。郑庄公一而再再而三的说，没关系，没关系，最后他讲了一句话，这句话后来也变成很有名的一句谚语，叫做“多行不义必自毙”，就是郑庄公讲他弟弟。到了最后郑庄公掌握情报，他知道他的弟弟已经要叛变了，而且都掌握他要发兵的日期。然后他的弟弟起兵要来攻打国都，攻打国都，他的妈妈居然当内应，要做什么？要打开城门，让她这个小儿子的部队可以长驱直入。但是郑庄公是一个非常精明干练的人，他早就已经掌握情报，知道他的妈妈要当他弟弟的内应，而且他也知道他弟弟哪一天要起兵造反，所以他先下手为强，让他弟弟离开他自己的地盘之后，他自己的地盘也被策反。糟糕了，所以这个共叔段这个弟弟，就变成夹在中间，打国都，已经妈妈被软禁起来了，要回到自己的地盘，自己的地盘也已经改旗易帜了，所以最后敌不过郑庄公的大军压境，只好出奔跑到卫国去了。所以这个故事就是大致上是这样。这个事情之后，郑庄公面对他的妈妈，他生不生气？他当然气，妈妈，我也是你的亲生骨肉，你偏心怎么会偏心到这种程度？你要让弟弟有地盘，我也照你的意思了，你今天居然要联合弟弟把我推下国君的宝座，而且把我推下来之后，恐怕你也不可能留我一条性命，妈妈你这么做太过分了！所以后来就把他的妈妈软禁到另外一个城池，而且当众说了一句话，说我跟我的母亲不到黄泉不相见。这句话很重，不到黄泉不相见是什么意思？就是在生的时候我不愿意再见她。可是郑庄公是一个孝顺的人，他是一个孝子，他讲完之后马上就后悔了，可是君无戏言，怎么办？他有一个心腹，了解郑庄公对于这件事情他很懊悔，所以他就假借机会，然后要借时机来劝郑庄公，而且要帮他解套。有一次，他这个心腹得了郑庄公的赏赐，他就把那个肉包起来，要带回去孝敬他的母亲。庄公就说，这个肉当场你就用掉就好了，为什么要包起来，怎么回事？这个心腹大臣就说，报告国君，我的母亲从来也没有享用过国君的御膳房所煮的美味佳肴，我要把这一份包回去孝敬我的母亲。郑庄公说，哎呀，孝子，孝顺！你还有母亲可以孝顺，像我已经没有办法孝顺母亲了。就这句话，逮到机会了，所以他就跟郑庄公说，国君，你讲这句话什么意思？其实他明知故问，他就是要让郑庄公自己讲，所以他就把什么不到黄泉不相见这句话就跟他讲了。然后他这个心腹大臣就说，报告国君，简单，我帮你想一个法子，什么法子？我们挖地道，挖地道挖到一定深度的时候，不是会有地下水吗？那地下水的颜色是什么颜色？黄色的，所以是黄泉没错，那您从这一头进去，您的母亲从另一头进去，两个人在地道里面见面，那不就是黄泉相见吗？庄公一想，好！就这么安排了。所以后来母子两个人就在地道里面相见，出来之后，两个人都很开心，都很高兴，因为能够化解母子的这一段纠结。所以他讲其乐融融，其乐泄泄，就是讲这一段。可是这段最后最末，《左转》的作者还留了一个尾巴，他说在经过了这些风风雨雨，母子化解恩怨之后，他说“遂为母子如初”，什么叫做母子如初？如初就是他们母子关系最开始的时候，就是这一段故事最开头的时候，郑妈妈生了长子寤生，因为她寤生，所以恶之，讨厌他，恨他，所以母子如初就是回到那个阶段。所以什么意思？就是妈妈还是不喜欢这个儿子，可是郑庄公已经释怀了，毕竟孺慕之情，所以他已经释怀了，他不恨他妈妈帮弟弟要推翻自己。所以后面这五个字意味深远。所以到底真正的有没有和睦不知道，但是我们从这句话可以大概嗅得出来一些味道，很有趣。好像跑远了。