《百家姓》第32集（附文字档）
《百家姓》
第32集黄圣松教授主讲好，我们来看到下面的梁姓的堂号。堂号有个仪国堂跟保善堂。这个堂号的典故都是来自于宋朝时候的一位右丞相梁克家，梁克家面对亲戚、权贵、宠幸，等等这些来做请托，古人叫请托，现在我们的语言叫做关说，来关说的时候他还是秉公处理，按照原则来办事情。所以他曾经受到朝廷的褒扬，封为仪国公。因为他能够秉持他自己的原则来做事情，所以他的家庭，他的后代，也都能够得到很好的发展，后来又以保全善良之人为典故，也立堂号叫做保善堂。所以这两个典故都是由梁克家而来的。
从这边其实我们也可以去反思。我们在现在很多的社会的人事，不管你今天是在哪一种工作岗位，公家机关也好，在学校部门也罢，或者是私人的企业，一旦我们当上了主管的时候，很多人都会认为这个权力来之不易，然后很多人就会擅用这个职位，来为自己谋名谋利，所以上下其手的有之，然后作威作福的也有之，然后接受关托，关说、请托，这种的状况也比比皆是。所以一旦如果我们丧失了原则，接下来人家会怎么看待我们？接下来你自己又会沦落到什么样的地方去？所以像梁克家这样，能够秉持自己的原则，秉公来处理，即便会受到一些人的怨怼，认为你怎么那么没有弹性，你怎么不近情理，可是这样才是最好的保全之道，保全他自己的名声，保全他自己的职位，其实还是要以这样的态度才是最正确的。
好，我们再往下看，我们看到下面第十二页历史名人，第一位梁鸿。梁鸿好像就没有那么高的知名度，但是他的太太孟光，却是一个很有德行的人。东汉的梁鸿他其实出入太学，这个所谓的太学，就等同于我们现在的大学，也就是比较高等的学府，进入到太学，算是一个很不容易的事情。进入到太学学习之后，他后来又回乡，娶了这位孟光做为他的太太。
这位孟光有德无容，什么叫做有德无容？在古代有所谓的三从四德。妇女有四德，四德是哪四德？妇德、妇言、妇容、妇功，德、言、容、功。德就是妇德，要有德行，要有涵养。在古代，因为男主外女主内，有的时候，男生在外面可能有很多的公务事务，太太在家里面就要撑起半边天，教养子女，侍奉公婆，而且还要任劳任怨，所以这个德排在首位。言也是一样，言就是说话，说话要温顺。所以很多人都说，闽南话有一句谚语，我经常会拿来用，就是它这么说，它说心好没有人知道，嘴巴最厉害，就说你，我是一个善良的人，你说我自己的心多好多好，多么的善良，可是没有人看得到，我怎么看得到你的心到底好不好？你的心好，可是如果你管不住你的嘴巴，嘴巴经常都是讲一些是非，或者是讲话太直白，容易刺伤别人，言语的表达是最直接的，如果你言语的表达是如此的状况，那你说你是一个心地善良的人，大家也会打一个问号，自然也会给你打折扣。所以心好没有人知道，心好没有人知道，嘴巴最厉害。话多不如话少，话少不如话好。妇言也是这个意思，就是讲话要识大体，要知所进退，要能够得体。德、言、容，妇容就是容貌。大家会说，是不是要每天打扮得花枝招展？当然不是，它强调的是我们虽然说不必花枝招展，可是基本的容貌、体态还是要维持。因为在古代，尤其是官夫人，有的时候她也有一些场合，必须要陪着她的夫君，我们现在讲应酬，有的时候客人来，总还是要接见一下女眷，所以还是要有一些基本的容貌、体态，还是要保养。最后一个是妇功，这个功我们一般是写成功劳的功，其实这个功讲的是女孩子的针织手艺。因为在古代，女孩子如果手艺好，刺绣、纺织这些针织活能够做得好，就比较容易许配给好人家当媳妇。所以自古父母亲，在小孩子比较大的时候，就会教女孩开始缝缝补补，做一些手艺。所以有这四德，德、言、容、功。很显然这位孟光就是有德，可是容貌就长得差一点，可是非常有德行。
后来梁鸿也因为有一些状况，为朝廷所搜捕，他只能够改名换姓逃到南方，来为人帮佣，来为人当作佃农。然后东家见到梁鸿他们两夫妇，举止不像一般的人家，因为孟光每一次要做饭，然后给先生来享用的时候，都是举案齐眉，很符合士大夫的那种规范。所以他的东家一看也知道，这个不是一般人，因为都很守规矩，夫妇之间的分际非常严明。所以就觉得说，应该要好好的以礼相从。所以梁鸿在他的东家，就不必特别去帮忙耕田，东家待他很好，让他可以读书，然后可以教他们家自己的子弟，当起了私塾的老师。所以他们夫妇俩的一些记录，也就在《后汉书》有记载下来，也有一些作品流传于后世。所以梁鸿他们夫妇就表现出了中国传统的夫妇关系，后来也变成了一个很为后世所标举的一对夫妻。
