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《千字文》（第二十一集）
老师：好，大家早。我们先复习一下昨天吟诵的那几首，《残烛》还有《闲居述志》，最后我们昨天新讲的那一首《咏诗》，再来唱那一首。好，我们先念一遍，来，五绝仄起首句不入韵式，一起念。老师：好，一起来，“未改心肠热。全怜暗路人。但能光照远。不惜自焚身”。再一次，大家唱我不唱，预备起。学生：“未改心肠热。全怜暗路人。但能光照远。不惜自焚身。”老师：好，我发现大家只看到大字没看到小字，这个mi前面还有一个sol，全怜，怜，不是只有一个mi而已，不是全怜，全怜，来。老师：好，现在旋律是有了，但是声音不够饱满。照现场人数，唱出来的声音应该不只这样而已。大家的声音只有在口腔牙齿之间而已，还没有到胸腔，不用说到什么丹田，现在连胸腔都没有，只有在口腔，未改心肠，就这样子。未改心肠。不是因为麦克风的问题，未改心肠，一样有声音，对不对？来，放开来唱，口腔张大一点，未，预备起。老师：暗路人。但能光照远。不惜自焚身。好，这一次就好多了，音量也有出来了，有出来了，还可以再大声一点。再一次，预备起。老师：好，热，就停了，不要拉长，因为这个不入韵。再一次，热。老师：好，热跟远都是后面要切断，因为这两个，第一句跟第三句都不押韵。未改心肠热，然后，但能光照远，一拍半就刹住。从头，从五绝仄起念一遍，五绝仄起首句不入韵式，《残烛》，雪庐老人。然后再开始，预备起。老师、学生：“未改心肠热。全怜暗路人。但能光照远。不惜自焚身。”老师：好，要记得这两个装饰音，两个sol要唱出来，怜，焚，好。这样有没有问题？可以。有没有谁要唱一遍？再唱一遍，大家一起再唱一遍。预备，五绝，预备起。老师、学生：五绝仄起首句不入韵式，《残烛》，雪庐老人。“未改心肠热。全怜暗路人。但能光照远。不惜自焚身。”学生：“未改心肠热。全怜暗路人。但能光照远。不惜自焚身。”老师：好，很好。先把旋律熟了，再把一些声音表情做出来，然后最后随文入观，这样子你就能够把这一首诗，当初雪公太老师作诗时候的心情、心境、心志，真正跟你自己的内心融为一体，去感受一下这样的精神。好，下一首，《闲居述志》。好，我们先念一遍，七律平起首句入韵式：学生：七律平起首句入韵式，《闲居述志》，雪庐老人。老师、学生：“闲居陋巷聚多邻，来往何尝尽咏春。匡世有心培后进，荒途无累赖清贫。遥山入室窗留黛，修竹横天境绝尘。老去终存忧乐志，非栖林壑伴幽人。”老师：再一次，清清喉咙，早上唱歌喉咙比较没有那么的清脆。直接来，闲居，预备起。老师、学生：“闲居陋巷聚多邻，来往何尝尽咏春。匡世有心培后进，荒途无累赖清贫。遥山入室窗留黛，修竹横天境绝尘。老去终存忧乐志，非栖林壑伴幽人。”老师：好，几个咬字特别注意一下，像“非栖林壑伴幽人”那个幽，幽，那个i要特别明显。幽，预备，来。老师：第一个音是sol，第二个音是mi，所以配这个音标叫tie，tie，然后re do就ee这样，最后收n。天，来。老师：好，幽也一样，第一个音是sol，配这个i，；第二个音是mi，配o；第三个音是re，也是配o；第四个音do，也是配o；最后一拍配u。幽，u，这样子，预备，来。老师、学生：遥山入室窗留黛，修竹横天境绝尘。老去终存忧乐志，非栖林壑伴幽人。老师：OK，好，就这样子。再从头一遍，七律平起首句入韵式：学生：七律平起首句入韵式，《闲居述志》，雪庐老人。老师、学生：“闲居陋巷聚多邻，来往何尝尽咏春。