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《千字文》- 第22集



《千字文》(第二十二集)

张清泉教授主讲

老师、学生:“秋风起,霜降天高,看无边红叶,萧萧复萧萧。
蓦地里,吹坠流水。猛然间,卷入云霄。满地滚滚情颠倒。
几片翻下粪圊,几片飞进酒瓢。点籹台,傍窈窕。
随行人,马迹遥,淅淅沥沥。飘飘,飘飘。
噫!忽一片来扑僧寮。课诵未罢,旃檀还烧。老僧拾起,脱尔尘劳,夹在经册,作个念诵记号。
这正似三界无安,人生无聊。谁有幸,投入佛怀抱?”
MV:“秋风起,霜降天高,看无边红叶,萧萧复萧萧。
蓦地里,吹坠流水。猛然间,卷入云霄。满地滚滚情颠倒。
几片翻下粪圊,几片飞进酒瓢。点籹台,傍窈窕。
随行人,马迹遥,淅淅沥沥。飘飘,飘飘。
噫!忽一片来扑僧寮。课诵未罢,旃檀还烧。老僧拾起,脱尔尘劳,夹在经册,作个念诵记号。
这正似三界无安,人生无聊。谁有幸,投入佛怀抱?”
老师:好,完了。这一套声音档就是一九九六年录的,录音的。一九九六年,有些还没有生。短短的三分十六秒,这个是用PPT做,然后转档转成影片档。你知道吗?这个三分十六秒,你猜猜看我花了多少时间制作的?花了几个小时?几个小时,你猜?三小时?十个小时以上。以前还有更多的,以前我做那个吟诵的MV。就是一般坊间吟唱的都是声音档而已,没有画面。然后我在我们学校彰师大教诗歌吟唱,我出作业给学生,但是老师自己要先做。就请他们把一般市面上有的那个声音档配像这样,配画面。因为目前来讲,所有的教学媒体里面就缺这个。大陆有些网站固然有画面,可是画面太简单了,那就一首诗里面,从头到尾一个画面,或者是一句一个画面。你们如果有留意到这些网站,你大概可以知道。现在大陆有很多网站制作一些《弟子规》的、一些《成语故事》的、一些教忠教孝的,都很好,但是传统诗的吟诵这一部分还有待开发。所以我去年去北京、湖南,他们现在都在推吟诵。我建议他们,他们现在有一些传播学院,刚好可以结合教学媒体的制作,多媒体,多媒体制作。中文系的跟电脑资讯的可以合作,那你本身各方面都能够具备的话,自己都能够拥有这两方面的专才,以后你这方面也可以开发很多,台湾叫做文创,文化创意产业。那各位如果推广传统文化,这一方面的也有需要,因为现在年轻的下一代从小都是影音刺激长大的,都是靠这种。现在那个才一岁多的就可以滑手机了,滑得比我们大人都熟练,还可以退回来再进去。所以各位可以把我们一些童蒙教材结合音乐、结合图片、图像,如果你可以自己画那更好,自己会做那个电脑动画的,各方面的一些技能都能够应用在传统文化的推广方面。
好,看完了,我们继续就来进行《千字文》往后的,我剩两句,就剩两句,“游鹍独运,凌摩绛霄”。
学生:“游鹍独运,凌摩绛霄。”
老师:最后,因为做一个总结,前面是讲到隐居,“索居闲处,沉默寂寥”,然后尚友古人,读书,读古书,然后排遣他的一些忧闷,还有再欣赏一些大自然。大自然有春生夏长、秋收冬藏,有夏天茂盛的美丽的草木、春天的花朵,也有秋天、冬天霜雪造成树叶凋落的景象。这些大自然的现象看在眼里,我们必须要自己有所体会。所以他最后总结是“游鹍独运,凌摩绛霄”,只有志向远大的鲲鹏不受环境的影响,展翅高飞,独自翱翔在九霄云上。
这个字念ㄎㄨㄣ,就是鹍鹏,大鹏鸟,这是《庄子.逍遥游》里面讲的。有的书上是写军字边的,一样念ㄎㄨㄣ,或者鱼字边,还有鸟字边,都念ㄎㄨㄣ。传说中有一种鱼,它能够化成大鹏鸟,扶摇直上九万里,这个是在《庄子.逍遥游》里面。后来就把这个鹍鹏引申是志向远大、才能卓越的人,志向远大、才能卓越。
“游鹍独运”,独自飞翔,运就是移动,在这个地方就是指飞翔。
“凌摩绛霄”,“凌摩”,上升,“摩”是接近。我们讲摩天轮,什么叫摩天?接近天。还有一个成语叫义薄云天,那个薄字又是什么意思?也是近的意思。像天空一样高,接近天空了。那“绛霄”呢?就是指很高很高的天空。本来这个绛是大红色,那天空很少有红色的吧?天空一般就是蔚蓝,蔚蓝就是青,青色,那为什么叫做绛霄呢?大概明朝有一位王逵的解释说,因为古人观察天象都以北极做基准,所以所见到的天空都在北极之南,南方在五行属于火,在五色当中属于赤,赤色就是红色,所以借南方之色来比喻苍天,所以有“丹霄”,丹也是红,“绛霄”、“赤霄”,这个都是红,红色的意思。所以凌摩绛霄,就是接近天空。绛霄指的就是天空。
