中华传统文化与《活法》58：以德为本的人格教育刻不容缓
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以德为本的人格教育刻不容缓
在身心成长的少年期，必须让孩子们学习“作为人应该如何去生活？”给他们慢慢地、认真地思考这个问题的机会。
为了纠正这种倾向，从小学生开始，就要教育孩子，让他们懂得社会上有各种职业，每个领域内都有许多人在辛勤劳动，这才构成了整个社会，人们才能过正常的生活。这样，如果有孩子想当理发师，那么该上什么学校，该考什么证照，这类实用性知识也应传授，这就是职业教育。
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《中华文化大讲堂》节目组邀请您一起学习李毅多老师解读的：中华传统文化与《活法》
李毅多老师在日本学习工作近十年，比较了解日本文化和风俗，加之十几年来研习和传播中华优秀传统文化，能够比较深入地理解文字背后的思想实质，通过中日文化的比较分析，探寻稻盛先生的人生感悟、稻盛先生的生命信仰、以及与其相关的中华传统文化与经典的力量。
正文品读
尊敬的各位学友，大家好。我们继续学习《活法》，今天学习的内容是——以德为本的人格教育刻不容缓。
为什么我们会失却最基本的道德规范呢？为什么我们会遗忘关爱之心、利他之心呢？答案很简单，因为大人没有教育孩子。第二次世界大战已过去六十多年，可以说，这一代日本人几乎没有受到任何道德教育。我受过战前教育，对这个问题深有体会。
我觉得稻盛先生所提的问题，同样适用于我们现在的社会。当前中国在提倡学习伦理道德、学习中华优秀传统文化、学习中华美德。为什么呢？因为有很多人不懂伦理道德规范、忘掉了关爱他人的利他之心。这个问题产生的原因是什么？因为这一代人从小缺少伦理道德的教育。受到现代商业社会教育比较多，对于传统伦理道德教育缺失得比较多。
我们往下看：过分强调尊重孩子的自主性，结果变成放任自流。只给自由，但与自由结对成双的义务，却几乎不教。做人最起码的道德，参与社会生活的最低限度的规则，我们都严重地忽略了。
我觉得这个状态和我们国家前一段时间的教育方法看上去如此相似，都强调“走自己的路，不要管别人说什么”、让孩子自由自在的成长，结果变成了任性。因为，自由同时伴随着责任和义务。只讲自由，而不讲责任和义务，最后往往培养出的是一些精致的利己主义者。
我们再往下看：自古以来，传授这种生活指南、人生哲学，依靠的是宗教。以佛教、基督教为代表的宗教教义，成为人们在生活中遵循的道德规范。
我在日本生活期间也发现，宗教团体扮演的角色、发挥的社会功效，是强调如何做人、强调伦理道德。这很有意思。
在国外，正统的宗教团队更多扮演的是伦理道德教育的角色。国家和社会也给予宗教机构、宗教团队、宗教人士很高的社会地位，因为他们在从事伦理道德教育。
在我们国家，社会主义核心价值观教育的本身就带有强烈的伦理道德教育内涵，现在很多文化机构也在推动伦理道德教育，我们国家的合法宗教团体也在从事这方面的工作。所以，我们中国的伦理道德教育，是由这三个部分构成的。
中国自古以来，有儒家的教诲，从小的私塾教育，教给孩子们伦理道德。所以在我们国家，伦理道德教育的开始，不是宗教，而是儒家的教诲。我们有时候也称“儒教”，这个“教”不是宗教的意思，“儒教”就是儒家的教诲，“道教”是道家的教诲，“佛教”是佛家、佛陀的教诲。后世的人一听到什么教，就把它定义为宗教。实际上，原来是教诲、教育、教导的意思，是伦理道德教育的系统或门派。