匡世有心培后进，荒途无累赖清贫。遥山入室窗留黛，修竹横天境绝尘。老去终存忧乐志，非栖林壑伴幽人。”老师：好，给大家自己鼓掌鼓掌。好，接下来就吟诵我们昨天还没有练习的这一首《咏诗》。一样先念一遍，七绝平起。老师、学生：“鼓刀磨剑不平气，郁塞胸中化作诗。世事如桑千万树，春蚕才吐一行丝。”老师：我们把那个咬字咬得清楚一点、明显一点。鼓刀，来。老师：这里这个韵母，我用的是国际音标的卷舌韵，我们叫空韵。这个是声母，sh是声母，后面这个倒s，s倒过来，是卷舌韵的韵母，我们称空韵。它有两个，一个是不卷舌的，后面这个丝，不卷舌的就是一个倒J，IJK那个J，那有卷舌的就是倒s。这个怎么发？你就念诗，然后把那个韵母重现就是诗，就是那个。念看看，来，诗。老师：不要有声母的摩擦，就只要韵母的，这样就好了。把那个诗的音延长，诗，然后再重复一次，不要有声母，就诗，这样。老师：我们要韵母重现的时候就是重复这个韵母。下一个，世事如桑。老师：好，这是咬字的部分。我们直接唱了：“鼓刀磨剑不平气，郁塞胸中化作诗。世事如桑千万树，春蚕才吐一行丝。”就这样子。来，一句一句来。鼓刀，来。老师、学生：“鼓刀磨剑不平气，郁塞胸中化作诗。世事如桑千万树，春蚕才吐一行丝。”老师：好，就是昨天讲的那几个，韵母重现，还有发音吐字的时候稍微用一点刚性的立音，就有加箭头那几个字，鼓，这样子，鼓刀，鼓，念作ㄍㄨˋ，鼓刀，来。老师：四个音，zho o，两个音，o ng，两个音。中。老师：你们要念什么？aha、ehe、ihi、oho、uhu。老师：前面是不送气，后面是有送气。就aeiou，aiueo、aeiou都可以。然后一送一不送，一个不送，一个送气。aha、ehe、ihi、uhu、oho，来。老师：对，这样才有声音表情，不然，aha、ehe、ihi、uhu、oho，有气无力，有力无气。化作诗，来。老师：诗，这个也要送气音，诗h h h h ，这样。老师：你要想，这一句意思是什么？郁闷填塞了整个胸中，现在化成这些诗句，多痛快！你就要把你那个胸中的闷气一吐为快，松了一口气，终于松了一口气，而不是还憋着，你愈唱愈憋，愈唱愈憋，然后愈唱愈闷。“郁塞胸中化作诗”，这样子，那个情感才会抒发出来。预备起。老师：来，你手上有没有纸张？一张纸，随便一张纸。没有的话，借用课本一张纸也可以。这样子，这样看，aha这个气流，因为嘴巴张得比较大，所以不太明显。ehe，ihi，uhu。看看你的纸张有没有动，我就知道你有没有气。来，跟着做：aha。老师：不要做浪板，浪板是不能动的，浪板这样根本不会动，aha、ehe、ihi、uhu、oho，动都不动。这样子，然后轻轻的贴着嘴唇这样，aha。老师：因为a张得最开，那个气流就相对弱掉了。ehe。老师：对，这样子。有空自己这样多练练，你喜欢唱歌的人可以增加你唱歌的技巧。郁塞胸中化作诗，有没有听出来？有听出来，做不出来。化作诗，预备，来。老师：我听到二、三个有出来了，那个很明显，有出来没出来一听就听得出来，很明白、很明显。没有出来就是化作诗，你自己知道而已，别人感觉不出来。我们唱就是要唱出来，听的人也听得很明显，不是自己，我有。你有，只是你自己知道而已。老师：就是加mi，加装饰音mi，mi re，mi re，或者fa re，树。老师：丝，丝，这个时候不用送气，但是韵母要再凸显一下，丝ɿɿɿɿɿɿ，试看看。老师：像不像唱平剧？像。这些叫做声音表情的小技巧，少了这些就是平平淡淡，平淡无奇，就是面无表情。