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《千字文》- 第21集



《千字文》(第二十一集)

张清泉教授主讲

学生:谢谢老师。
老师:好,大家早。我们先复习一下昨天吟诵的那几首,《残烛》还有《闲居述志》,最后我们昨天新讲的那一首《咏诗》,再来唱那一首。
好,我们先念一遍,来,五绝仄起首句不入韵式,一起念。
学生:五绝仄起首句不入韵式。
老师:残烛。
学生:残烛。
老师:未改心肠热。
学生:未改心肠热。
老师:全怜暗路人。
学生:全怜暗路人。
老师:但能光照远。
学生:但能光照远。
老师:不惜自焚身。
学生:不惜自焚身。
老师:好,一起来,“未改心肠热。全怜暗路人。但能光照远。不惜自焚身”。再一次,大家唱我不唱,预备起。
学生:“未改心肠热。全怜暗路人。但能光照远。不惜自焚身。”
老师:好,我发现大家只看到大字没看到小字,这个mi前面还有一个sol,全怜,怜,不是只有一个mi而已,不是全怜,全怜,来。
学生:全怜。
老师:怜。
学生:怜。
老师:怜。
学生:怜。
老师:好,焚身也是这样,不惜自焚,焚,来。
学生:焚。
老师:好,现在旋律是有了,但是声音不够饱满。照现场人数,唱出来的声音应该不只这样而已。大家的声音只有在口腔牙齿之间而已,还没有到胸腔,不用说到什么丹田,现在连胸腔都没有,只有在口腔,未改心肠,就这样子。未改心肠。不是因为麦克风的问题,未改心肠,一样有声音,对不对?来,放开来唱,口腔张大一点,未,预备起。
学生:未改心肠热。
老师:好,热,两个音而已,热。
学生:热。
老师:不是mi re do,热。
学生:热。
老师:这样就好了。全怜,来。
学生:全怜。
老师:暗路人。但能光照远。不惜自焚身。好,这一次就好多了,音量也有出来了,有出来了,还可以再大声一点。再一次,预备起。
学生:未改心肠热。
老师:好,热,就停了,不要拉长,因为这个不入韵。再一次,热。
学生:热。
老师:很好,再下去。
老师、学生:全怜暗路人。但能光照远。不惜自焚身。
老师:好,热跟远都是后面要切断,因为这两个,第一句跟第三句都不押韵。未改心肠热,然后,但能光照远,一拍半就刹住。从头,从五绝仄起念一遍,五绝仄起首句不入韵式,《残烛》,雪庐老人。然后再开始,预备起。
学生:五绝仄起首句不入韵式,《残烛》,雪庐老人。
老师、学生:“未改心肠热。全怜暗路人。但能光照远。不惜自焚身。”
老师:好,要记得这两个装饰音,两个sol要唱出来,怜,焚,好。这样有没有问题?可以。有没有谁要唱一遍?再唱一遍,大家一起再唱一遍。预备,五绝,预备起。
老师、学生:五绝仄起首句不入韵式,《残烛》,雪庐老人。“未改心肠热。全怜暗路人。但能光照远。不惜自焚身。”
老师:再一次,我不唱了,来。
学生:“未改心肠热。全怜暗路人。但能光照远。不惜自焚身。”
老师:好,很好。先把旋律熟了,再把一些声音表情做出来,然后最后随文入观,这样子你就能够把这一首诗,当初雪公太老师作诗时候的心情、心境、心志,真正跟你自己的内心融为一体,去感受一下这样的精神。
好,下一首,《闲居述志》。好,我们先念一遍,七律平起首句入韵式:
学生:七律平起首句入韵式。
老师、学生:闲居述志。
老师:闲居陋巷聚多邻。
学生:闲居陋巷聚多邻。
老师:来往何尝尽咏春。
学生:来往何尝尽咏春。
老师:匡世有心培后进。
学生:匡世有心培后进。
老师:荒途无累赖清贫。