当然有德无容，这个对很多比较年轻的同学们来讲，大概是比较难去接受，因为我曾经也问过我的学生，绝大部分，其实我们人跟人相处的时候，第一印象还是取决于什么？容貌，对不对？因为容貌好不好看，长得帅不帅，长得漂不漂亮，身材苗不苗条，这一看就知道。所以我都说，大部分的人都还是外貌协会的会员，就是看外貌。所以外貌如果可以对得上眼，至少可以达到基本的要求，才会有进一步的发展。可是古人因为大部分都是媒妁之言，所以很多的情况都是，在正式的洞房之前，彼此都没有看过对方，也就是听媒人婆来介绍，哪一家的女儿，哪一家的儿子，他的言行举止如何如何，然后得到乡里的称誉，所以他们都是以行为表现做为标准，然后来媒合，至于说容貌如何，倒是没有那么的必要。反观现在，因为大家审美的观念比较突出了，都喜欢找一个年轻的，长得漂亮的，长得帅气的，感觉好像自己的另一半，如果能够跟自己匹配，比较能够跟大家交流，也比较可以带出去跟大家介绍。所以古今对于容貌的比重，看待得不太一样。
我是觉得，德行到了我这个年纪的时候，我会觉得反而是比较重要，可是年轻一点的时候，总是觉得外貌长得漂亮，长得好看比较重要，所以这个角度还是跟年龄，还是跟阅历有一点差别。所以我想在座的各位，如果未来有这个因缘要组成家庭，可以考虑一下，不一定说一定要长得很帅很漂亮，但是至少顺眼就可以了，多了解对方的一些价值观、理念，这未来才是真正能够可长可远的，因为容貌它总有一天都会老去。想当年我也是帅哥，现在已经变成欧吉桑，欧吉桑听得懂吧？听得懂，就是大叔，没有到老伯，谢谢，到大叔了。所以容貌总有一天会不见的，会消失的，所以德行才是真的能够伴随我们可长可久的。
好，我们再看到下面一位，梁夫人，这位梁夫人，是宋朝的抗金名将韩世忠的继室，所谓的继室就是他后来的太太，不是一开始的太太，是后来续弦的，也就是野史里面所讲的梁红玉。所以梁红玉的这个故事，在宋朝的几本典籍里面都有记载。当然在民间的流传，说梁红玉骁勇善战，是一位女元帅，是一位女英雄，所以在民间的一些戏曲里面小说里面，对她的铺陈也就非常的饱满，所以描述她的面相就很立体。但是，我们归本于史料的时候真有其人，但是不是像小说演义讲的那么神勇，那就可以稍微再考虑一下。因为她出生的地方，当地的百姓很感念她，她后来为朝廷效力，所以就为她建了祠堂，叫做七奶奶庙，而且现在她出生地，其实还是有人去继续这个香烟，还有人继续供奉梁红玉。
所以我们这一生所作所为，就刚刚我们上一堂课所讲的，不仅希望能够让我们后代子孙引以为豪，如果能够为社会国家做一点贡献，我们这一生也就不枉费来这么一遭。所以每一个人都是这个社会大机器的小螺丝钉，每一个小螺丝钉如果都能够上紧发条，都能够摆对位置，就能够发挥它的功用，假以时日，这个小螺丝钉还可以小兵立大功。所以千万不要妄自菲薄，说不定在座的各位，哪一天也可以是在教育界发光发热的，为人师表的一代名师，也不一定，对不对？各行各业也都有大家可以表现的舞台，也不一定。所以像梁红玉一介女流，在中国古代，那个是很难有舞台让她伸展空间的，可是她把握了那个机会，跟她的夫婿并肩作战，也为后世所称誉。
好，第三位梁姓的名人是梁启超。梁启超时代就已经到了清朝末年，到了民国初年，他留下来的文章也广受大家的喜爱，所以他有一本文集叫做《饮冰室合集》。为什么叫《饮冰室合集》？因为他有一个号叫做饮冰室主人。因为他有另外一个号叫做任公，所以我们一般在学术界也称他叫做梁任公。
梁任公他是康有为的弟子，康有为先前我们介绍过了，他是在清朝末年的时候，倡导要维新，要变法，所以他有所谓的百日维新。虽然说有这么好的理想，不过因为当时国家的体制已经病入膏肓了，而且当时手握权力的慈禧太后，其实是不同意这个事情的，所以只有短短的一段时间，后来变法就失败了。当然梁启超也跟着他的老师康有为，因为变法失败，所以向东跑到日本去。后来在日本也留了一段的时间，可是他在海外也继续做革命，虽然说在政治上的革命没有办法好好的表现，可是他在文坛也做了一些革命的运动，所以后来也有机会能够发表他的理论。所以他对于中国近代的文学思潮的转变，扮演了更重要的角色。像梁启超他在政治上的表现，其实就不如他在文学上的影响力那么大。到现在其实我们很多人也还在研究梁任公他当时的一些文论。也是值得大家敬重的一位文坛的前辈。