面无表情就有点像机器人，鼓刀磨剑不平气，郁塞胸中化作诗，连音调变化都没有了，面无表情，没有声音表情。好，再来一次。学了就要应用上去，应用上去有时候不纯熟，没有关系，你知道这里要这样子处理、这样表现。七绝平起首句不入韵式，《咏诗》，雪庐老人，一起来。老师、学生：“鼓刀磨剑不平气，郁塞胸中化作诗。世事如桑千万树，春蚕才吐一行丝。”顿一个就可以了，丝ɿ。那刚才是让各位练习，丝ɿɿɿɿɿ，再一次，来。老师：你自己独自一个人在吟咏的时候，你想要顿几次都没有关系。你看日本那个演歌，他们那个表情好丰富，那个面部好痛苦，那真的把那一首歌的很深刻的，内心深处的那个情感都表现出来了。他同时运用那个叫做腹振。腹振知道？哦哦哦……气流有这样子。你吹管乐的人就知道，吹，腹振。唱声乐的也会适当的腹振，腹振，腹振。我们听大殿那个大磬，有没有？大磬，哐，会怎样？汪、汪、汪、汪、汪……它有那个，一个是共振，一个是抵消，一个是共鸣，一个是叫做什么？加倍，它的振幅加倍，一个是抵消，加倍，抵消，加倍，抵消……就形成一个波浪形，汪、汪、汪、汪、汪、汪、汪……这样。那个钟声也是一样，这个是物理现象，很自然的。我们学声乐的人，或者吟诗唱歌的人，就模仿这种大自然的现象，这种波浪，啊、啊、啊、啊、啊、啊、啊、啊、啊……这样子。要做得恰到好处，不要太夸张了，太夸张了听起来有一点叫做做作。不要完全没有表情，也不要太过度了，这个也是中道。老师、学生：“鼓刀磨剑不平气，郁塞胸中化作诗。世事如桑千万树，春蚕才吐一行丝。”老师：好，现在各位从头到尾，照完整版的这样，念题目，然后吟一遍，我都不参与、不插手了。预备。学生：七绝平起首句不入韵式，《咏诗》，雪庐老人。“鼓刀磨剑不平气，郁塞胸中化作诗。世事如桑千万树，春蚕才吐一行丝。”老师：好，很好，可以打九十分了，但是还有十分的进步空间，希望下个星期可以听到各位更好的声音，好不好？这个星期有空好好练习练习，下次老法师来，吟给老法师听。就练到这里了。再一次，我不插嘴，我插手就好了。来，七绝，预备起。学生：七绝平起首句不入韵式，《咏诗》，雪庐老人。“鼓刀磨剑不平气，郁塞胸中化作诗。世事如桑千万树，春蚕才吐一行丝。”老师：好，很好，拍拍手。记得这两个装饰音sol要唱出来，否则的话那个表情会扣很多分。声音表情，有这个音跟没有这个音差很多。前面讲退隐山林了，那退隐山林，现在看看退隐以后他做些什么休闲活动，赏花，亲近大自然，所以一开始就是“渠荷的历，园莽抽条”。来，我们先念。老师：好，渠。“荷”，荷是荷花，大家都很熟悉。渠就是沟渠，人工挖凿的。在夏天的时候，长在河渠里面的荷花就盛开了，色泽是那么样的鲜明。“的历”，历就是历历分明，的历。“园莽抽条”，春天的时候，满园子里面的草木非常的茂盛，长出新嫩的枝条了，抽条。“莽”就是草。人工挖掘的水道叫做渠。水到渠成，所以你挖了人工的那个沟槽，没有水，没有水就不叫渠了，水来了，水到渠成。荷花生在污泥当中，叶子大大的、圆圆的，夏日盛开。荷花，有的人会把睡莲跟荷花搞混。最大的不同就是叶子，一个是贴在水面上，那是睡莲；一个是伸出来空中的，那是荷花。“的历”就是鲜明光亮。园，花园里面。“莽”，莽就是草，草丛草木，草木茂盛。“抽”，萌发、长出来。“条”就是细条、细枝。抽条。荷花的图片网路上很多，有些拍得很漂亮，很美很美的。刚刚说过了，它的叶子是伸出来的。然后这个是将要开了，将要展开了，还在舒展当中。那荷花就盛开了，有一些是莲苞。