学生:荒途无累赖清贫。
老师:遥山入室窗留黛。
学生:遥山入室窗留黛。
老师:修竹横天境绝尘。
学生:修竹横天境绝尘。
老师:老去终存忧乐志。
学生:老去终存忧乐志。
老师:非栖林壑伴幽人。
学生:非栖林壑伴幽人。
老师:好,我们直接唱了。七律平起,一起来。
学生:七律平起首句入韵式,《闲居述志》,雪庐老人。
老师、学生:“闲居陋巷聚多邻,来往何尝尽咏春。匡世有心培后进,荒途无累赖清贫。遥山入室窗留黛,修竹横天境绝尘。老去终存忧乐志,非栖林壑伴幽人。”
老师:再一次,清清喉咙,早上唱歌喉咙比较没有那么的清脆。直接来,闲居,预备起。
老师、学生:“闲居陋巷聚多邻,来往何尝尽咏春。匡世有心培后进,荒途无累赖清贫。遥山入室窗留黛,修竹横天境绝尘。老去终存忧乐志,非栖林壑伴幽人。”
老师:好,几个咬字特别注意一下,像“非栖林壑伴幽人”那个幽,幽,那个i要特别明显。幽,预备,来。
学生:幽。
老师:幽。
学生:幽。
老师:对,好。修竹横天的天,天。
学生:天。
老师:第一个音是sol,第二个音是mi,所以配这个音标叫tie,tie,然后re do就ee这样,最后收n。天,来。
学生:天。
老师:好,幽也一样,第一个音是sol,配这个i,;第二个音是mi,配o;第三个音是re,也是配o;第四个音do,也是配o;最后一拍配u。幽,u,这样子,预备,来。
学生:幽。
老师:幽。
学生:幽。
老师:好,我们从遥山开始,“遥山”,预备起。
老师、学生:遥山入室窗留黛,修竹横天境绝尘。老去终存忧乐志,非栖林壑伴幽人。
老师:OK,好,就这样子。再从头一遍,七律平起首句入韵式:
学生:七律平起首句入韵式,《闲居述志》,雪庐老人。
老师、学生:“闲居陋巷聚多邻,来往何尝尽咏春。匡世有心培后进,荒途无累赖清贫。遥山入室窗留黛,修竹横天境绝尘。老去终存忧乐志,非栖林壑伴幽人。”
老师:好,给大家自己鼓掌鼓掌。好,接下来就吟诵我们昨天还没有练习的这一首《咏诗》。一样先念一遍,七绝平起。
学生:七绝平起首句不入韵式,《咏诗》,雪庐老人。
老师、学生:“鼓刀磨剑不平气,郁塞胸中化作诗。世事如桑千万树,春蚕才吐一行丝。”
老师:我们把那个咬字咬得清楚一点、明显一点。鼓刀,来。
学生:鼓刀。
老师:刀。
学生:刀。
老师:磨剑。
学生:磨剑。
老师:不平。
学生:不平。
老师:气。
学生:气。
老师:郁塞胸中。
学生:郁塞胸中。
老师:化作诗。
学生:化作诗。
老师:这里这个韵母,我用的是国际音标的卷舌韵,我们叫空韵。这个是声母,sh是声母,后面这个倒s,s倒过来,是卷舌韵的韵母,我们称空韵。它有两个,一个是不卷舌的,后面这个丝,不卷舌的就是一个倒J,IJK那个J,那有卷舌的就是倒s。这个怎么发?你就念诗,然后把那个韵母重现就是诗,就是那个。念看看,来,诗。
学生:诗。
老师:不要有声母的摩擦,就只要韵母的,这样就好了。把那个诗的音延长,诗,然后再重复一次,不要有声母,就诗,这样。
底下那个丝是不卷舌,丝。
学生:丝。
老师:我们要韵母重现的时候就是重复这个韵母。下一个,世事如桑。
学生:世事如桑。
老师:桑。
学生:桑。
老师:千万树。
学生:千万树。
老师:春蚕才吐。
学生:春蚕才吐。
老师:才。
学生:才。
老师:吐。
学生:吐。
老师:一行。
学生:一行。
老师:行。
学生:行。
老师:丝。
学生:丝。