好，我们看到下面一个姓氏，一百二十九杜姓。杜姓在中国大陆现在排名第五十三，在台湾排名第五十五。杜姓的源头是来自于祁姓，是尧帝的裔孙刘累的后代。相传尧他的儿子叫丹朱，被舜受封在唐这个地方，所以在文献上面我们称他叫唐侯，唐侯丹朱的裔孙刘累，因为也能够驯养龙，所以他也被封为御龙氏。所以这个御龙氏其实是一种职官，是一种官职。所以前面我们讲到有另外一个御龙氏，这位刘累他也是御龙氏，也都是善于驯养龙这种动物。后来到了西周初年唐国被灭了，周成王就把自己的弟弟唐叔虞封在了唐。原本丹朱后裔的那个唐，就被改封到了杜，所以他还是有继续传下烟火，只是换了一个地方，换到了杜。所以我们在文献上面，就把他称之为杜伯，后来杜伯因为被周宣王所杀，所以杜国就灭国了，所以杜国的子民就以国名为姓。好，所以是比较主流的一个源头。还有一些支流的源头，就请各位可以参看一下。
我们最后还有一句，其实杜姓早在黄帝时代就已经出现了，因为这是另外一个更早的源头。因为在黄帝时代，就有一位叫做杜康的大臣。相传杜康就是酿酒的鼻祖。所以曹操的《短歌行》里面，他也提到了对不对？唯有杜康，所以他用了这个典故。后来我们也把杜康当作是酒的借代词。
我们再往下看。我们看到迁徙分布的部分，就请各位来参看。再来看到第三个，堂号，堂号有一个比较特殊的堂号，叫做诗圣堂跟少陵堂。这两个堂号都跟唐朝大诗人杜甫有关。接下来我们就一起来看到下面的第二，历史名人的第二，我们看到杜甫的介绍会比较清楚。杜甫他的字叫做子美，所以先前也跟大家开过玩笑，中国第一位有英文名字的诗人就是杜甫，因为他的英文名字叫做Jimmy，杜子美。因为他自己是少陵人，所以他有一个别号叫做少陵野老。也就是因为有少陵野老这个别号，所以杜甫的后代子孙就以少陵做为堂号。我们都知道他跟李白齐名，合称为李杜。大家知不知道李白跟杜甫他们是认识的，很多人都以为他们大概有年辈上的差距，可能不认识。杜甫对李白是非常的崇拜的，就好像小粉丝看到大明星一样，看到他的时候，心里面应该也是很澎湃很激动。而且李白那个时候已经名满天下，所以见到这个小老弟的时候，还对他训勉一番。杜甫后来也非常的兴奋，他还写了几首跟李白的诗，据说好像也有一二首送给李白过。杜甫写诗的时候，里面还有一首叫《梦李白》，因为见到他心目中的偶像太兴奋了，还作梦。《梦李白》，这首诗还收录在杜甫的全集里面。所以他们是见过面的，虽然说年辈是有一点差距。并称为李杜。
先前也跟大家说明过，晚唐的时候还有另外一组李杜，所以我们为了要加一个区隔，就把晚唐的这一组李杜，把它称之为小李杜。
杜甫这一位大杜、老杜，其实他在诗坛上的地位毋庸置疑，大家都非常的敬重他，以诗歌的方式记录了安史之乱之后，社会的残破，人民的痛苦，他的作品可以补史料的不足，我们把他的作品称之为诗史。他自己因为有悲天悯人的胸怀，我们又尊他为诗圣。前面的堂号我们提到，有一个诗圣堂就是因为杜甫有诗圣之称，因此而得名。他的几组的诗歌其实都为后世所钦仰，像《三吏》、《三别》，表现出了人民对于官员的那种贪腐，对于官吏的这种盘剥不满的一种内心的痛苦，透过了《三吏》、《三别》来做呈现。杜甫的诗歌还有一些风格是很清新的，尤其他到了成都之后，他有一段生活比较富裕的时间，所以那个时间他所表现的诗歌的情调，又跟安史之乱刚刚爆发的时候的那种风格，又有点不太相同，表现了一种田园风光的安逸生活。所以那一段时期的作品，我个人就很喜欢。所以杜甫的诗算是多面向的呈现，但是他主要的基调还是在社会写实，所以我们还是在唐诗分类的时候，把他归类在社会写实派，但是他各种的题材都很擅长。
杜甫他算是一生遭历了磨难，连他最后往生也是相当的令人不舍。因为他最后要去寻求出路，所以不得不拖着老迈的身体，搭着船顺着长江而下，希望能够去拜会一些官场上的朋友，然后可以有谋得一官半职的机会。后来因为遭逢水灾，所以带在身边的粮食已经不足了，连续饿了好多餐，已经饿到七荤八素了，然后后来得到了救援之后，因为救援的人带来了酒，带来了肉，所以他就狼吞虎咽，因为已经饿到前胸贴后背了，所以他就狼吞虎咽，又没有消化，最后据说是胀死，胀死的。他最后的遭遇真的是令人感到唏嘘，一代诗人，居然是在这样的情况之下，结束他璀璨的一生，的确是让人感慨。