莲花跟荷花，有的书上写荷花、有的写莲花，有没有区别？莲跟荷怎么区别？我们说，它可以吃的那个叫什么？莲藕是根。莲蓬里面那个，莲子，对。莲子，你就不会叫做荷子了，对不对？所以有的人是说花叫做荷，种子叫做莲。有时候会把花也叫做莲，莲花。有一种说法是这样讲，荷花荷花，单就那个花来讲，莲花莲花，也是花，也是这个一样荷花，莲花跟荷花一样的意思，但是莲子你就不能叫荷子了。莲藕，莲子，莲藕。莲花从花到叶到根，根茎，全部都可以发挥功用，都可以用，没有一丝毫浪费的。根就是藕，莲藕可以直接吃，也可以做莲藕粉。莲藕粉可以勾芡，夏天可以做成很清凉退火的那个，那个叫什么？像果冻那样子。荷叶就做荷叶饭，泡茶也可以。那个茎也是都可以泡茶，可以做菜。荷花，荷花本身就可以泡，荷花茶很清香。莲蓬，莲蓬也是中药，里面就是莲子。从头到全身都没有一个浪费的。所以花落莲成，不是有一句这个说法吗？花落莲成，荷花、莲花，花跟那个子是同时发展的，在开花的时候，那个莲子就有一点点了，等到花谢了以后，莲子慢慢长大。园莽抽条，这样一大片翠绿的草坪，看起来多舒服，喜欢吗？很舒服，对不对？眼睛不好要常常看，常常看绿色的大地，要亲近大自然，亲近这些，你在草坪上面打滚，多舒服的事情。台湾要滑雪不太有适当的地方，只有合欢山；滑草是可以，没有雪可以滑就滑草，从斜坡，拿一个可以垫的，就这样滑下来，不用垫，直接滚下来也很好。老师：好，枇杷吃过吧？大陆也有吧？都有。枇杷这个植物，这种水果很好，润肺，所以常常听到枇杷膏。枇杷这个树叶，刚刚讲的是果实，水果，那个树叶经历寒冬，它还是保持翠绿，不变色，跟松柏一样，松柏长青。还有一个很特别的就是竹子，你看那个竹子，很多那个树的树干，树叶是绿色的，但是连树干都是绿色的只有竹子。你有看到什么树的树干也是绿色的吗？很少，顶多是那个枝，嫩枝长出来是绿色的，久而久之它也变成跟树干一样的颜色了。独独这个竹子，整身，除了竹根以外，全部都是绿色的，这是它特别的地方。所以这一种常绿树，通常我们都把它拿来做一个人的节操、一个人的心志。岁寒然后知什么？松柏之后凋也。它是后凋，它的凋落，也有一些会凋落，它的树叶也会凋落，但是撑得更久，比其他植物撑得更久。另外相对的，那个梧桐树，秋天还没有结束，就已经开始叶子都掉了，凋零了、落叶了。台湾因为并没有那么样的一个明显的四季，春夏秋冬没有分得很清楚。台湾的冬天，冬天有时候都还热到三十度都有可能，最冷也差不多十度，高山那个低于十度，那另当别论，平地到十度那算是很冷了，否则冬天几乎都在二十度上下。二十度在大陆算什么？什么天？什么季节？很凉爽，春秋，春天、秋天。那夏天是一样热，大陆也有很多火炉，四大火炉，五大火炉。台湾最热好像很少，没听过超过四十度的，三十八就算很热了。所以台湾感受不到那个四季分明。所以台湾的枫叶没有看头，不够红。我去日本看到那个枫叶、去加拿大看那个枫叶，那才叫做枫叶，那真的是火红。台湾因为温度不够冷，就是台湾的枫树在中部奥万大那一带地方，还等不到寒流来，就已经掉了，顶多就是土黄土黄，有一点暗红暗红，没有办法很鲜艳的鲜红。这个梧桐树更是掉落得快。梧桐，它的树，木材可以做乐器，很多乐器都是用梧桐木做的，古筝的面板，还有一些琵琶的面板。面板就是弹的那一面，背面有些用另外其他的乐器。古代有一个故事、典故叫做焦尾琴，有没有听过？烧焦的焦，焦尾琴。有一次有一个很会弹琴的琴师，到一个朋友家里面，在朋友家里面，然后闻到一股味道，然后听到劈里啪啦的声音。他说，这个是什么声音、什么味道？