老师:好,这是咬字的部分。我们直接唱了:“鼓刀磨剑不平气,郁塞胸中化作诗。世事如桑千万树,春蚕才吐一行丝。”就这样子。来,一句一句来。鼓刀,来。
学生:鼓刀。
老师:磨剑不平,来。
学生:磨剑不平。
老师:气。
学生:气。
老师:郁塞胸中。
学生:郁塞胸中。
老师:化作诗。
学生:化作诗。
老师:世事如桑。
学生:世事如桑。
老师:千万树。
学生:千万树。
老师:春蚕。
学生:春蚕。
老师:才吐一行。
学生:才吐一行。
老师:行。
学生:行。
老师:丝。
学生:丝。
老师:从头来,一起,连续,预备起。
老师、学生:“鼓刀磨剑不平气,郁塞胸中化作诗。世事如桑千万树,春蚕才吐一行丝。”
老师:好,就是昨天讲的那几个,韵母重现,还有发音吐字的时候稍微用一点刚性的立音,就有加箭头那几个字,鼓,这样子,鼓刀,鼓,念作ㄍㄨˋ,鼓刀,来。
学生:鼓刀。
老师:好,磨剑的剑也是一样,磨剑。
学生:磨剑。
老师:ㄐㄧˋ ㄧㄢ。
学生:ㄐㄧˋ ㄧㄢ。
老师:磨剑。
学生:磨剑。
老师:不平。
学生:不平。
老师:气,先念成去声,气。
学生:气。
老师:两个音而已,气。
学生:气。
老师:sol mi re。
学生:气。
老师:气。
学生:气。
老师:郁塞。
学生:郁塞。
老师:胸中。
学生:胸中。
老师:o ng。
学生:o ng。
老师:中。
学生:中。
老师:四个音,zho o,两个音,o ng,两个音。中。
学生:中。
老师:化作。
学生:化作。
老师:化,然后那个a再强调一下,化a。
学生:化a。
老师:化a。
学生:化a。
老师:化a。
学生:化a。
老师:aa。
学生:aa。
老师:化a。
学生:化a。
老师:作。
学生:作。
老师:加送气,作ho。
学生:作ho。
老师:作ho。
学生:作ho。
老师:ho。
学生:ho。
老师:oho。
学生:oho。
老师:你们要念什么?aha、ehe、ihi、oho、uhu。
老师:aha。
学生:aha。
老师:ehe。
学生:ehe。
老师:ihi。
学生:ihi。
老师:uhu。
学生:uhu。
老师:oho。
学生:oho。
老师:前面是不送气,后面是有送气。就aeiou,aiueo、aeiou都可以。然后一送一不送,一个不送,一个送气。aha、ehe、ihi、uhu、oho,来。
学生:aha、ehe、ihi、uhu、oho。
老师:然后很短捷的这样,aha。
学生:aha。
老师:ehe。
学生:ehe。
老师:ihi。
学生:ihi。
老师:uhu。
学生:uhu。
老师:oho。
学生:oho。
老师:对,这样才有声音表情,不然,aha、ehe、ihi、uhu、oho,有气无力,有力无气。化作诗,来。
学生:化作诗。
老师:诗,这个也要送气音,诗h h h h ,这样。
学生:诗h h h h 。
老师:你要想,这一句意思是什么?郁闷填塞了整个胸中,现在化成这些诗句,多痛快!你就要把你那个胸中的闷气一吐为快,松了一口气,终于松了一口气,而不是还憋着,你愈唱愈憋,愈唱愈憋,然后愈唱愈闷。“郁塞胸中化作诗”,这样子,那个情感才会抒发出来。预备起。
学生:郁塞胸中化作诗。
老师:来,你手上有没有纸张?一张纸,随便一张纸。没有的话,借用课本一张纸也可以。这样子,这样看,aha这个气流,因为嘴巴张得比较大,所以不太明显。ehe,ihi,uhu。看看你的纸张有没有动,我就知道你有没有气。来,跟着做:aha。
学生:aha。
老师:ehe。