可是他留下来的诗歌有一千五百首之多，影响后代非常非常的大。所以像先前我们讲到黄庭坚，黄庭坚的江西诗派，一祖三宗，祖述的对象就是向杜甫学习。后来他的影响力那就不必多说，不仅在中国本土影响很大，连我们周边受到汉文化影响的，像越南，像韩国，像日本，也都影响到他们诗歌的发展，是一个全方面的诗人。
我们看到第三位，这位就是我们刚刚讲到小李杜的那个小杜，就是杜牧。杜牧他其实祖辈都是很有显赫的身世，所以他是宰相杜佑之孙，是杜从郁的儿子。杜从郁的郁请各位帮我改一下，郁在转换字形的时候没有转好，它事实上是，我写一下好了，左边是一个有没有的有，右边是这个耳朵边，是这个郁，郁。我们再往下看，杜牧他自己也在官场上很有历练，当然，各地方的职官他也有一些地方的经验，也有中央的编修、校书郎，这些中央的职官的经历，所以从政经历算是相当的完整。他自己的诗歌以七言绝句著称，而且以咏史抒怀为主。尤其在晚唐的时候，有一些国家的沉痾已经逐渐的浮现了，而且他自己在官场上的历练，他也知道官场有很多腐败的事情，因为要直陈弊病是会受到大家攻击的，所以他就用古代的历史做为依托，来表达他对于官场的现实的不满。所以诗人有的时候，他必须要拐弯抹角来表现出一些他想要讲的话，因为说得太直白，不仅他自己会遭到一些攻击，恐怕也会引起朝廷对他的关注，严重的话还会惹来杀身之祸，所以他就以咏史抒怀为主，讲古人的事情，事实上他是在讽喻当代的一些弊病。杜牧又跟李商隐齐名，所以也是另外一组李杜。
第四位是一位女性，杜秋娘。杜秋娘就是因为杜牧为杜秋娘写了一首诗，所以杜秋娘这个小人物才被大家注意。杜秋娘也记录在《资治通鉴》里面，可是在《资治通鉴》里面记录她，是因为她曾经是李锜的妾侍。李锜又是何许人也？李锜原本他只是一个官员，后来起兵造反。起兵造反之后，后来就被捕了。被捕之后，李锜的家庭就被抄家。抄家之后，原本家里面的这些亲人统统都贬为奴隶。像杜秋娘她就被纳入宫中，纳入宫中当然就是去做宫女，甚至于是官奴，地位很低下。可是她在宫中又受到唐宪宗的宠幸，后来地位在宫中就稍稍的被提拔，也就没有去做很卑下的工作。也因为因缘际会，杜秋娘又成为一位太子李凑的保姆。李凑后来又被废了太子的身份，被贬为漳王，杜秋娘因为跟李凑关系非常的亲密，也因此受到牵连，所以也出宫，然后回乡去养老。虽然说一般人生的历练，可是杜秋娘还是非常的积极，回乡之后，她还是不断的去做一些地方上的公益事情。也就巧遇了杜牧，杜牧就把她这一生的事迹写成了诗歌。后来我们才知道，原来在唐朝晚期还有一位这么奇女子，身世如此的坎坷，所以杜秋娘的名号也就流传于后世。
好，我们看到下面一个姓氏，一百三十，阮。阮姓在中国大陆没有进入到百大，可是在台湾也有九十三的排名。阮姓的远祖起源于商代，根据古书里面的记载，阮原本是商代的诸侯小国，在岐山与渭水之间，渭水就是我们现在陕西省中部的渭水，岐山是在陕西省中部比较靠近甘肃这边，所以在这个地方有一个小国叫阮国，后来就被周民族给灭国了，所以阮国后代子孙就以阮为姓氏。现在在亚洲地区，阮姓比例最高的当然就是越南，所以越南有超过百分之五十的姓氏，阮姓是最大宗的。
再后来我们看到历史名人，阮姓的历史名人，我们看到第一位有阮籍。谈到阮籍，我们就会想到跟他同时代的一个文学集团，叫做竹林七贤。阮籍因为曾经担任过步兵校尉，所以人称为阮步兵。然后他跟嵇康合称为嵇阮，阮籍跟嵇康，还有等等这些文学志同道合的朋友，组成的所谓竹林七贤，因为他们时常就在竹林里面聚会，在竹林里面吟诗，唱歌，喝酒，玩乐，所以我们史称为竹林七贤。先前我们也跟大家提到，因为这一批文人，其实都有很好的家世背景，而且在民间也有很大的影响力，所以朝廷对他们事实上是很关注的。尤其阮籍在民间的声望是很高的，所以原本司马昭是想要跟阮籍结亲家，司马昭就是司马昭之心路人皆知那个司马昭。阮籍也知道跟这种官宦世家，尤其是已经蠢蠢欲动，准备取曹魏天下而代之的司马家，是千万不可以跟他有任何的关联，因为你不知道他后来会怎么样发展，如果今天司马昭他真的取而代之了，他成为了皇帝，那我们阮家跟他结了亲家，身世就落差更大了。所以古人讲门当户对，它在某个程度上面还是有它的道理。所以如果司马昭他真的能够取而代之，我们身世不匹配，不适合结亲家。反过来如果司马昭他发动政变，他想要取而代之失败了，我跟他结了亲家，我们一家也全卷进去了。所以他考虑了很多，他就给司马昭碰软钉子，所以他喝酒连续醉了六十几天，大醉酩酊，司马昭三番两次来提亲，就找不到机会来开口，后来就作罢了。阮籍其实也是设想很周到。