好了,我们这一章就到这边结束,第六章就到这里结束,讲隐居。前面第五章是有机会让你出来做官,发挥你的专长、长才;那如果时机不宜,就要找机会,就知所进退了。这个叫做出跟处,仕进跟退,有进有退,有出有处,出就是出来做事,处就是隐居了。隐居了不是就在那地方逍遥自在,然后就不闻不问天下事了,如果你还是关心国家、关心社会的话,就像孔子一样、就像雪公太老师一样,最后就是从事教育,教育是百年大计。你要发扬传统文化,我们个人的寿命有限,一个人多则一百岁,那他一百年很快就过去了,千秋大业就是要一代一代,代代相传,所以就培养人才,人才培养。各位都是青年才俊,都是未来文化的命脉,所以不要小看自己,不能自大固然没有错,但是也不要小看自己,一点点的小力量,团结起来就很大了。
我们讲到诗情诗境,本来这个诗境是包括情跟景,有时候有一些文献会把境就当作景,所以各种讲法不一,总之就是情跟景。一首诗有这么丰富的诗的感情,还有诗的这些意境,我们读者要如何来把它重现,这就是我们后人读诗很重要的几个环节:第一步就是直读,第二步是朗诵,第三是吟诵,第四是吟唱。上次有简单说过了,那我们再详细的来说明一下。
所谓的直读就是用口语的速度直接来读,以我们现在讲话的速度,每分钟大约是一百五到二百四。像我现在讲话的速度,差不多是一百六、一百八左右。我们看电视上有很多讲话像机关枪那样子的,那个差不多超过两百以上。台湾有一位叫盛竹如老先生,年长一点的都知道,他讲话速度非常非常的慢,这个差不多降到一百二了。一百二你就可以数,一分钟六十秒,所以他一秒钟讲两个字,滴答,各位同学大家好,这样子差不多一百二十个字。各位同学大家好,四乘以六,二十四,一秒钟讲四个字。各位以后如果要受训,训练内典讲座、训练演讲术,速度也很重要。但是有时候上课上课,讲讲讲,讲到不知不觉就会变成自己习惯的讲话速度,我也是有一点,有这样的一个毛病,有些地方该放慢速度讲。
所以用口语速度直接读,你读“白日依山尽,黄河入海流”。你算算看,“白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼”,四秒钟不到。四秒钟不到,这首诗有很丰富的那个情感、很丰富的心里面的想要达到的那种渴望,还有这首诗短短二十个字,不是单单二十个字而已,我刚刚是从中间这样开始讲,前面还有一段分析这一首诗的很多精辟的那些内容、精彩的内容。譬如说,为什么是白日依山尽,不是红日依山尽?王之涣眼睛有问题吗?太阳下山是红的还是白的?是红的。那为什么不写红日依山尽?如果是红日依山尽,这一首诗它的时间是停留在一个点上面。他如果写白日依山尽,意思就是我从太阳是白色看到它下山,这是时间的推移、时间的流动。所以,时间跟时刻这两个词就不一样了。什么地方会看到时间表,什么地方会看到时刻表?我们教室外面有上课时间表,是从九点到十点二十,它是一个限段,这个时间它是一个时段。那什么地方看到时刻表?火车站。八点零一分,现在高铁很准时,你如果八点零二分到,对不起,走了。以前不是有一个《差不多先生传》吗?差两分钟这也差不多,为什么不等我?所以那个叫时刻表,就是刚刚好在八点零一分,你晚一分钟,坐不到了,时间点,那是一个点。如果这一首诗写的是红日依山尽,王之涣就不是王之涣了,就不叫王之涣了。所以它是有时间的推移。
再来,白日依山尽写的方位是哪一边?东西南北,西边。那黄河入海流呢?东边。这里面他没有告诉你我这一句要写东边、这一句要写西边,我这样写,你自己去体会。好,再来,白日,我从白色的太阳,白色的太阳是在头顶上,依山而尽,我的视线是由高往低,黄河入海是由近到远。你看这个空间的变化,由高而低、由近而远,一个西、一个东,再来有时间的推移,空间、时间的张力都撑得那么大,你在短短的四秒钟里面,如何去让你的脑海里面把这个影像、这个感觉感受重现出来?所以只能叫做有口无心,就这样快速的念过去而已。
我们现在很多小孩子在读文章都是这样子,读得很快。读得很快,那纯粹就是由嘴巴在念而已。《三字经》不是讲“口而诵”,要怎样?“心而惟”,心要思惟、要思考。思考,你要给自己有时间,你给他四秒,那哪来的时间思考?
