中华传统文化与《活法》63：懂得因果报应法则，就能改变命运
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懂得因果报应法则
就能改变命运
命运不是宿命，可以运用因果报应法则加以改变——这不是我随便想象的。而是安冈正笃先生阅读中国古典《阴骘录》时学到的道理。安冈先生是一位对许多政界和经济界人士都有很大影响的思想家。《阴骘录》是明代的一部著作，其中介绍了袁了凡这个人物的故事。
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《中华文化大讲堂》节目组邀请您一起学习李毅多老师解读的：中华传统文化与《活法》
李毅多老师在日本学习工作近十年，比较了解日本文化和风俗，加之十几年来研习和传播中华优秀传统文化，能够比较深入地理解文字背后的思想实质，通过中日文化的比较分析，探寻稻盛先生的人生感悟、稻盛先生的生命信仰、以及与其相关的中华传统文化与经典的力量。
正文品读
今天我们继续学习稻盛先生的《活法》——懂得因果报应法则，就能改变命运。
我们一起来读：命运不是宿命，可以运用因果报应法则加以改变——这不是我随便想象的。而是安冈正笃先生阅读中国古典《阴骘录》时学到的道理。安冈先生是一位对许多政界和经济界人士都有很大影响的思想家。《阴骘录》是明代的一部著作，其中介绍了袁了凡这个人物的故事。
这一段话首先告诉我们：命运不是宿命。关于命运的讨论有多种观点，一种认为：人是没有命运的，所以不相信命运；另外一种认为：人是有命运的，但是命运是不可以改变的。
我们科学地阐述这个观点——是有命运的，但它并不是不可改变的。关键在于改变的方法一定要正确，合情，合理，合法，合乎天道。改变的方法是什么呢？根据上一讲学习到的内容，我们知道是因果法则，一般又称为因果报应法则，就是“善有善报，恶有恶报”。如果相信理解因果法则，善于利用因果法则，对命运就可以做出调整和改变。
这种观点并不是稻盛先生随意想象的，他在这里引用了两个方法来证明出处。一个是人物的介绍，介绍了安冈正笃先生，是日本财经界政界都非常有影响力的思想家。第二个是说这位先生阅读了来自于中国的古典《阴骘录》。《阴骘录》在我们国家有一个耳熟能详的名字，就叫做《了凡四训》（介绍袁了凡先生），由四篇文章构成的：第一篇《立命之学》、第二篇《改过之法》、第三篇《积善之方》、第四篇《谦德之效》。了凡先生把这四训作为家规家训传给子孙后代，也传到当代。
这里面介绍了什么样的故事？我们来看一下稻盛先生怎样归纳总结的：
袁了凡出身医生世家，幼年丧父，由母亲抚育，为继承家业少年了凡正在学习医术。某日有一老人突然来访。老人对了凡说，我是研究理法（易经）的，现奉天命，特来向你传授易学真髓。老人还对了凡母亲说道：“母亲或许期望这孩子将来也当医生，但他不会走这条路。他长大后会接受科举考试，会当上官员。”老人就了凡少年的命运作了种种预测：不仅在几岁时参加什么考试，在多少人中排第几名，而且说了凡很有出息，年纪轻轻就会当上地方长官；结婚却无子，53岁时亡故等等。
后来了凡的人生果然如老人所言。了凡当了地方长官后，有一次去拜访一家禅寺，与那里的一位有名的禅师一起打坐。那位禅师看到了凡打坐时神清气闲、无思无念，非常佩服，问道：“你坐禅时毫无杂念，很了不起。敢问你曾在何处修行？”了凡回答自己并无修行的经验，并说起了少年时代遇到那位老人的事情。
“我走过的人生一如老人所言。到了53岁我就将死去，这就是我的命运了。所以我现在已经没有任何烦恼。”