来，我们再往下看，所以郑国的郑庄公这个故事很有趣，而且郑庄公他也是一个雄才大略的人。我个人觉得，昨天我们谈到不是有春秋五霸吗？其实春秋的第一霸应该就是郑庄公。我们经常讲到曹操的时候，我们都说他“挟天子以令诸侯”。在历史上，第一位挟天子以令诸侯的就是郑庄公，比曹操早了一千多年，所以他在春秋初期的时候，基本上就是中原霸主，但是很可惜，他没用被选进五霸里面。大家会觉得很奇怪，既然像老师讲的这么的雄才大略，为什么没用选进去？很有趣。我们昨天讲到春秋五霸对不对？再简单的复习一遍好了，好吗？齐桓，晋文，宋襄，秦穆，楚庄，对不对？各位如果对于中国的历史有个概念的话，请你看一下这五个国家的方位，齐国在现在的山东半岛，他在中国的东边；晋国在现在的山西省，所以基本上是在中国的北边；秦国在现在的陕西省西安那一带，所以在中国的西边；楚国在现在湖北省的宜昌那附近，所以在中国的南边；宋国呢？宋国在河南的商丘，所以基本上在中原，所以各位有没有了解为什么是这五霸了？为什么？你有没有发现为什么不是六霸，为什么不是四霸，为什么不是七霸，偏偏是五霸，为什么？因为它暗合了五行的思想。五这个神秘数字影响中国非常的深远，以后有机会我们再聊别的。所以为什么是五？而且他配合东南西北中，就是因为要符合这个五。好，那你说东南西北，这四位霸主名正言顺，没问题，宋襄公算什么霸主？如果各位对宋襄公的事迹有了解的话，他在《左传》里面最有名的一战就是泓之战，跟楚国打了一仗，当时楚国沿着泓水两军对峙。这么对峙下去不是个办法，所以后来宋国就派了信使过河，就跟楚国说，这样好了，要么就是你往后退，我宋国大军过河，我们在南岸打一仗，不然的话就是我宋军往后退，你们楚军过河，到河北岸来我们打仗，不然这个两军对峙也不是个办法。然后楚国说这样好了，不然你往后退，我们过河。所以就准备好了，宋军往后退，楚国要过河了。宋国的大臣跟宋襄公说，报告国君，过河的时候是最没有防御力的时候，我们这个时候攻打它，就可以轻松得胜了。宋襄公说不可以，我们正人君子怎么可以干这种事情！不行，结果后来就让楚军上了岸，上了岸之后要整队，要排阵势。大臣又跟宋襄公说了，报告国君，赶快我们趁他还没有整好队，我们赶快打他，我们一定能胜利。宋襄公说不可以，我们是正人君子，怎么能够这么偷袭人家？等到楚国的部队整好队，两军交锋，谁输谁赢？宋国大败，宋襄公自己还受了伤，一年之后就往生了。看起来好像没有很厉害对不对？可是谁喜欢这个调调？不好意思，我跳脱出来，我没有批评的意思，谁喜欢这个调调？儒家喜欢这个调调。所以在刚刚我们提到这个五霸的说法，这个说法是在汉朝的时候，白虎观会议的时候被定下来的。各位都知道，在汉朝的时候，儒家是思想的正宗，所以儒家认为宋襄公强调仁义，所以五霸中央的那一霸就挑了宋襄公。可是如果我们就一个战争的本质，它应该是怎么？它应该是寻求机会，能够获得最大的胜利。所以原则上，大臣的建议是没有错的，因为我们今天是战争，而不是其他的事件，所以应该要把握机会。所以这也没有谁对谁错，但是总而言之，后来在汉朝定五霸的时候，中央的这一位就选了宋襄。而为什么不挑郑庄？因为儒家讨厌郑庄，当时的儒家认为，郑庄公他挟天子以令诸侯，以臣犯君，以下犯上，所以不选择他是基于这个考量。这个也没有什么对错。总而言之，就有这样子的一番过程。所以我们五霸的这个选择，事实上也是暗合了五行的思想。好，我们再往下看，第二个，迁徙分布。