所以第二步叫朗诵。朗诵就是要强化字调的高低抑扬顿挫。字调,字有字的声调,声调有高有低,还有抑扬顿挫,这个就是声音表情。这里又有问题了,什么叫抑扬顿挫?抑是什么?你一个造词,你马上就会联想到什么?压抑。给你压下去,你的声音、你的声调就会怎样?降低。所以这个抑就是给你压低,压低包括两个面向:一个是do re mi fa sol,声音、音调、频率的高低;一个是音量的大小。所以我们常常有的人讲,有些人用词,他是没有这样分,他说你的声音太高了,意思是你的声音太大了,像刚才我们放那个声音好大;你的声音太低了,其实他的意思是你的声音太小了。所以这个抑就包括一个是音量降低,一个是音调降低。那扬刚好相反,又高、又大声。抑跟扬。那顿呢?顿是什么意思?停顿,对。我刚才问你,顿是什么意思?我就停下来,等你思考一下,等你回答;我如果说,顿是什么意思?停顿,你根本就不用思考了。所以我们讲话跟念稿子差就差在这里,讲话就会很自然,该停顿你就会停顿;念稿子就一直下去了,听的人就没有时间去思考。
最后一个字挫,挫是什么?挫什么?造词,挫折。这跟挫折有什么关系?再用折再去造,转折,对了。所以我们常常对一个字的字义、词义就是要这样子转两下、转两次,绕个弯去体会。挫折,转折,这里面讲的是语气的转折。高高举起,低低放下,给你捧得高高,等一下又给你贬得低低了,跟塞翁失马那个一样。现在人讲话常常会这样:“哇,你长得好帅,才怪。”就类似这样子。
我们用在吟诗里头,就是你要把那个语气要把它模拟出来,高兴、悲伤,或者是紧张、或者是舒缓、或者是刚、或者是柔,那个语气要表现出来。所以强化字调的高低,还有抑扬顿挫。字调,字调就是阴阳上去,这个是纵坐标的。再来另外一个是彰显平仄长短的节奏变化。平声长,仄声短,朗诵,朗诵也要注意到这一点。所以一个纵坐标、一个横坐标,让你的声音深度、广度、高度、厚度就这样子表现出来了。这个都是各位以后如果你要讲课也好、你要朗读一段文字,或者要宣读什么报告,这些都是表现的一些技巧,平仄的长短节奏。
国语的调值,你要了解,国语有调值。国语的第一声叫阴平,sol开始sol结束;第二声是阳平,mi开始,结束的是sol,mi sol,mi sol;第三声是re do fa;第四声由sol降到do,嗯,这是二胡拉的。我上课这些教材都要自己制作。二胡也是自己拉的,然后这些PPT都要自己制作。你自己制作,你才知道你要表现的是什么。好,阴阳上去,所以它有音的高低。所以我们朗诵的时候,平常讲话是五度里面,do到sol,朗诵的时候就是要夸张一点,高的比sol更高,低的比do更低。本来说大家好,“大家好”,你要高的更高、低的更低。今天我所要朗读的题目是,“今天我所要朗读的题目是”,是什么,高的更高,低的更低。那你平常讲话就是这样平平缓缓的,只有相对的高低,没有把它夸张一点。讲演、讲演,演讲,台湾的演讲比赛有一些,尤其新诗朗诵,有的是太夸张了。
闽南语,现在我们讲国语,我现在画出来这个,字小一点的你就念小声一点,然后这个红线的幅度,低的你就音调低,高的你就更高,然后这里有拉长的,该拉长的地方我加一个横线。我们照读音念,我念一遍,你听听看:“白日”,就低,又小声,“依山”,就高,又大声,依山,山要拉长,“尽”,要降下来,然后变小声。“黄河”,往上,“入海”,海又变小了,“流”,这样子。“欲穷千”,要升高,千里目。“更上”,大声,然后又拉高,“一层楼”。这叫朗诵。
来跟着我来一次。“白日依山尽”,来。
学生:白日依山尽。
老师:黄河入海流。
学生:黄河入海流。
老师:欲穷千里目。
学生:欲穷千里目。
老师:更上一层楼。
学生:更上一层楼。
老师:好,你们自己念,开始。
学生:“白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼。”