我们再往下看：在背后干坏事也逃不过神佛的法眼，必将遭受报应；暗中行善神佛也不会忽视——这样的观念来自于信仰。这种信仰促使人们不能不思考：“作为人，应该怎么做才是正确的？”
其实，佛教也好，基督教也好，中国儒家的教诲、孔孟之道，道家的教诲、黄老哲学，佛家的教诲、佛陀教育等等，除了强调伦理道德，还强调“善有善报，恶有恶报”的思想。
《道德经》有云：“天道无亲，长与善人。”“天网恢恢疏而不失。”儒家讲：“作善，降之百祥；作不善，降之百殃。”“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
我觉得稻盛先生这段话特别应景，和中国文化语境特别相匹配。因为我们中国人都爱孩子。现在讲，我们中国人活着不容易，为过去的人活着，为未来的人活着。
为过去人，就是为祖先活着，为光宗耀祖、光大门楣、“立身行道，扬名于后世，以显父母”，报答祖先的恩情，报答家族血脉传承带给我们的荣誉。我们要把自己的力量贡献出来，做有益于家国天下的事情，对得起父母祖先对我们的期许、教诲、传承和血脉的价值。
同时，我们还要考虑到为子孙后代铺就幸福美满的人生道路，积德行善荫及子孙。这样的观念在中国的文化语境里，儒家、道家、佛家都强调。因为有这样的教育，人们就会思考，要怎样做才能得到上苍的庇佑？不做哪些不该做的事情，做哪些该做的事情？这时就有了一种警觉心、畏惧心，所谓“举头三尺有神明”。
稻盛先生认为这样的观念来自于信仰，这就是一种生命信仰。有人讲中国没有信仰，我觉得不能这么说，孔孟之道的教育、老庄思想的影响、佛家思想的影响，在中华民族文化传承里，在我们每个人的内心深处，根深蒂固地打下了生命信仰、生命自信的烙印。
我们中国人是有这样的一种背景，但如果我们不学习，如果学得比较少，见利忘义、自私自立、只顾自己、不顾别人。在这种思想的支配下，我们在行动时慢慢就远离了生生世世代代相传的生命信仰，就变得无法无天、胆大妄为、目无王法，什么坏事都敢想，什么坏事都敢干。这样一来，就导致了社会的混乱。
所以，稻盛先生在这里强调，这样一种伦理道德的教育，包括在日本社会宗教的教育，使人建立起正确的生命信仰,从而让我们学会自律，学会有敬畏心，学会有畏惧心。
我们再往下看：但是，近代的日本，随着科学文明的发达，宗教遭到打击，连如何做人的道德、伦理、哲学也逐渐为人们所淡忘。
我们看到这段话以后很警醒。日本社会是我们认为学习西方文明的一个比较理想的社会，但是他们面临的伦理道德缺失的冲击是极其巨大的。所以我们要思考，导入现代经济模式，在开放的过程中接受西方文化价值观，是不是冲击和淡忘了我们自古以来的伦理道德哲学价值观。
往下看：哲学家梅原猛先生说：“道德沦丧的根源在于宗教的缺失。”我完全赞成。特别是第二次世界大战后的日本社会，从战前以国家神道为核心的思想统治，走向另一个极端，就是在日常生活和教育中，把道德和伦理排除在外。
日本哲学家梅原先生的话，可以说是一针见血。他认为“道德沦丧的根源在于宗教的缺失。”稻盛先生很赞成这种观点，他们认为日本社会走向了另外一个极端，就是把伦理道德排除在日常生活和教育之外。
为什么呢？往下看：近来，社会在提倡“综合教育”，但以道德为中心的人格教育却依然不见动静。加上过分强调所谓“个性教育”，而做人最起码的规矩，最基本的道德，却无人问津。连幼儿园也在标榜“自由教育”，对身心尚未发育的幼儿的行为放任不管。这样的话，在他们长大成人之前，连学习如何做人的机会也没有。