当然我们都知道，后来司马昭取而代之了，司马炎变成晋朝的开国皇帝，他们司马家，从此就身份不同于一般的世家大族了，已经变成了皇族。所以阮籍的考量是很正确的。但是也因为这样，就被司马家给盯上了。阮籍为了不要让朝廷对他很注意，他的朋友们也就跟他一起呼应，然后大家就开始喝酒、玩乐，目的是什么？目的就是要让朝廷知道，向朝廷表态，我们都是一些不脱离酒色的凡夫俗子，所以不必对我们特别的关注，就是以此来明志，不希望自己惹上政治的是非。所以在那个时候，就有所谓的民间的清谈，就不希望涉足一些政治的事情，所以那时候的时代风气，就是朝向清谈，品评人物，文学那个方面去做发挥，政治的事情就一概不谈了。这是阮籍。
我们看到另外一位清朝的，也是在官场上非常发达的封疆大吏阮元。他不仅在官场上飞黄腾达，更重要的是阮元他刊刻了《重刊宋本十三经注疏附校勘记》，他自己亲自来做校对，而且也花了重资来刊刻了《重刊宋本十三经注疏附校勘记》。在上一周跟大家介绍过，如果大家对《十三经》有兴趣，要来做研读，我们还是买阮元校勘的，而且是没有点校的那个版本，是比较好的。
这个阮元他是封疆大吏，什么叫做封疆大吏？就是他在地方上面担任过，现在我们叫做省长，担任过省长的，就是一方的大员，封疆大吏。阮元他不仅担任过一省的省长，你看到最后一行，他是九省疆臣，在晚清时期，大概是地方上最有实力的一位大员。怎么来算这九省？各位来看一下第二行，他是浙江、江西、河南的巡抚，巡抚就是管一个省，以清朝的编制，巡抚就是管一个省，就是等同于我们后来讲的省长。他又当过湖广总督。总督它原本在清朝初年的时候，它不是常设职，它原来不是常设的，不是固定的编制。每一个省的省长叫做巡抚，可是后来就有一些因为任务的需要，在巡抚之上会加一个总督，总督又比巡抚更高，有的时候总督会管两个省，有的时候会管一个省，不一定，因为它原本是任务型的一个职官。到了晚年的时候，清朝晚年的时候，它就变成是一个固定的职官，通常是管两个省之上就会有个总督。所以这边的湖广总督是管湖北跟湖南。很多人都以为说湖广应该是广东、广西，不是，这个广不是那个意思。所以它是讲湖南跟湖北。湖南湖北古称叫湖广，所以有一句话讲“湖广熟，天下足”，就是湖南湖北如果这两个省份，秋天的时候农作物如果能丰收，全天下大概就不缺粮了，是一个农业大省。再来，两广总督，两广总督就是广东跟广西，这个没问题。云贵总督这也没问题，这个就是云南跟贵州。在当时还有一个大家比较没有听过，叫做直隶总督，直隶，这边没有写，顺便提一下好了，清朝还有一个直隶总督。直隶，好像在现在的行省里面没有这个省，其实直隶就是河北，就是我们现在的河北省，因为河北省它是直接直辖于朝廷，所以它叫直隶。直隶都有总督，因为它直辖于朝廷，所以它除了有巡抚之外，常设有总督，所以那个位阶不一样。就像我们现在的，好像这样比喻也不好，大台北地区，以前我们泛指大台北地区，就是包括了台北、新北，还有那个基隆，那是泛指一个大台北，所以直隶就有点像是大台北那个味道，可是又不太一样，想不到好的比喻。总而言之它就是直隶于朝廷，所以它那个名称就叫直隶。阮元算是于当时的政治，于当时的文献学，还有儒家的典籍，都有相当大的功绩，所以在这边也为大家介绍一下阮元。
我们来看到下面一个姓氏，下面这个姓氏是蓝。蓝这个姓氏在中国大陆未进入百大，在台湾排名六十六。对于蓝这个姓氏的起源，古书没有很详尽的记载，只知道蓝姓最早出现在战国时期，梁惠王三年，秦子向受封于蓝田，秦子向他是一个人，然后被封在蓝田，所以被称之为蓝君，后来秦子向的后代就以封地名为姓氏。
好，大家有没有看到一个很奇怪的，叫做梁惠王，战国时代有梁国吗？战国时代有没有梁国？印象中没有。可是为什么会突然冒出一个梁惠王？这个就是先前我跟大家介绍过了，以国都名代称国家名，它其实就是魏惠王，韩赵魏的魏，当时魏的国都在大梁，就这个梁，大梁，所以我们又把魏国称为梁国。所以在《孟子》里面，我们就称他叫做梁惠王，事实上就是魏惠王。所以这边就刚好找到一个很标准的例子，让大家可以知道这个意思。