老师:好,我在看大陆有一些影片,或者是一些旅游节目配旁白的,他们配的就很会掌握这样的一个表现方式,该高的高,该低的低,该大的时候大声,该小声的时候小声,该长该短。就这几个要领而已,几个项目,高低、大小、长短,就是音乐的几个要素。高低,高低就是音高;大小声就是强弱;长短就是节奏,拍子。
闽南语,闽南语有一些听不懂没关系,你参考。它的声调、调值、调号有三类,有平声、有升降声、有入声。平分成高平、中平、低平,sol、mi、do。它第一声也是sol,可是它的第七声,它是mi mi是叫第七声,它的do do是叫第三声。如果按照民间传统,他们用君、滚、棍、骨、群、滚、郡、滑,用这八个字代表八个声调。这就是其中的三个声音,叫君、郡、棍。君、郡、棍就是sol、mi、do。君、郡、棍,第一个叫高平,第二个叫中平,第三个叫低平。因为它的发音都是水平的,君,从头到尾不变,郡,棍,sol,mi,do。这是第一类,平声。
所以我们在读平上去入,读古代这些声韵学,“平声平道莫低昂,上声高呼猛烈强,去声分明哀远道,入声短促急收藏”,这些都是按照唐时、唐以前的古音编出来的,那你用现在的普通话国语念,跟这个完全不相干。好,平声三类。
升降类。这个是下降音,ㄥˋ。ㄥˊ。ㄥˋ、ㄥˊ,ㄥˋ就是sol降到mi,sol mi,ㄥˋ,放慢就是ㄥˋ,压缩一下叫ㄥˋ,去降,它用的代表是叫滚。水滚了叫水滚了,滚了,水滚了。再来re fa是群,re fa。打拳那个拳,kûn;裙子那个裙,kûn。
入声,骨、滑。
我把那个原始的音档播出来,大家看了比较清楚。这是群。刚才是高平,君。中平没有拉进来。低平。君、郡、棍,君、郡、棍,棍、郡、君。然后一个滚,一个群。
再来就是骨、滑,骨、滑就是入声字。这个声音也出不来。低入叫做骨,高入叫做滑,叫骨、滑。所以你们如果从外地来的,如果想在台湾待久一点,想了解一下闽南语,你应该要学一点,不然到外面去都不知道人家讲什么。闽南语,它其实是保留了唐朝以前的古音,跟唐代的官话大约有百分之七八十的相似度。所以我们读古书、读反切,切出来跟闽南语几乎都是一样的,几乎。广东话里头应该也有一些跟这个一样的,跟古音相似的。因为闽南语、客语,它的入声字都满明显的。
这个如果用台语念的话,大家试试看好了。来,跟我念一遍,“白日依山尽”。
学生:“白日依山尽。”
老师:你看依跟山跟国语都一样。白日,它就保留入声的白日,白日,入声字。依山尽,尽跟那个国语的尽,它是下降音,国语是下降音,闽南语是尽,是中平。
下一句:“黄河入海流。”
学生:“黄河入海流。”
老师:黄,黄跟红,好像变成红色了,但是它的读音就念ㄏㄨㄤˊ,白话念n̂g,黄色的衣服n̂g,但是读音念hông。河还是一样,跟国语一样。入,入声,它就是念入声字,ji̍p,ji̍p,收p,收闭唇音,ji̍p。海跟流,跟国语很接近,海是完全一样,入海流,但是这个流跟流,少了一个o,直接iu就好了,没有iou。国语是iou,流,台语是iu,直接收u,liu,入海流。再来是“欲穷千里目”。
学生:“欲穷千里目”。
老师:“更上一层楼”。
学生:“更上一层楼”。
老师:楼也念liû,跟这个流就完全协韵了。这个层要念作tsîng,不是tsân,tsân是白话。一层tsîng楼,不是一层tsân楼,一层tsîng。层又是另外的,一层、二层。穷要念kiông。所以你看你如果读声韵学,它的声母就是ㄍ,ㄍ母,见溪群疑那个见母,kiông。可是变成现在的近代语以后就变成ㄑ,ㄑㄩㄥˊ。
好,刚才是从直接读,再来进入朗读。台语的朗读,我们还没有把它念得标准一点。再一次,“白日依山尽”。
学生:“白日依山尽”。
老师:“黄河入海流”。
学生:“黄河入海流”。
老师:“欲穷千里目”。
学生:“欲穷千里目”。
老师:“更上一层楼”。
学生:“更上一层楼”。
老师:好,这个叫朗诵。
第三步叫做吟诵。吟诵就是依照字调音律的平仄长短,你去尽情的吟咏。刚才讲国语、台语都有字的声调,国语是四个声调,台语有八个声调。因为六跟二重复,第二声跟第六声重复,所以它有的说是七个声调。不过在泉州腔里头,八个声调都具备。我们念不出来,漳州音念不出来,念不出二跟六的分别,泉州音可以。