我觉得这段话讲得特别震撼。我们国家的教育也强调了素质教育等等很多内容，但其中最重要的一项是做人的教育。无论幼儿园、小学、中学乃至大学，做人的教育是教育中最为重要的一部分。
做人的教育，其实讲的就是最基本的道德教育。道德教育从哪里入手？“夫孝，德之本也,，教之所由生也。”《孝经》讲了这样的话。伦理道德教育的根本是从孝道入手的。
我们心中要有自己的父母，要有自己的祖先，要有自己的亲人。说得再直白一点，就是要有亲情。人要有亲情，不是指私情，而是要有真情。对亲人有情，才有人性，才不会在面对名利权势的诱惑时失去人性变得冷漠。
伦理道德教育其实是一种人格的教育，是一种人性的教育，从孝道来入手。对于这一点，我们往往是当了父母才发现。回过头来看自己的孩子不孝，才痛心疾首地发现从小对孩子各方面的教育、关怀、重视唯独缺少了人格教育和孝道教育。家长这时候着急了，着急也来不及了。我们怎么办呢？要从自己开始。
瞧不起最基本的伦理道德教育、孝道的教育，重视的是孩子的成功、出人头地、成名成家、发家致富，留给孩子钱财、地位、机会，让孩子接受非常好的学历教育、国外教育，但是唯独对于孩子的人格教育和伦理道德教育大大的缺失。等他们
长大成人以后，发现身上带了很多的毛病，是一个有瑕疵的产品，想要改也不容易，来不及了。
稻盛先生发现了这一点。他是一个过来人，发现日本社会现在最缺乏的是——在孩子们长大成人之前，没有学习到如何好好做人。学校、幼儿园里各种各样的所谓现代教育模式，唯独没有强调伦理道德教育。
现在的素质教育变成了才艺教育，其实素质教育是人格的教育。人格的教育最重要的是伦理道德教育。有人说，不要学伦理道德，学了以后受欺负，要学狼性学野蛮，才能在社会站得住脚。这是成年人的一种观念，也就是因为我们从小缺失了做人的最基本的伦理道德教育，从小缺失了“善有善报，恶有恶报”的坚定的生命信仰和信念，以至于我们在对待孩子的教育问题，自己都迷失了，才会说出学习伦理道德教育会让孩子变得软弱可欺，是封建礼教，会把人锁死。因为我们自己已经是一个离经叛道者，是一个远离健全的、充满生命活力的、有真正生命信仰的、有美好生命理想的人。我们已经不是这样的人了，所以看不懂古今中外的圣者为人类子孙后代所指明的人生方向。
我们再往下看：在身心成长的少年期，必须让孩子们学习“作为人应该如何去生活？”给他们慢慢地、认真地思考这个问题的机会。
作为人，何谓正确？作为人，应该如何生活？这是一个重要的生命主题。
我个人觉得，现在北京的学校里，相对来说这方面的教育还是比较多的。在我孩子的成长过程当中，接触到不少对生命的关爱、对环境的重视等等，美学教育、素质教育的内容还是比较多的。
再往下看：另外，学校还应该向学生灌输“正确的职业观”。现在的日本已经形成了一个学历社会，只根据学习成绩的优劣将学生区别对待。成绩优秀者可以进入政府机关或者大企业，受到好评。而手脚灵巧，或善于待人接物，这些学业之外的特长都被置之脑后。这种做法，严重扭曲了年轻人的劳动观。
我们看到这一段，有一种叹息。因为讲得和我们中国何其相像。日本是一个学历社会，重视学历。学历好就容易就业，能够找到好的工作。确确实实，我们也承认，不能否定学历。学历，从某种意义上讲标明了一个人善于学习、读书能力很强、思辨能力很强、思维力很强、记忆力很强，有很多先天的素质和才华。所以我们不能简单地否定有学历的人，但是也不能只根据学习成绩的优劣，将学生区别对待。在各行各业，一生磨砺钻研的专业人士、专家人才，在我们社会生活当中同样是非常重要的，他们都在做着社会特别需要的工作。