学生:ehe。
老师:ihi。
学生:ihi。
老师:uhu。
学生:uhu。
老师:uhu。
学生:uhu。
老师:u最好做了,因为那个口形集中,uhu。
学生:uhu。
老师:不要做浪板,浪板是不能动的,浪板这样根本不会动,aha、ehe、ihi、uhu、oho,动都不动。这样子,然后轻轻的贴着嘴唇这样,aha。
学生:aha。
老师:因为a张得最开,那个气流就相对弱掉了。ehe。
学生:ehe。
老师:应该动了吧。ihi。
学生:ihi。
老师:ihi。
学生:ihi。
老师:ihi。
学生:ihi。
老师:uhu。
学生:uhu。
老师:oho。
学生:oho。
老师:刚才那个空韵, h。
学生:h。
老师:h。
学生:h。
老师:诗h。
学生:诗h。
老师:丝h。
学生:丝h。
老师:诗h。
学生:诗h。
老师:这个需要练习。再一次,再一次,来。
老师:aha。
学生:aha。
老师:ehe。
学生:ehe。
老师:uhu。
学生:uhu。
老师:oho。
学生:oho。
老师:ihi。
学生:ihi。
老师:还有一个撮口呼,ühü。
学生:ühü。
老师:h。
学生:h。
老师:诗h。
学生:诗h。
老师:诗h。
学生:诗h。
老师:丝h。
学生:丝h。
老师:诗h。
学生:诗h。
老师:诗h。
学生:诗hʅ。
老师:对,这样子。有空自己这样多练练,你喜欢唱歌的人可以增加你唱歌的技巧。
郁塞胸中化作诗,有没有听出来?有听出来,做不出来。化作诗,预备,来。
学生:化作诗。
老师:我听到二、三个有出来了,那个很明显,有出来没出来一听就听得出来,很明白、很明显。没有出来就是化作诗,你自己知道而已,别人感觉不出来。我们唱就是要唱出来,听的人也听得很明显,不是自己,我有。你有,只是你自己知道而已。
好,继续往下,世事如桑,来。
学生:世事如桑。
老师:千万树。
学生:千万树。
老师:树。
学生:树。
老师:前面“世事”也这样,世事。
学生:世事。
老师:世事。
学生:世事。
老师:世。
学生:世。
老师:然后压缩一点,世。
学生:世。
老师:世。
学生:世。
老师:快的话就变成第四声,世。
学生:世。
老师:世事如桑。
学生:世事如桑。
老师:千万树。
学生:千万树。
老师:树。
学生:树。
老师:就是加mi,加装饰音mi,mi re,mi re,或者fa re,树。
学生:树。
老师:好,春蚕。
学生:春蚕。
老师:才吐。
学生:才吐。
老师:la sol,mi la sol,才吐。
学生:才吐。
老师:吐。
学生:吐。
老师:吐。
学生:吐。
老师:吐。
学生:吐。
老师:吐。
学生:吐。
老师:慢慢慢,然后压缩,愈来愈快。才吐一行,来。
学生:才吐一行。
老师:丝,丝,这个时候不用送气,但是韵母要再凸显一下,丝ɿɿɿɿɿɿ,试看看。
学生:丝ɿɿɿɿɿɿ。
老师:像不像唱平剧?像。这些叫做声音表情的小技巧,少了这些就是平平淡淡,平淡无奇,就是面无表情。面无表情就有点像机器人,鼓刀磨剑不平气,郁塞胸中化作诗,连音调变化都没有了,面无表情,没有声音表情。
好,再来一次。学了就要应用上去,应用上去有时候不纯熟,没有关系,你知道这里要这样子处理、这样表现。七绝平起首句不入韵式,《咏诗》,雪庐老人,一起来。
老师、学生:“鼓刀磨剑不平气,郁塞胸中化作诗。世事如桑千万树,春蚕才吐一行丝。”顿一个就可以了,丝ɿ。那刚才是让各位练习,丝ɿɿɿɿɿ,再一次,来。