厨房在烧柴火。赶快去抢救，把那一块木头抢救出来，这个是做琴的最上等的木材。你看他只要闻到味道、听到烧的声音，就可以判定这个木材的品质好坏。救出来以后，已经烧了一截了。琴有固定的长度，然后尽量的想办法保存保存，保存能用的，到最后不得已还是有一截是烧焦了。那一把琴做好以后，声音普天下没有人能够比得过它，可是尾巴烧焦了，就叫做焦尾琴。好，“枇杷晚翠，梧桐蚤凋”。这个蚤，我们课本上是写跳蚤的蚤，对不对？在古书里面，大部分我们看到的早晚的早，它都会用跳蚤这个蚤。这两个是相通的，所以你看到跳蚤的蚤，你不要误会，它就是早晚的早。老师：“陈”就是陈旧腐朽。陈旧腐朽的老根、枯萎死亡的草木、随风飘零失去了生命依托的落叶，眼前到处是一片残景凋年。树木的老根陈旧。然后“委翳”，枯萎死亡叫做委翳。这个委跟草字头那个萎，我们讲枯萎。翳跟这个殪，一个歹一个大写的壹相通，树木自然死亡叫做翳。陈根就委翳，落叶就飘飖，落下的树叶随风飞散。这几句，不管是讲枇杷晚翠也好、梧桐蚤凋也好，陈根委翳、落叶飘飖，讲的是大自然的现象。不过《千字文》你从一开头读到现在，你都会发觉，它只是把这些词句摆在那个地方，重点是读者你自己要去体会，这个佛家叫做参，跟参禅的参一样，你要去参。我们在研究教理里头有讲到声闻缘觉，什么叫缘觉？声闻是什么？声闻弟子，声闻乘、缘觉乘。缘觉就是看飞花落叶，然后就领悟了、就断惑了。我们看那么多枫树，大家都在赏枫，好美好美。你只看到树上鲜红欲滴的那个枫叶，你有没有看到满地的落叶？也有。看到满地的落叶，有什么领悟吗？万法无常。对，是万法无常。那万法无常这四个字也是经典告诉我们的，是祖师大德，是佛陀、佛菩萨告诉我们的。那我们有没有办法自己去领悟，从大自然里面的现象去领悟到这些生老病死、生住异灭、成住坏空？完全是靠我们自己领悟的。所以文学有时候不是单纯的文学而已，一首诗看你从什么角度去体会。“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”本来是更上一层楼，现在更上一层楼又被拿来做比喻，比喻什么？人生更上一层境界，叫更上一层楼。所以诗有原来的意思，然后读者体会了，有自己领悟的意思，这个就是《论语》上面讲的举一而反三，还有告诸往而知来者，“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者”。赐就是端木赐，就是子贡。孔子说，子贡，不错不错，可以跟他谈诗了，可以跟他讨论诗了。为什么？告诸往而知来者，可以举一反三，这样子就可以读诗。那我们呢？我们就不能读了？不是不能读，就是读了你还是没有领悟。诗跟禅，我们古代有那个禅诗，以禅喻诗，以禅入诗。诗跟禅，跟参禅，有一个很重要的共通点，都必须要悟，都需要领悟。参禅要悟，小疑小悟，大疑大悟，不疑就不悟。作诗也是一样，要有悟性，没有悟性的话，做出来叫做打油诗。底下我们介绍一首雪公太老师他的《红叶经签歌》。经签就是书签，诵经的时候当作那个记号，今天念到哪里，今天研究到哪里，夹在书中，经本里面的那个书签。这里头有一个当年雪公太老师在四川，从山东济南然后避难到四川，在那个地方一个小小的插曲、一个小小的故事。这个《红叶经签歌》前面还有一大段，我没有录下来，只从中间这里，从中间这个地方，就是这个故事的开头，摘录出来的。我们念一下，待会再看看它的白话大意。“昔年”。学生：“昔年巴蜀栖岩壑。丹枫秋晓檐际落。拾取戏当书中签。聊助读诵无舛错。巾笥载涛远携来。