任何一个行业，任何一个领域，三百六十行，行行出状元。在一线流着汗水，真心为大众服务的这些专业人士，我们要给予他们最高的赞赏和褒奖。以鼓励社会、年轻人去尊重劳动，尊重在一线为社会大众服务的专业人士。
如果不是这样的话，就会出现扭曲的现象。我们看到，确确实实有这样社会服务做得非常好、在一线为社会大众努力服务的基层的工作人员、种地种得特别好的农民、干活干得特别好的职业技术工人，并没有得到应有的重视、应有的尊重。导致整个社会轻视劳动，认为“万般皆下品惟有读书高”。所以我们在职业的选择上要来重新思考。
稻盛先生告诉我们，在日本社会也遇到了同样的问题。那应该怎么做才比较好呢？我们来看一下：
为了纠正这种倾向，从小学生开始，就要教育孩子，让他们懂得社会上有各种职业，每个领域内都有许多人在辛勤劳动，这才构成了整个社会，人们才能过正常的生活。这样，如果有孩子想当理发师，那么该上什么学校，该考什么证照，这类实用性知识也应传授，这就是职业教育。
我们国家现在特别强调职业教育。我觉得对于职业教育的重视，不能仅仅是口头的，或者是因为考不上大学，被淘汰了才去做职业教育。做职业教育的老师本身，对职业教育也没有发自内心的尊重。孩子们因为考不上好的大学，没有办法才来学职业教育。自己就轻视职业教育工作。所以我觉得，这个社会某种意义上是扭曲的。
稻盛先生的观点是非常正确的，其实我们自己也明白，但是没有做到。三百六十行，行行出状元。真正的敬天爱人，是对每一个职业的尊重，对每一个人的尊重，是发自内心的尊重，不是嘴上说尊重、行动不尊重，不是嘴上说尊重、制度不尊重，不是嘴上说尊重而对于各行各业的优秀的专业人员没有真正给予表彰鼓励宣传，把他们作为榜样树立起来。
所以，我觉得要反思，这是不是我们科举考试、重视学历教育而导致的一种恶果。导致社会不重视劳动，不重视专业技术，只异想天开迅速出人头地、快速成就。一获千金、投机取巧的风潮，跟不重视劳动、不重视对普通人的尊重是否有关呢？我们来思考。
再往下看：前章中提到过神社的木匠师傅，但不限于木匠师傅，做家具的手艺人、裁缝师傅或者农民、渔夫，无论何种职业，只要认真工作，全力以赴，就能磨炼心志，提升人格。让学生懂得劳动的意义，教育他们树立正确的劳动观，这也是教育的重要使命。
稻盛先生抓到了一个根本——人生的目的是什么？人生的目的不是出人头地、建功立业、成名成家、发财致富、骑在别人头上耀武扬威。人生的目的是“提高心性，磨炼灵魂”“磨炼心志，提升人格”。从这个意义上讲，任何一个职业、任何一项工作，只要认真的全副心力的，全神贯注，全力以赴，一心一意的投入，就一定能够获得成功。就一定能从一个平凡的人，变成一个非凡的人。就一定能够实现“提高心性，磨炼灵魂”“磨炼心志，提升人格”的人生目的。稻盛先生这段话告诉我们，要尊重每一个职业。
在学校教育中，家长、老师、社会能够让孩子们懂得劳动的意义，树立正确的劳动观。这才是教育的重要使命、真正使命。对我们国家来讲，让每一个人都能够找到发力点，找到生命的价值和意义，有明确的人生目标，不迷茫，这样的教育是非常重要的。
非常感谢稻盛先生的教诲，引致我们思考如何教育自己、教育下一代，为中华民族的未来，应该如何重新定位教育事业？教育既是学校的、是教育部门的，也是每一个家长、每一个对后代子孙有责任的人，都应该来思考、应该来呼喊、应该来参与的一项重要的事业。谢谢各位学友的参与。
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