学生:丝ɿɿɿɿɿɿɿɿ。
老师:你自己独自一个人在吟咏的时候,你想要顿几次都没有关系。你看日本那个演歌,他们那个表情好丰富,那个面部好痛苦,那真的把那一首歌的很深刻的,内心深处的那个情感都表现出来了。他同时运用那个叫做腹振。腹振知道?哦哦哦……气流有这样子。你吹管乐的人就知道,吹,腹振。唱声乐的也会适当的腹振,腹振,腹振。我们听大殿那个大磬,有没有?大磬,哐,会怎样?汪、汪、汪、汪、汪……它有那个,一个是共振,一个是抵消,一个是共鸣,一个是叫做什么?加倍,它的振幅加倍,一个是抵消,加倍,抵消,加倍,抵消……就形成一个波浪形,汪、汪、汪、汪、汪、汪、汪……这样。那个钟声也是一样,这个是物理现象,很自然的。我们学声乐的人,或者吟诗唱歌的人,就模仿这种大自然的现象,这种波浪,啊、啊、啊、啊、啊、啊、啊、啊、啊……这样子。要做得恰到好处,不要太夸张了,太夸张了听起来有一点叫做做作。不要完全没有表情,也不要太过度了,这个也是中道。
来,再从头来,鼓刀,预备起。
老师、学生:“鼓刀磨剑不平气,郁塞胸中化作诗。世事如桑千万树,春蚕才吐一行丝。”
老师:好,现在各位从头到尾,照完整版的这样,念题目,然后吟一遍,我都不参与、不插手了。预备。
学生:七绝平起首句不入韵式,《咏诗》,雪庐老人。“鼓刀磨剑不平气,郁塞胸中化作诗。世事如桑千万树,春蚕才吐一行丝。”
老师:好,很好,可以打九十分了,但是还有十分的进步空间,希望下个星期可以听到各位更好的声音,好不好?这个星期有空好好练习练习,下次老法师来,吟给老法师听。就练到这里了。再一次,我不插嘴,我插手就好了。来,七绝,预备起。
学生:七绝平起首句不入韵式,《咏诗》,雪庐老人。“鼓刀磨剑不平气,郁塞胸中化作诗。世事如桑千万树,春蚕才吐一行丝。”
老师:好,很好,拍拍手。记得这两个装饰音sol要唱出来,否则的话那个表情会扣很多分。声音表情,有这个音跟没有这个音差很多。
前面讲退隐山林了,那退隐山林,现在看看退隐以后他做些什么休闲活动,赏花,亲近大自然,所以一开始就是“渠荷的历,园莽抽条”。来,我们先念。
学生:“渠荷的历,园莽抽条。”
老师:好,渠。“荷”,荷是荷花,大家都很熟悉。渠就是沟渠,人工挖凿的。
在夏天的时候,长在河渠里面的荷花就盛开了,色泽是那么样的鲜明。“的历”,历就是历历分明,的历。“园莽抽条”,春天的时候,满园子里面的草木非常的茂盛,长出新嫩的枝条了,抽条。“莽”就是草。
人工挖掘的水道叫做渠。水到渠成,所以你挖了人工的那个沟槽,没有水,没有水就不叫渠了,水来了,水到渠成。荷花生在污泥当中,叶子大大的、圆圆的,夏日盛开。荷花,有的人会把睡莲跟荷花搞混。最大的不同就是叶子,一个是贴在水面上,那是睡莲;一个是伸出来空中的,那是荷花。“的历”就是鲜明光亮。
园,花园里面。“莽”,莽就是草,草丛草木,草木茂盛。“抽”,萌发、长出来。“条”就是细条、细枝。抽条。
荷花的图片网路上很多,有些拍得很漂亮,很美很美的。刚刚说过了,它的叶子是伸出来的。然后这个是将要开了,将要展开了,还在舒展当中。那荷花就盛开了,有一些是莲苞。莲花跟荷花,有的书上写荷花、有的写莲花,有没有区别?莲跟荷怎么区别?我们说,它可以吃的那个叫什么?莲藕是根。莲蓬里面那个,莲子,对。莲子,你就不会叫做荷子了,对不对?所以有的人是说花叫做荷,种子叫做莲。有时候会把花也叫做莲,莲花。有一种说法是这样讲,荷花荷花,单就那个花来讲,莲花莲花,也是花,也是这个一样荷花,莲花跟荷花一样的意思,但是莲子你就不能叫荷子了。莲藕,莲子,莲藕。