然后按照字调依字行腔,强化语言声音的旋律,语言声调的旋律,这个在专门用语里面叫做依字行腔,或者叫依字声,按照字的声调来进行那个腔调。举例才会明白,讲半天你还是有点困难。我们刚才这样“白日依山尽”,这个用台语,因为它的声调丰富,比较容易抓住那个语言的声调。“白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼。”你一直念一直念,念久了以后,它的那个旋律就会跑出来。白日依山尽,就是mi sol la do la;黄河入海流,la sol la mi la mi sol;然后,欲穷千里目,re re mi sol la sol,欲穷千里目;更上一层楼,sol mi do sol mi do re,那个谱就这样跑出来了。所以作曲你就要了解这个语言的声调旋律。
现在台湾的流行歌曲里头,以台语歌为例,有一些作曲者不错,都能够掌握台语那个声音的旋律。其实那个在民谣里面,本来就是这样子发展出来的。譬如有一首歌叫做“天乌乌,欲下雨”。你们马来西亚听过?怎么会呢?好,你唱看看。
学生:天乌乌,欲落雨。
老师:天乌乌,欲落雨,阿公仔举锄头要掘芋,掘呀掘,掘呀掘,掘到一尾旋鰡鼓,咿呀嘿嘟真正趣味。这样就好了,后面我就不要煮了。
你看,天乌乌欲落雨,天乌乌欲落雨,唱的跟念的差不多吧?唱的是天乌乌欲落雨,念的呢?天乌乌欲下雨,一样呀,mi re mi mi la do。然后呢?re mi mi do la do re mi re sol la,阿公仔举锄头要掘芋,阿公仔举锄头要掘芋,都一样。掘呀掘,掘呀掘,念的跟唱的完全一样。这个是最典型的,叫做依字行腔,按照字调找出旋律腔调,谱出旋律腔调。古人吟诗就是这样子。
所以我们之前有讲过,雪公太老师传给我们的那些吟诵调,我后来才发觉,原来就是济南的方言旋律。黄河都是第二声,国语第二声,可是在济南腔,它都是下降音,黄河。你们如果有从山东来,你听听看念黄河,黄河。入海流,流,第二声都念成去声,上升都是变成下降的。我最近请济南的李珊寄了一本给我,济南的方言,我再特别了解一下,他们那个声调,语言声调旋律,原来他们第二声上升调原来就是下降调。
好,那这样,“白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼”,你们各位听我这样念好像念布袋戏吧,布袋戏他们就是这样唱。然后,布袋戏有一个书生要出来,都会吟一首诗,吟完再出来,那个叫做定场诗,平剧也有这样子的。那你照着念念念,照刚才那样朗诵朗诵念,白日依山尽,然后慢慢的再加上一些装饰音,就会变成白日依山,加上那个东西。然后尽,它就不要单纯的尽,尽。黄河入海流,又降下来。欲穷千里目,更上一层楼。就这样子,这个就叫吟诵。那今天是这样子,下个礼拜、下个月,他也在那里吟诵,可是不会完全一样;虽然没有完全一样,可是该高的高,该低的低,该长该短的,大架构不变,随着当时的心情、随着当时的情境会略有改变,那个叫做吟诵。
最后叫吟唱。吟唱又是什么?旋律定下来了,传唱成为谱了,有定谱了,而且可以配伴奏,甚至配舞蹈,就变成一首歌了,有一定的谱。譬如说我现在教你唱,一定要有谱给你。你不能说这是第一周的版本,这是第二周的版本,这是第三周的版本,那你叫我们如何遵循?所以到最后会传唱成谱。所以每一个老师教的,包括雪公老师教给我们就有一定的谱。虽然有一定的谱,可是我们因为雪公老师当时录下来的有不同的版本,同样一首诗,它会有一些小变化。所以吟诗,你单独吟有单独吟的好处,可以自由发挥;要齐吟、合吟,一群人要合起来吟,你就必须要有一个共同依循的音高标准、拍子长短。尤其又要上台表演,要乐队伴奏,就要受到这些的一个牵制了。
譬如说刚才,“白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼”,它谱就定下来了,它跟那个念的、朗诵的,音的高低、长短不会差太多。