好，再来，古书还有记载，在战国时代，中山国有一位大夫叫做蓝诸。所以蓝姓的郡望是中山，它有一个郡望是中山，可能就跟这个中山国有关，具体它的源承如何，没有很明确的记载，只知道战国时代就已经有蓝这个姓氏。蓝还有另外一个源头是在南方，像这个就可能比较明确一点，它是从芈姓派生而来的。春秋时期，楚国有一位大夫名字叫做亹，这个字的读音大家比较不熟悉，尾巴的尾读音。后来他担任了蓝县的县长，所以在文献里面称他叫做蓝尹亹，蓝尹亹后代就以蓝做为姓氏。很多这个蓝被误写为兰花的兰，其实两个源头是不一样的，所以在这边特别跟大家说明一下。
我们看到堂号，堂号里面有个戒君堂。事实上戒君堂的典故，就跟刚刚我们谈到那个蓝尹亹有关。这个典故，其实我们先前也曾经跟大家说明过，伍子胥还有伯嚭，他们原本伍子胥跟伯嚭的父亲，他们的祖辈都是楚国的官员，不过后来楚王因为暴虐无道，所以伍子胥还有伯嚭就逃离了楚国，然后到了吴国去，在吴国经过了一段时间发展之后，就建议吴王要去攻打楚国，所以吴国就兴兵来犯，一路打到了当时的国都郢都。后面那个故事我们都知道了，伍子胥气愤难消，因为杀父兄的仇恨支持他一定要报复，所以当时的楚王早就已经往生了，楚平王已经往生了，把他的棺材掘出来鞭尸，这个先前我们曾经讲过。当时的楚王，还在位的楚王叫做楚昭王，楚昭王面对吴国兴兵来犯，就只能够出逃。所以楚昭王原本逃，逃到了成臼河的河边的时候，刚好有一艘船要离岸，要摆渡到对岸去。楚昭王就认得在这艘船上的，那不就是蓝尹亹还有他的妻儿，所以楚昭王就要求要搭船，也要渡岸，才能够去逃命。结果蓝尹亹根本就不理他，然后就跟他说，你想一想，今天我们楚国会到这种地步是谁害的？就是你，你现在还有什么脸面逃离国都？你应该跟国家共存亡。就不理他，他就摆渡就离开了，就渡到对岸去了。好了，当然楚昭王不会坐以待毙，他就找了另外的管道，逃离了当时的国都地区，然后逃到了随国去。逃到随国去之后，当然就是有一番故事了，最后他在随国就被保护下来了，后来才有机会回到楚国去。
当时谁去秦国搬救兵？有一位楚国的大臣叫申包胥，他到秦国去，去讨救兵，在秦王的朝廷之外哭了七天六夜，饭也没吃，水也没喝。后来秦国的国君看他这样子，这么忠心耿耿，不出兵感觉好像自己没血没泪，好，那就出兵吧。后来秦国派了部队来，楚国自己的部队在整备之后，也随同秦国的部队一起向吴国进犯的部队来反抗，最后才解了国都之危。吴国因为自己发生内乱，才自己退兵，楚国才因此苟延残喘，才能够接续下来。这个时候，楚昭王就从随国回到了国都去了，好，回到国都去之后，又开始要重新建设，收拾残局，重新建设。
这个时候蓝尹亹回来了，蓝尹亹回来跟楚王说如何如何。楚王当然很生气，说你这家伙，当时要请你让我上船，你讲那一番话你还记得吗？结果这个蓝尹亹说，当然记得，我当时就是要用这个话来点醒国君你，你要好好的励精图治，现在有这个机会，我们还可以重新开始。如果当时我在成臼河边，如果没有我这样子点醒你，你现在坐回来这个位置，你还会励精图治吗？而且我现在回来，不是我厚颜无耻，我就是要监督楚王你，让你好好的改革。所以你把我这个仇人摆在身边是正确的，因为我就是你最好监督的一个原动力。所以后来楚昭王想一想，好，这样也好，摆在我身边，我看到你就会恨得牙痒痒的，然后我就会要求自己努力的改变，努力的创造我们楚国的新时代。蓝尹亹后来不但没有被贬官，而且还升了官，留在楚王的身边。
从某个角度来看，蓝尹亹这家伙，真的很有战国时代那种游说之客的那种味道。有点诡辩，而且有点厚颜无耻，但是就是这种人，才能够在这样险峻的时代活得下来。如果是一般很有风骨的人，早就罢官回家了，归隐山林了。这也是在不同社会角度的需求之下，所阐发出来的一种求生之道。
好，我们看到历史名人，我们看到第一位蓝采和。蓝采和到底有没有这个人？当然正史里面我们找不到，可是在民间就有很多的传言。蓝采和我们都知道他是八仙其中的一位。八仙是哪八仙？各位可以看到第十七页，从上面算下来的第五行，有李铁拐，铁拐李，钟离权，就是汉钟离，张果老，吕洞宾，何仙姑，蓝采和，韩湘子，曹国舅。其中只有一位是女性，哪一位是女性？何仙姑。很多人会以为是蓝采和，其实不是。蓝采和他是一位男性，至少在民间的描述他是一个男性，而且就是穿得破破烂烂的，而且有一点装疯卖傻的样子，又向人乞讨，乞讨来的钱要么就拿来喝酒，要么就拿来接济穷人，夏天的时候穿棉袄，冬天的时候又穿得很单薄，总是很特异的一些行为举止，让人不注意他也难。而且也据说有人宣称，以前年轻的时候曾经看过这个疯子，隔了几十年，我都已经老了，那个疯子没变。