莲花从花到叶到根,根茎,全部都可以发挥功用,都可以用,没有一丝毫浪费的。根就是藕,莲藕可以直接吃,也可以做莲藕粉。莲藕粉可以勾芡,夏天可以做成很清凉退火的那个,那个叫什么?像果冻那样子。荷叶就做荷叶饭,泡茶也可以。那个茎也是都可以泡茶,可以做菜。荷花,荷花本身就可以泡,荷花茶很清香。莲蓬,莲蓬也是中药,里面就是莲子。从头到全身都没有一个浪费的。所以花落莲成,不是有一句这个说法吗?花落莲成,荷花、莲花,花跟那个子是同时发展的,在开花的时候,那个莲子就有一点点了,等到花谢了以后,莲子慢慢长大。
园莽抽条,这样一大片翠绿的草坪,看起来多舒服,喜欢吗?很舒服,对不对?眼睛不好要常常看,常常看绿色的大地,要亲近大自然,亲近这些,你在草坪上面打滚,多舒服的事情。台湾要滑雪不太有适当的地方,只有合欢山;滑草是可以,没有雪可以滑就滑草,从斜坡,拿一个可以垫的,就这样滑下来,不用垫,直接滚下来也很好。
再来下一句,“枇杷晚翠,梧桐蚤凋”,一起念。
学生:“枇杷晚翠,梧桐蚤凋。”
老师:好,枇杷吃过吧?大陆也有吧?都有。枇杷这个植物,这种水果很好,润肺,所以常常听到枇杷膏。枇杷这个树叶,刚刚讲的是果实,水果,那个树叶经历寒冬,它还是保持翠绿,不变色,跟松柏一样,松柏长青。还有一个很特别的就是竹子,你看那个竹子,很多那个树的树干,树叶是绿色的,但是连树干都是绿色的只有竹子。你有看到什么树的树干也是绿色的吗?很少,顶多是那个枝,嫩枝长出来是绿色的,久而久之它也变成跟树干一样的颜色了。独独这个竹子,整身,除了竹根以外,全部都是绿色的,这是它特别的地方。所以这一种常绿树,通常我们都把它拿来做一个人的节操、一个人的心志。岁寒然后知什么?松柏之后凋也。它是后凋,它的凋落,也有一些会凋落,它的树叶也会凋落,但是撑得更久,比其他植物撑得更久。另外相对的,那个梧桐树,秋天还没有结束,就已经开始叶子都掉了,凋零了、落叶了。
台湾因为并没有那么样的一个明显的四季,春夏秋冬没有分得很清楚。台湾的冬天,冬天有时候都还热到三十度都有可能,最冷也差不多十度,高山那个低于十度,那另当别论,平地到十度那算是很冷了,否则冬天几乎都在二十度上下。二十度在大陆算什么?什么天?什么季节?很凉爽,春秋,春天、秋天。那夏天是一样热,大陆也有很多火炉,四大火炉,五大火炉。台湾最热好像很少,没听过超过四十度的,三十八就算很热了。所以台湾感受不到那个四季分明。所以台湾的枫叶没有看头,不够红。我去日本看到那个枫叶、去加拿大看那个枫叶,那才叫做枫叶,那真的是火红。台湾因为温度不够冷,就是台湾的枫树在中部奥万大那一带地方,还等不到寒流来,就已经掉了,顶多就是土黄土黄,有一点暗红暗红,没有办法很鲜艳的鲜红。这个梧桐树更是掉落得快。梧桐,它的树,木材可以做乐器,很多乐器都是用梧桐木做的,古筝的面板,还有一些琵琶的面板。面板就是弹的那一面,背面有些用另外其他的乐器。
古代有一个故事、典故叫做焦尾琴,有没有听过?烧焦的焦,焦尾琴。有一次有一个很会弹琴的琴师,到一个朋友家里面,在朋友家里面,然后闻到一股味道,然后听到劈里啪啦的声音。他说,这个是什么声音、什么味道?厨房在烧柴火。赶快去抢救,把那一块木头抢救出来,这个是做琴的最上等的木材。你看他只要闻到味道、听到烧的声音,就可以判定这个木材的品质好坏。救出来以后,已经烧了一截了。琴有固定的长度,然后尽量的想办法保存保存,保存能用的,到最后不得已还是有一截是烧焦了。那一把琴做好以后,声音普天下没有人能够比得过它,可是尾巴烧焦了,就叫做焦尾琴。