我用一个比喻,吟诵就像自然步道,没有固定音阶旋律,但是有高低起伏。像我们去爬山,有一种叫自然步道,有一种叫做阶梯步道。后来人工化,把它弄成固定的阶梯,每一个台阶都一样高,这叫定谱了。
这是我教吟诵教了十几年,最后把它归纳出来的。当然也有一些学者,包括台湾、大陆的,他们有不同的说法、不同的定义,各位参考就可以了。
前面我们稍微有讲到吟唱的技巧,第一个是吐字,用的叫做立音。这个立音就是发音先略高于本音,接着马上转回原来的音高,用的符号就是这一个↘,像我们的去声,然后加一个箭头,这个叫立音。如果一般唱法,do sol sol mi mi re,白日依山尽,这个就没有加立音。那加了立音以后,就变成白日依山尽。来,试看看,白日依山尽。好,现在唱上面的,白日依山尽。唱下面的,白日依山尽。好,你们自己唱一遍,预备起。
学生:白日依山尽。
老师:好,没有放开怀唱。白日依山,预备,来。
学生:白日依山尽。
老师:好,这个叫做立音,但是需要每个字都加吗?每个字都加,每个字都很刚,就不符中道了。需要的地方,需要刚的地方再刚,因为这个表现的是刚,然后不加的时候是柔,要有刚有柔。所以各位看我们前面几首,《残烛》、《闲居述志》,不是每个字都加,在需要的地方才加。
第二个叫行腔,我们用的叫做喉阻音。喉阻音就是在行腔的转折点、着重点,让韵母再发音,或者韵母发音之外,再加送气音ㄏ,那个叫做虚阻音。所以有实阻音跟虚阻音,这个是比较专业的名词了。我们发音受阻的部位,从外面到里面,有双唇音,譬如ㄅㄚㄅㄚㄅㄚ。来,跟着念,ㄅㄚㄅㄚㄅㄚ。
学生:ㄅㄚㄅㄚㄅㄚ。
老师:ㄉㄚㄉㄚㄉㄚ。
学生:ㄉㄚㄉㄚㄉㄚ。
老师:ㄍㄚㄍㄚㄍㄚ。
学生:ㄍㄚㄍㄚㄍㄚ。
老师:ㄚㄚㄚ。
学生:ㄚㄚㄚ。
老师:好,你看,你发ㄚ的时候,是哪个地方阻碍?这个叫喉咙。再看一遍,ㄅㄚ是双唇音,在声韵学都有讲这个。ㄉㄚ是舌尖音,ㄍㄚ是舌根音。ㄚ、ㄚ、ㄚ、ㄚ,你要连续发,你才会感觉出来,那个地方叫喉阻音。或者你加一个ㄏ,ㄏㄚ、ㄏㄚ、ㄏㄚ、ㄏㄚ,你看是什么部位把那个气流阻断?连续发几个,ㄏㄚㄏㄚㄏㄚㄏㄚㄏㄚㄏㄚ。来,ㄏㄚㄏㄚㄏㄚㄏㄚㄏㄚㄏㄚ。
学生:ㄏㄚㄏㄚㄏㄚㄏㄚㄏㄚㄏㄚ。
老师:跟ㄅㄚㄅㄚㄅㄚㄅㄚㄅㄚ不一样吧?跟ㄉㄚㄉㄚㄉㄚㄉㄚㄉㄚ、ㄍㄚㄍㄚㄍㄚ ㄍㄚㄍㄚ,ㄏㄚㄏㄚㄏㄚㄏㄚㄏㄚ,这样去比较你才知道发音部位在哪里。这个ㄏ,这个喉阻音,我摸索了二十几年,我才找到在这里。以前都不知道有什么叫喉阻音,只看到这个名词,根本不知道它的部位在哪里。所以我们用这个喉阻音,就用ㄚㄚㄚ、ㄜㄜㄜ、一一一、ㄨㄨㄨ,这样子让那个韵母再重现。刚才不是唱吗?作,ㄏㄛ,ㄛㄛㄛ、ㄧㄧㄧ、ㄨㄨㄨ、ㄜㄜㄜㄜㄜㄜ,就是让这个韵母一再重现一再重现。
譬如说我们这个黄河,黄河入海流,黄河,这个旋律跟前面那几首的都一样,sol mi re do,黄河。
学生:黄河。
老师:来,念一遍,黄河,我这个用台湾的ㄅㄆㄇ,就是ㄜ的意思,ㄜㄜㄜ。你听起来有没有这种感觉,波涛?那个河水在流有波涛,就不是这样平平静静,黄河,这个是淡水河。不是这样,河。各位有没有去过黄河?没有。不到黄河心不死,到了黄河呢?真的心死了。我第一次到山东济南,他们带我去黄河边一看,黄河干枯了,我也快要哭了,没有水,车子都在河床里面走来走去。然后带我们去的山东济南大学的老师还跟我说,三个月前泛滥淹到痕迹还在这里,这么高;三个月后,水没了,黄河已经干枯了。所以要看黄河,现在要看,如果黄河枯了,要看黄河要到哪里看?到长江看,长江在还没建大坝之前,长江就是滚滚黄沙,全部都是浑浊的。我第一次去长江三峡,那时候大坝还没有建,看到长江,我看了也是很讶异,这哪是长江?这是黄河!都是很浑浊。我当时就有一个疑惑,底下的鱼相互之间看得见吗?会不会相撞?所以看不到长江了,也看不到黄河了,长江变黄河了。你知道吗?黄河长江,老祖宗在造字的时候,这两个字是六书里面哪一类?形声。