这个部分也请各位就自己参看一下，我们来看到这一大段的倒数第四行，刚刚我们提到了，在台湾谈到郑姓，大概就是郑成功最为知名。郑成功他经营台湾其实时间很短，因为他在台湾也就是几个月的时间，然后就往生了。最后是由他的儿子郑经来接棒，来统治台湾。到了他的孙子郑克塽的时候，就被清朝给征服了。当时征服郑氏政权的，清廷委派哪一位来征战？这一位就是施琅，施琅的儿子叫做施世纶，施世纶在好多年前，在台湾也有一部连续剧，就是讲施世纶的故事，我记得应该是华视的连续剧，叫做施公案，还是施公传奇？那个施公就是讲施世纶，施琅的儿子。施琅其实他最早是谁的部将？他是郑成功的部将。因为他来到了台湾之后，不晓得是什么原因，这个可能要去查一下，后来施琅的父亲、兄长被郑成功抓了，然后后来处决，施琅一怒之下就潜逃回了中国大陆，然后也沉潜了一段时间，后来慢慢的也在官场上有了一番的地位，最后在康熙帝要收复台湾的时候，就选用施琅来当作统领。所以这也是一个很矛盾的缘分，就是因为历史上面的这些小的事件，可是串联起来，却导致了天翻地覆的改变。如果当年郑成功，没有对施琅的父兄有这样子的过程，施琅或许还留在台湾。当然或许还是会收复台湾，可是可能是别的人来收复台湾，那整个历史又不一样了。所以有的时候，历史的偶然其实也有它的必然。反过来，历史的必然常常是因为历史的偶然，因为一些小的事件串联起来，所以导致了不一样的结局。我们看到下面的堂号，郑姓的堂号第一个有安远堂。在汉宣帝的时候郑吉为侍郎，当时因为外患常常来骚扰边境，所以后来汉宣帝就任命郑吉为司马，司马就是顾名思义是掌管军事的，有点像我们现在的国防部部长，所以他为了用郑吉去守护西域，所以他任命他为西域都护，而且封为安远侯，所以郑吉的子孙就以安远侯这个爵称，为自己立了堂号。第二，博经堂，这个也是在汉朝时候，一位非常有名的大儒家大儒者郑玄，郑玄当时博览群经。一般大概只能够通一经，就已经很了不起了，像我，我专门做《春秋左传》，大概这辈子皓首穷经，就是只能够读懂这一本，现在也是读懂皮毛而已，所以我们要专治一经，其实都是用一辈子的时间来投入。可是郑玄不一样，他博览群经，经文家，古文家，三礼三传，包括《诗》、《书》、《易》他都精通，所以如果我们要讲中国的经学发展，在汉代首屈一指的就是郑玄了。因为他博览群经，所以他的后人，就以他的伟业立了堂号，叫做博经堂。第三，荥阳堂，荥阳，那个应该念三声，荥阳，这是一个地名。因为在汉朝的时候有荥阳郡，郑姓大部分都是在这边聚集，而且从这边开展，所以就以这个荥阳做为堂号。再来我们看到后面有历史名人，历史名人的第一位是元朝的剧作家郑光祖，他也是元曲四大家之一，另外三位是关汉卿、马致远、白朴。郑光祖最有名的就是倩女幽魂，倩女幽魂后来也改拍为电影，大家应该都有听过这部电影，未必有看过，因为那应该是二、三十年前的电影，女主角王祖贤，也是在香港、台湾的演艺界算是冻龄的美女，所以也是脍炙人口的一个剧作，也是一部翻拍的电影。第二位郑和，郑和也是很有名的郑姓的名人，他是明代的航海家，本姓马，小字叫三宝，本来是回族人，后来入宫担任了宦官，后来随着燕王起兵，这位燕王就是明成祖朱棣。朱棣，我把那个名字写一下，这个字念作ㄉㄧˋ，不是隶书的隶，应该念作ㄉㄧˋ。我们看到郑和，他因为跟燕王，也就是后来的明成祖起兵有功，所以后来他就受到了燕王，这个明成祖的重视，后来还册封他为三宝太监，而且由他制造舰队，然后七次下西洋。