好,“枇杷晚翠,梧桐蚤凋”。这个蚤,我们课本上是写跳蚤的蚤,对不对?在古书里面,大部分我们看到的早晚的早,它都会用跳蚤这个蚤。这两个是相通的,所以你看到跳蚤的蚤,你不要误会,它就是早晚的早。
好,再来,“陈根委翳,落叶飘飖”。
学生:“陈根委翳,落叶飘飖。”
老师:“陈”就是陈旧腐朽。陈旧腐朽的老根、枯萎死亡的草木、随风飘零失去了生命依托的落叶,眼前到处是一片残景凋年。
树木的老根陈旧。然后“委翳”,枯萎死亡叫做委翳。这个委跟草字头那个萎,我们讲枯萎。翳跟这个殪,一个歹一个大写的壹相通,树木自然死亡叫做翳。陈根就委翳,落叶就飘飖,落下的树叶随风飞散。
这几句,不管是讲枇杷晚翠也好、梧桐蚤凋也好,陈根委翳、落叶飘飖,讲的是大自然的现象。不过《千字文》你从一开头读到现在,你都会发觉,它只是把这些词句摆在那个地方,重点是读者你自己要去体会,这个佛家叫做参,跟参禅的参一样,你要去参。我们在研究教理里头有讲到声闻缘觉,什么叫缘觉?声闻是什么?声闻弟子,声闻乘、缘觉乘。缘觉就是看飞花落叶,然后就领悟了、就断惑了。我们看那么多枫树,大家都在赏枫,好美好美。你只看到树上鲜红欲滴的那个枫叶,你有没有看到满地的落叶?也有。看到满地的落叶,有什么领悟吗?万法无常。对,是万法无常。那万法无常这四个字也是经典告诉我们的,是祖师大德,是佛陀、佛菩萨告诉我们的。那我们有没有办法自己去领悟,从大自然里面的现象去领悟到这些生老病死、生住异灭、成住坏空?完全是靠我们自己领悟的。
所以文学有时候不是单纯的文学而已,一首诗看你从什么角度去体会。“白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼。”本来是更上一层楼,现在更上一层楼又被拿来做比喻,比喻什么?人生更上一层境界,叫更上一层楼。所以诗有原来的意思,然后读者体会了,有自己领悟的意思,这个就是《论语》上面讲的举一而反三,还有告诸往而知来者,“赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者”。赐就是端木赐,就是子贡。孔子说,子贡,不错不错,可以跟他谈诗了,可以跟他讨论诗了。为什么?告诸往而知来者,可以举一反三,这样子就可以读诗。那我们呢?我们就不能读了?不是不能读,就是读了你还是没有领悟。
诗跟禅,我们古代有那个禅诗,以禅喻诗,以禅入诗。诗跟禅,跟参禅,有一个很重要的共通点,都必须要悟,都需要领悟。参禅要悟,小疑小悟,大疑大悟,不疑就不悟。作诗也是一样,要有悟性,没有悟性的话,做出来叫做打油诗。
底下我们介绍一首雪公太老师他的《红叶经签歌》。经签就是书签,诵经的时候当作那个记号,今天念到哪里,今天研究到哪里,夹在书中,经本里面的那个书签。这里头有一个当年雪公太老师在四川,从山东济南然后避难到四川,在那个地方一个小小的插曲、一个小小的故事。这个《红叶经签歌》前面还有一大段,我没有录下来,只从中间这里,从中间这个地方,就是这个故事的开头,摘录出来的。我们念一下,待会再看看它的白话大意。“昔年”。