长江的江,从水什么声?工,工声,就ㄍㄤㄍㄤㄍㄤ。黄河呢?从水可声。一个从工,一个从可,你知道什么原因吗?你泡过奶粉吗?奶粉泡开水,在还没泡之前,那个水清澈的时候,你拿汤匙敲一敲是什么声音?ㄎㄧㄤㄎㄧㄤㄎㄧㄤ,很清脆,就是ㄎㄨㄥㄎㄨㄥㄎㄨㄥ。奶粉加进去以后,搅一搅,你一边搅一边就听到ㄎㄡㄎㄡㄎㄡ的声音了。所以浑浊的水听起来的声音就是ㄎㄡㄎㄡㄎㄡ,清澈的水听起来就是ㄎㄧㄤㄎㄧㄤㄎㄧㄤ。从水工声,那时候还很清澈;从水可声,那个时候就已经浑浊了。所以现在叫长河,长江变叫长河。黄河已经不河了,没有水了;但是一下子水又来又泛滥了,为什么?因为我们破坏大自然。
所以这个河,河,用这样的声音去揣摩、去模拟波涛汹涌,泛滥的时候那种水量、水势。这个层也是一样,更上一层,几层?层,三层。刚刚讲那个更上一层楼,这里面就是一个猜谜游戏。白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,要更上一层楼。这里面就隐藏了一个题目,到底鹳雀楼有几层?你从更上这个更字你就猜得出来了。什么叫更?好还要更好,上了还要更上,所以上了就是到二楼,更上,至少有三楼,这里头有数学问题。王之涣先生一方面又要给你猜谜游戏,我用白日,我不用红日;一方面又要给你更上一层楼,请问有几层?作诗作到这样子,太厉害了。
好,更上一层,三层。你如果唱成更上一层楼,一层而已。所以吟诗不只是要随文入观,而且透过这些技巧、这些声音表情,就把那个诗的含义里面,不知不觉就这样子表达出来了,这个叫诠释,用这样来诠释。
再来就是收声跟归韵。收声,简单讲就是收鼻声。鼻声有n,就是舌尖鼻音,还有舌根鼻音。看看这几个字你能不能念标准?来,心心相印,星星相映。我以前我家住的那条路叫做新兴路,新旧的新,复兴的兴。很多人都念不标准,新新路,绝大多数都念新新路,很少念新兴路的。所以这个ㄣㄥ要分清楚。日语里头不分,对不对?日语没有ㄣㄥ,连M也没有。有没有M开头的?ㄇ,ま、み、む、め、も,有没有?有。但是没有om、am、em、im,没有这个音,没有。所以它只有一个鼻音而已。
收声这个比较单纯。归韵就是把各个音素跟旋律音符之间做一个配合。音素就是音的最小单位。譬如说,ㄚ、ㄝ、ㄧ、ㄛ、ㄨ是单韵,一个音素。ㄚ、ㄛ、ㄜ、ㄝ、ㄧ、ㄨ、ㄩ,还有这个匝,ㄓ跟ㄗ的那个韵母,这个都是单韵。来,我们念一下,ㄚ。
学生:ㄚ。
老师:ㄛ。
学生:ㄛ。
老师:ㄜ。
学生:ㄜ。
老师:ㄝ。
学生:ㄝ。
老师:ㄧ。
学生:ㄧ。
老师:ㄨ。
学生:ㄨ。
老师:ㄩ。
学生:ㄩ。
老师:这个是匝,ㄓ、ㄔ、ㄕ、ㄖ,再来,ㄗ、ㄘ、ㄙ,它的韵母就叫倒ㄓ韵。
再来,复韵有两个音素。ㄚㄧ,ㄝㄧ,上次说过,是ㄝ或者ㄜ。那这一个是ㄚㄨ,ㄛㄨ,这是两个音素的。另外声随韵,有ㄢ、ㄣ、ㄤ、ㄥ,这是声母、声符随在韵母后面,所以叫声随韵。还有三个的,三个那个我们就先不讲了。
归韵的处理就是譬如说这个流,它是ㄌㄧㄛㄨ,流,声母不算,ㄧㄛㄨ,几个音素?三个。三个要分配四个音符,四个音符要分配给三个音素,怎么分?四个苹果要分给三个人,怎么分?一人一个,剩下一个不能切,看谁乖给谁。好,我们试著有三种处理法,你看看哪一种比较好听。这个i是介音,o是主要元音,u是韵尾,对不对?那我们看看,现在把介音韵头,韵头分多一点,分配多一点,它分三个,另外两个人共分ㄧ个,分出来以后,唱的效果会变成li i i ou,这是第一种;第二种是li o o u,这是第二种;第三种是li o u u。你听看看,你觉得哪一种比较喜欢、比较好听?再听一遍,第一种是li i i ou,第二种是li o o u,第三种是li o u u。我们投票一下,你觉得第一种好听的举手,觉得第二种好听的举手,觉得第三种好听的举手。没有一个,还好。前面两个都对。