各位可能对于七次下西洋，这个概念好像没有办法很具体，很难想像，根据这个史料，还有考古沉船的遗迹被挖掘出来，当时最大的，就是郑和下西洋的时候，他最大的舰队，船只，最大的船只有多长，各位猜猜看？很难想像，一百二十公尺，木造的帆船，一百二十公尺，高度差不多现在的楼房五楼高。他一艘舰队上面可以住至少一千人的官兵。可以想像，而且他不是一艘出去，他是舰队，他出去都是几十艘舰队，所以他行经的地方，如果是没有开化的，或者是没有见过世面的那一些民族，他看到了这些船只吓坏了，所以他所到之处所向披靡，根本马上就是心悦诚服，献上贡品。所以他到什么地方去补给，宣扬国威，基本上都是没有遇到任何的反抗。七次下西洋最远曾经到达非洲东岸，非洲东岸，就是以我们现在的国家的话，他最远到达索马利亚，就是现在海盗猖獗的那个地方。各位可以想像一下吗？木造的帆船，当时只能够用指南针，简单的航海图，他可以到达非洲东岸。所以中国在明朝的时候是全世界航海技术第一的，可是后来为什么被西洋超越？就是因为后来明朝也实施海禁，清朝我们昨天也讲到，在康熙的时候也曾经实施海禁，所以没有办法把海上丝路的这个光辉继续传承下去，所以导致在西方工业革命之后，我们就被超越了，而且远远的甩在后面。如果各位在小时候有听过这个故事的话，应该有听过《天方夜谭》的故事吧？里面有一个辛巴达的故事对不对？里面有个主角叫辛巴达，有印象吗？有一个说法，说那个辛巴达其实就是郑和。所以那个辛巴达，因为辛巴，辛巴，他们说就是从三宝那个音转过来的，三宝太监郑和转过来的。有此一说，大家参考一下。再来，郑成功就大家都知道了，他的父亲叫郑芝龙，其实原本是海盗，后来就被明朝政府招安，所以就册封为将领。后来郑成功就继承父业，甚至于后来就主导了反清复明，在海外建立据点的功业。这个在我们台湾影响也很深远，包括地名，也有明郑时期的遗迹，包括很多的文化，很多的制度，也都在明郑时期所建立起来的。第四位，郑板桥，他是清朝时代的书画家，是扬州八怪之一。郑板桥最有名的一幅字就是难得糊涂。这句话感觉好像很稀松平常，那为什么难得糊涂，很多人都把它奉为生活智慧的圭臬？其实人人都很聪明，其实大家都很聪明，所以反而难得的是什么？该糊涂的时候你该糊涂。有的时候我们就太斤斤计较，跟人家争名夺利，甚至于锱铢必较，都必须要你争我夺。这有的时候糊涂一点，让人一些，其实受惠的还是自己。因为我们台湾话有一句话说，天公疼傻人，对不对？旁人也在看，你斤斤计较，你常常都是要占人便宜，人家心里面会怎么想？这个人不能深交，这个人以后最好不要跟他搭档做事情，人家会心里面也有一把尺在衡量你。可是当你不跟人家计较，然后也经常与人和善，人家会说，这人好相处，这个人很谦和，然后待人也很随和，人家愿意跟你在一起，人家愿意亲近你，所以有好事的时候，我们闽南话讲，会帮你牵成。所以难得糊涂，这个是很多人的生活智慧。我也把它做为我自己生活的一个座右铭。所以郑板桥除了书画之外，他也很喜欢画兰花、画竹子，画兰、画竹的目的，也就是刚刚我们前面讲的，其实就是砥砺自己，要像兰、像竹一样有君子的风范。我们也时间差不多了，那我们今天是不是就到这边为止？好，谢谢各位。
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