所以后来民间又谣传说，这个蓝采和有神仙之术，他疯疯癫癫的，事实上是藉由这个方法，来行世，来济人，来度化众生。所以民间就有这样的说法，说他其实是神仙转世而来，然后后来由汉钟离，由钟离权来度化他，然后也成为八仙之列。当然八仙这个词汇，更早的时候就已经有这个词汇，可是没有具体讲明是哪八位。八仙被填上名字是后来的时候，有这样的一组人物。所以后来我们在民间，在很多民间信仰的庙宇里面，壁画，还有雕像，也都有画八仙过海这样的故事。蓝采和被误会为是女性，也不是没有缘由，因为有一些典籍描述他事实上就是女性，所以他有男生也有女生。一般我们都知道，佛祖法相为了要显示，可能有一些比较偏向于男性的法相，或者比较偏向于女性的法相，可是真正的成佛之后，事实上有没有性别？是没有性别的。所以从这个角度来看，他男女特征兼具，或者是有时候是男相，有时候是女相，其实也是符合了一般我们对于佛的一个认知。
另外一位蓝姓的历史名人蓝继宗。这位蓝继宗也是能征善战，而且随着宋太宗去出征北汉，而且还自己领兵作战，收复了渭南河谷，让渭南河谷的这些蛮族能够归顺于宋朝朝廷，所以对于边疆的一个治理，有很重要的贡献。更重要的是为什么特别提到他？因为看起来这个蓝继宗，既然可以成为宋太宗身边的要员，而且还可以领兵作战，他应该是武将出身吧？不对，他是宦官，他是一位宦官，所以他很特别。一般来讲宦官，我们大家对宦官的理解总是认为，他应该是身份很卑下，出身很不好。可是像蓝继宗就是古往今来里面，算是很特异的，很少数的，而且很有才能的宦官。
一般宦官出身，通常都是他的原生家庭经济状况非常的差，所以才会送到宫里面去，就想说至少还可以有口饭吃，还可以平安的长大。虽然说身体有了残缺，但是毕竟还是可以顺顺利利的平安走完这一生。第三位蓝玉。这个蓝玉何许人也？他是明朝的开国将领，开国功臣。他是常遇春的妻舅。常遇春我们先前讲过，跟着朱元璋打天下的那一位开国将领，蓝玉是他太太的弟弟。常遇春又是太子朱标的岳父，太子朱标就是朱元璋的儿子，可是朱标很早就往生了，所以朱元璋往生的时候，是直接传给皇太孙，因为皇太子已经往生了，皇太孙就是建文帝。建文帝我们先前讲过，他的庙号就是明惠帝。后来他的叔叔来抢位子，他就跑到海外去了，所以就有这样的一个关联，他们就有这样的姻亲关系，蓝玉就变成是太子妃的舅舅，跟皇室就有很密切的关联。因为要保护太子朱标的储君地位，就跟燕王朱棣交恶，虽然说朱标太子的地位保下来了，可是朱标没多久就往生了，所以他们就去保护朱标的儿子建文帝。当然后来，朱元璋也有他自己的私心，虽然说这些姻亲，这些将臣，他们都辅佐朱标，可是朱元璋总是担心，这些人如果活着，总是会有变心的机会，所以后来也就大杀功臣。蓝玉也就被扣上了谋反的名义，而且处以极刑，你看到它这边讲“剥皮实草，传示各地”。剥皮先前跟大家讲过，就是因为他藉着谋反的罪名去杀了蓝玉，而且以此来做为警告，告诉各地方有心要造反，有心要押宝，押宝朱标、押宝朱棣的这些有心人士，你们都要特别留意，一旦被我查明属实，你们的下场就跟蓝玉一样。所以这个案子蓝玉案牵连了很多人，总共死了一万五千多人。一万五千多人可能大家都没有感觉，有感觉吗？有感觉。很多学生对于那个数字都没感觉。
像以前大家读书的时候，一个年级大概多少人？在国中的时候？一个年级有没有二十个班？没有二十个班，假设二十个班好了，一个班我们算四十个人，好，一个年级大概就八百人，有的时候全校会开朝会，国中三年级，三个年级统统都在操场开朝会，所以操场上面站满了学生，大概就是二千四百人，那样子就是二千四百人。这样有感觉了，有画面了。所以乘以好多倍就是一万五千人。先前我们曾经讲到方孝孺诛十族，总共杀了八百多人。八百多人学生没有画面，我就说一个年级二十个班，一个班四十个人，八百个人站在操场上，然后人头落地，那样你就有感觉了，所以是很可怕的。一万五千多人，那个牵连是非常广的。
所以古代这些杀功臣的事件不绝如缕，而且每几年就来一次。你可以想到帝王之家，他们为了要巩固他一家一姓的天下，耗尽了所有的气力，就为了保护这个身份，保护这个龙椅，可是他们所造下的杀戮，却是非常非常的重，罪业深重。