林邱烟霞恍如昨。良宵忽逢梵筴间。炉檀初爇人掩关。画欤诗欤境皆绝。别有感触心安闲。乾坤巨册身片叶。同是一寄输朱颜。我曾戏君谁戏我。世上知经几劫火。徼幸结伴俱有依。悟机何妨自印可。开门霜叶月中飞。砰湃随风右复左。”老师：好，直接看大意。这个故事就讲，雪公老师在南京的一个夜里面，对着一盏琉璃灯读书，翻着手上的书本，有一片红叶从书册上掉下来，虽然那个叶脉已经干燥了，可是鲜红的颜色仍然没有改变。这时他就想起来了，前几年在巴蜀，在四川山中避难的时候，当时他们避难那个地方叫做猗兰山庄，猗兰别墅，跟奉祀官孔德成先生就避难到那个地方。然后刚去的那个住所后来被飞机轰炸，炸坏了，于是就迁到歌乐山，唱歌的歌、快乐的乐，歌乐山，然后盖了另外一个住所就叫猗兰别墅。照片还在，不过很简陋。所以在四川的山中避难，在一个秋天的早晨，屋檐上掉下了一片红叶，就是刚刚《经签歌》里面讲的，好玩，就把它捡起来当作书签，夹在经本里面当作读诵的记号。这一片红叶随着雪公老师的那一本书，跟着那个行李，就来到千里外的南京。那么在这个夜晚里面，看到这个红叶，就非常的感慨，他说，天地如一本大书，自己就像这片红叶一样。这就是刚才前面这个“乾坤巨册身片叶”，乾坤天地就像很大的一本书，我们这个身体就像一片树叶，夹在那个书里面，虽然世间经过好几回劫火，却有幸与红叶结伴相依。这是当时的《经签歌》。这首诗收在《雪庐诗集》里面的〈还京草〉，《雪庐诗集》的〈还京草〉大略的记了这个故事。这个故事还没有完，后来，真的还没完。满天红叶随风左右乱飞，世间众生东奔西跑，有几个能遇见真正的佛法，来信解奉行？这片红叶书签真是无比的幸运！很多的其他红叶，都不晓得飘到哪里去化为尘土了，只有这一片最幸运的被雪公太老师捡起来，夹在经册里面，然后带到南京来。故事还没完，真的还没完，来到台湾以后，雪公太老师另外作了一首歌，在《梵音集》里面。雪公老师为了度化众生，当时有很多的一些叫做游于艺的活动，包括作了很多的佛歌、佛曲，然后请当时台湾很有名的那些音乐家谱曲，包括各位比较熟悉的郭芝苑、吕泉生，这些大音乐家，还有台中有一个叫洪金龙，这个洪金龙我见过，那时候在教口琴，我们读书的时候在教口琴，来作曲。这一首《红叶》就是雪公太老师把刚刚那个《经签歌》，那个亲身经历的感受，改写成一首佛曲。这个歌词很美，我们大家念一念，来。老师、学生：“秋风起，霜降天高，看无边红叶，萧萧复萧萧。蓦地里，吹坠流水。猛然间，卷入云霄。满地滚滚情颠倒。几片翻下粪圊，几片飞进酒瓢。点籹台，傍窈窕。随行人，马迹遥，淅淅沥沥。飘飘，飘飘。噫！忽一片来扑僧寮。课诵未罢，旃檀还烧。老僧拾起，脱尔尘劳，夹在经册，作个念诵记号。这正似三界无安，人生无聊。谁有幸，投入佛怀抱？”老师：好美的歌词，这个比喻非常的深刻。各位都是很幸运，现在都在佛菩萨的怀抱中。可是你看外面茫茫人海当中，有多少人还没有这样幸运的机缘，跟佛还没有结上善缘。这一首歌我们现在来欣赏一下，我这个礼拜特别做了一个MV，就是以这个歌。这一首歌我们在十年，雪公太老师往生十周年的时候，有一场诗乐演唱会，有演唱诗、演唱音乐，都是雪公老师所作的歌词，还有他传的唐诗吟诵。那么我把它配上一些图片，这个给各位参考，以后你要去推广这个文化教材，教学媒体也很重要，你能够自己去做，做那个有相关的教学媒体，那对你以后在弘法、在推广传统文化有很大的帮助。![]()
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