学生:“昔年巴蜀栖岩壑。丹枫秋晓檐际落。拾取戏当书中签。聊助读诵无舛错。巾笥载涛远携来。林邱烟霞恍如昨。良宵忽逢梵筴间。炉檀初爇人掩关。画欤诗欤境皆绝。别有感触心安闲。乾坤巨册身片叶。同是一寄输朱颜。我曾戏君谁戏我。世上知经几劫火。徼幸结伴俱有依。悟机何妨自印可。开门霜叶月中飞。砰湃随风右复左。”
老师:好,直接看大意。这个故事就讲,雪公老师在南京的一个夜里面,对着一盏琉璃灯读书,翻着手上的书本,有一片红叶从书册上掉下来,虽然那个叶脉已经干燥了,可是鲜红的颜色仍然没有改变。这时他就想起来了,前几年在巴蜀,在四川山中避难的时候,当时他们避难那个地方叫做猗兰山庄,猗兰别墅,跟奉祀官孔德成先生就避难到那个地方。然后刚去的那个住所后来被飞机轰炸,炸坏了,于是就迁到歌乐山,唱歌的歌、快乐的乐,歌乐山,然后盖了另外一个住所就叫猗兰别墅。照片还在,不过很简陋。所以在四川的山中避难,在一个秋天的早晨,屋檐上掉下了一片红叶,就是刚刚《经签歌》里面讲的,好玩,就把它捡起来当作书签,夹在经本里面当作读诵的记号。这一片红叶随着雪公老师的那一本书,跟着那个行李,就来到千里外的南京。那么在这个夜晚里面,看到这个红叶,就非常的感慨,他说,天地如一本大书,自己就像这片红叶一样。这就是刚才前面这个“乾坤巨册身片叶”,乾坤天地就像很大的一本书,我们这个身体就像一片树叶,夹在那个书里面,虽然世间经过好几回劫火,却有幸与红叶结伴相依。这是当时的《经签歌》。这首诗收在《雪庐诗集》里面的〈还京草〉,《雪庐诗集》的〈还京草〉大略的记了这个故事。
这个故事还没有完,后来,真的还没完。满天红叶随风左右乱飞,世间众生东奔西跑,有几个能遇见真正的佛法,来信解奉行?这片红叶书签真是无比的幸运!很多的其他红叶,都不晓得飘到哪里去化为尘土了,只有这一片最幸运的被雪公太老师捡起来,夹在经册里面,然后带到南京来。
故事还没完,真的还没完,来到台湾以后,雪公太老师另外作了一首歌,在《梵音集》里面。雪公老师为了度化众生,当时有很多的一些叫做游于艺的活动,包括作了很多的佛歌、佛曲,然后请当时台湾很有名的那些音乐家谱曲,包括各位比较熟悉的郭芝苑、吕泉生,这些大音乐家,还有台中有一个叫洪金龙,这个洪金龙我见过,那时候在教口琴,我们读书的时候在教口琴,来作曲。
这一首《红叶》就是雪公太老师把刚刚那个《经签歌》,那个亲身经历的感受,改写成一首佛曲。这个歌词很美,我们大家念一念,来。
老师、学生:“秋风起,霜降天高,看无边红叶,萧萧复萧萧。蓦地里,吹坠流水。猛然间,卷入云霄。满地滚滚情颠倒。几片翻下粪圊,几片飞进酒瓢。点籹台,傍窈窕。随行人,马迹遥,淅淅沥沥。飘飘,飘飘。噫!忽一片来扑僧寮。课诵未罢,旃檀还烧。老僧拾起,脱尔尘劳,夹在经册,作个念诵记号。这正似三界无安,人生无聊。谁有幸,投入佛怀抱?”
老师:好美的歌词,这个比喻非常的深刻。各位都是很幸运,现在都在佛菩萨的怀抱中。可是你看外面茫茫人海当中,有多少人还没有这样幸运的机缘,跟佛还没有结上善缘。
这一首歌我们现在来欣赏一下,我这个礼拜特别做了一个MV,就是以这个歌。这一首歌我们在十年,雪公太老师往生十周年的时候,有一场诗乐演唱会,有演唱诗、演唱音乐,都是雪公老师所作的歌词,还有他传的唐诗吟诵。那么我把它配上一些图片,这个给各位参考,以后你要去推广这个文化教材,教学媒体也很重要,你能够自己去做,做那个有相关的教学媒体,那对你以后在弘法、在推广传统文化有很大的帮助。
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