所以很多人，如果大家相信所谓的前世今生，如果大家有相信前世今生，有人就宣称说，他的哪一世是什么皇帝，你不要去羡慕他，他虽然说那一世当了皇帝，他可能锦衣玉食，可是他造下了多少孽？你有没有看到他可能这辈子也过得不好，因为他还在还那一世的业，真的。所以平平凡凡、平平安安这个最好，不需要去追求什么我们能力之外的事物，那个不需要。
好，来，我们再看到下面蓝廷珍。大家对他也就比较陌生，但是他对于台湾的贡献其实也是满高的。在清朝的时候康熙年间，台湾曾经发生过一个民间的起义，领头的就是朱一贵。朱一贵当时在台湾南部发动了一个起义，因为他自己是养鸭人家，所以我们在民间称他叫做鸭母王，鸭母王，鸭母王朱一贵，所以当时就造成台湾南部整个震荡。后来清廷就派了人要来做弹压，所以就派蓝廷珍来做敉平。征战完毕之后，他又继续留在台湾，署理提督的职务，前后三年。在蓝廷珍治理台湾的期间，他也有一些措施，为后来台湾建省做了一些基本的建设跟贡献。一般我们谈到台湾建省，或者是台湾后期的一些发展，后面的几位人物比较会出现，蓝廷珍大家就比较少知道，也藉这个机会让大家晓得，他也是台湾早期开发重要的清朝的官员。
我们看到后面一百三十二个姓氏闵。闵这个姓氏，在中国大陆在台湾都没有进入到百大。闵氏出自于姬姓，是以谥号为氏，怎么说？春秋时代鲁国在鲁庄公往生之后，本来有一位公子启继位为国君。这位公子启，我们在史书上面就称他为鲁闵公。可是鲁闵公当国君不到两年，就被庆父所杀。庆父在先前我们曾经介绍过他，他就是后来鲁国三桓的孟孙氏，又叫做仲孙氏开世的第一代。后来被杀之后，当然就是另立新的国君，所以他们又操控新的国君，把持整个鲁国的朝政。闵公这个谥号为什么会当作谥号？因为闵跟悲天悯人的悯音义皆同。因为他很早就被杀，早夭早逝，所以用闵来做为一个标记。我们看到用闵来做为标记的君王，或者是诸侯，大概命都是不长的，在位期间都很短的，都有这个特征。
闵姓的这个分布就请各位参看。我们看到下面的历史名人，谈到闵姓的历史名人，大家应该就会想到闵子骞，《二十四孝》里面，闵子骞的故事大家也都耳熟能详。他的父亲叫做闵世恭，闵世恭本来跟太太生了闵子骞，后来太太就往生了。所以闵世恭就想说要续弦，照顾这个孩子。后来续弦的太太又另外生了两个儿子，所以至少我们看到他有三个儿子。你要知道，这个连续剧都是这么演的，后母一定虐待前妻的小孩，连续剧都是这么演的，但是不一定每一位后母都这样，闵子骞的后母就是这样。冬天来了，大家要做冬衣，所以这个闵妈妈也做冬衣，三个儿子都做冬衣，可是自己亲生的儿子里面塞满了棉花，好保暖。闵妈妈也给前妻的儿子闵子骞做了冬衣，里面是塞芦花，看起来很蓬松，也满扎实的，可是不保暖。
所以冬天来了下大雪了，闵世恭有一天要驾马车出去，就叫闵子骞去把马车整理好，然后驾车载他出门。下着大雪，寒风刺骨，闵子骞拉着那个缰绳，身体抖得不行，然后好几次就失控，让那个马车偏离了车辙。偏离车辙会发生危险，爸爸就很生气，于是三番两次告诫他好好的驾车，小心驾车，可是还是发生状况。所以闵世恭这个闵爸爸一怒之下，就拿那个马鞭抽了一下闵子骞的棉袄。结果一抽，棉袄外面的那一层布就被打裂了，就绷开来了，结果风一吹，衣服里面的芦花都飞出来了。闵爸爸想说怎么回事，你这里面穿的是什么东西？就脱下来伸手进去摸，根本是芦花，不保暖，就说咱们回去，我们回去找你母亲问个清楚。回去之后二话不说，就把两个儿子的棉袄给扒开，里面都是棉花。
当然闵爸爸就很生气，就责难太太。太太知道事情已经纸包不住火了，所以就向他认错。爸爸就很生气，我请你来帮忙照料这个家庭，子骞也是我的孩子，也是你的孩子，怎么这么偏心？这个时候爸爸就很生气，扬言要休妻。在古代休妻是一件大事，不像我们现在动不动说离婚就离婚，很方便，所以休妻是一件大事。闵妈妈当然就是很羞愧。闵子骞赶快跪下来求情，说妈妈很辛苦，妈妈如果今天在的话，了不起就是我比较辛苦一点，我当大哥的辛苦一点也是应该的，可是妈妈如果离开这个家了，我们三个孩子就没有妈妈帮忙照顾了。所以你看，闵子骞这么的乖巧，这么的孝顺，闵妈妈对他非常的感动，至少他愿意在这个时候帮她求情，没有落井下石，先前大概也给闵子骞吃了不少排头，可是闵子骞也都没有计较。所以后来闵妈妈就痛改前非，一家和乐。所以这个故事就留在二十四孝里为后世所称扬。后来闵子骞就离开了鲁国去宋国发展，也在宋国留下很好的一些典范。
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