本来我以为第一种很少,后来我发觉在台湾的南管里面都是用第一种,它那个i介音拉得好长好长好长。我们现在采取的是第二种,把主要元音分长一点、分多一点,那个i介音不用拉得太多,适当的长度,可以听得出来,这样就可以了。所以我们采取的是第二种,流。这个叫做归韵,各有所归,男有分女有归,每一个音素都归到适当的音符去。你把这个处理好的话,就不会含糊了,这个吟唱出来就比较有戏曲的味道。戏曲的唱腔跟民俗的唱腔就不像ㄧ般的普通唱法,也不像一般的艺术歌曲了。就算艺术歌曲,它也满讲究这个咬字。
然后我们再回头看看,复习一下我们教的雪庐诗那几首。来,先念题目,五绝仄起首句不入韵式,《残烛》,雪庐老人。“未改心肠热。全怜暗路人。但能光照远。不惜自焚身。”
好,第一个字我们就加了立音,未变成未↘,就刚好是未的本来的声调。未改心肠,这个肠本来是第二声,那我说过这是济南方言,它就变成下降音,肠↘,心肠↘,心肠↘,心肠,然后,热,就这样子唱。
全怜,你看这个怜也是下降音,济南方言是下降音,怜↘。暗路,你看,这是第四声,结果它的声调反而是上升的,暗路人,暗路人。暗路人,加一个送气音,那个情感就抒发出来了,怜悯心就从这个送气音感受出来了。暗,要顿一下,韵母重现,暗路人。来,试一次,暗路人。人,恨,恨,变成恨,这个恨是一点惆怅,不是恨你的恨。
有一首诗,《九月九日忆山东兄弟》:“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人”,遍插茱萸少一人,哭了没有?人,不但是哭,而且那个是恨,变成恨的音,恨不是I hate you那个恨,不是那个恨,恨是憾恨,遗憾的憾,惆怅。所以这个送气音运用得好的话、运用得巧妙的话,可以跟那个声情韵味完全结合,把你要表达的那个情感,惆怅也好、悲伤也好,怜悯心、慈悲心也好,透过这个送气音就能表达出来。还有刚才那个韵母重现,黄河,波涛汹涌,一层,那好几层,都是这样子,用吟诗的方式、吟诵的方式,把那个声情韵味、把那个诗的意境、把诗的味道充分流露出来了。
好,再一次,预备,起:“未改心肠热。全怜暗路人。但能光照远。不惜自焚身。”身也有一个送气音,身,来。
学生:身。
老师:有了,我听到你的气了。身。所以这种送气加韵母重现,你可以用类似咳嗽、类似啜泣,哭、打喷嚏、咳嗽、打呵欠,这些最原始、最自然的动作,都可以运用来唱歌、运用来吟诗,本来就是让我们的肢体全身统统都投入了。
然后另外一首,好,《闲居述志》,七律平起首句入韵式,《闲居述志》,雪庐老人。一起来:“闲居陋巷聚多邻,来往何尝尽咏春。匡世有心培后进,荒途无累赖清贫。遥山入室窗留黛,修竹横天境绝尘。老去终存忧乐志,非栖林壑伴幽人。”
有没有发觉,律诗八句,前四句跟后四句旋律一样,但是后面转调了,对不对?那你也可以前后一样,后面不转调。后面不转调的话,第四句就不要升高,那唱出来的话,四句都一样。前四句、后四句旋律都一样,你听一遍看看。“闲居陋巷聚多邻,来往何尝尽咏春。匡世有心培后进,荒途无累赖清贫”,这时候结束还是在do。然后下一段还是一样,“遥山入室窗留黛,修竹横天境绝尘。老去终存忧乐志,非栖林壑伴幽人”,也就是这四句的重复,这四句的旋律重复,因为最后一句就是mi sol re sol mi re do,就等于前面也是用这样的谱,前后四句的旋律完全一样,看你要怎么样的表现都可以。
好,最后一首,《咏诗》。来,一起念,七绝。
学生:七绝平起首句不入韵式,《咏诗》,雪庐老人。
老师、学生:“鼓刀磨剑不平气,郁塞胸中化作诗。世事如桑千万树,春蚕才吐一行丝。”
再一次,“鼓刀磨剑不平气,郁塞胸中化作诗。世事如桑千万树,春蚕才吐一行丝。”
老师:好,这几首,各位把它熟练一下,那八种声调差不多都在这里面了。现在还有一个就是五绝平起的,各位没有单独练。七绝平起还有一些跟仄起的,其实都在律诗的那些旋律里面去变化,你这个旋律熟悉了以后,大概就没什么问题了。
好,我们今天就上到这里,谢谢大家。
学生:谢谢老师。
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