不料，那禅师听罢怒喝道：“本以为你是一个人物，这么年轻已经达到了参悟的境界。想不到你竟是一个笨蛋。难道顺从命运就是你的人生？命运虽属天赐，但绝不是不可改变的，它可由人力来改变。只要思善行善，你今后的人生就能超越命运，向更美好的方向转变。”
禅师解释了因果报应的法则，了凡听得非常认真。此后了凡一心积善，不做坏事。结果据说不可能出生的孩子降生了，寿命也大大超过了老人预言的53岁，最后寿终正寝。
稻盛先生用很简短的语言把《了凡四训》第一篇《立命之学》的内容，做了一个非常重要的归纳和总结。
正如文中所言，了凡先生原来是学医的，后来有一位孔先生给他推演命理，告诉他只能活到53岁，只能考中秀才，而且一生无子。对少年了凡的未来做了一个推测。袁了凡考中秀才以后，一直考不中举人，而且一直没有孩子。所以他后来就有点郁闷，觉得一生已经都被算定了，宿命的观点就产生了。既然命运不可以改变，他就终日静坐，不阅文字，也不读书了。为什么不读书呢？读书没有用啊，反正命运已经被算定了。
但是他心中不安，有一次就到禅寺拜见云谷会禅师。云谷会禅师有一个特点，不跟来拜访的人说话，大家就坐在蒲团上打坐。结果没想到，袁了凡先生跟云谷禅师在一起打坐，三天三夜没起一个念头。云谷禅师说：“我没有见过这样的人，一般的人都是心里很多的想法，或者是欲望，或者是忧虑，或者是焦灼，或者是烦恼。你怎么什么念头都没有，是在哪里修行的，修得不错。”结果袁了凡先生就讲：“我的命运已经被孔先生算定了。经过从15岁到35岁的试验，我就没有跑出孔先生给我推算出来的人生轨迹。所以呀，我已经放弃人生了。既要妄想，亦无可妄想。我也没有必要胡思乱想，想也没用，我又何必想呢？”云谷禅师听完以后哈哈大笑：“哎呀，我原来以为你是一个豪杰，没想到你是一个凡夫。”
了凡先生就向他请教为什么这么说。云谷禅师告诉他：“命由我做，福自己求。”人的命运是可以由自己来把握的，人的幸福是可以由自己来创造的。关键一定要知道因果法则“善有善报，恶有恶报”。一般的人因为做不到无心（没有私心），所以一定会被阴阳二气锁住，就会有命运。但是“极善之人，数固拘他不定，极恶之人，数亦拘他不定”，有两种人能跳脱出命运法则的束缚，跳脱出阴阳二气命数的束缚。一个是极善之人，一个就是极恶之人。极恶之人我们都知道，做了坏事的人一定会受到国家法律的惩罚、身心崩溃的惩罚、家庭破裂的惩罚等等，上天会有很多种惩罚。所谓的惩罚其实就是，使他的命运从原来出生时所确定的轨迹大幅度的沉沦堕落，所以身家性命都随着做恶多端，最后崩溃而消亡。还有就是所谓的极善之人，也就是努力断恶修善的人，命运也会大幅度的发生变化。
把这个道理讲给他听，他马上付诸行动，用11年的时间，做了3000件善行。结果他一发愿要去做善行，第二年他的命运就发生了变化，多年考不上的举人考中了。
做了3000件善行之后，他接着发愿求子。结果，用了三年多到四年的时间，命运又发生了重大的变化。他求来了儿子，而且这个儿子也非常优秀，后来好像还考中了进士。
之后，他又发愿自己要考进士，后来又考中了进士。了凡先生通过自己努力断恶修善，使得命运发生了重大的变化。考中了举人，得到了儿子，最后还考中了进士，寿命也由原来预测的53岁最后活到了74岁，大概延长了21年，所谓寿终正寝。
他用自己的生命实践证明“极善之人，数固拘他不定”。他不断提高自己，修身为本断恶修善，先天的命数锁不住他。然后，他以亲身实践，以自己作为一个案例，把认识命运、改变命运、把握命运的这一套理论方法总结出来，介绍给他的后代子孙。也通过他的后代子孙的传到了社会上，让我们也能够学习到，让稻盛先生在青年时代也学习到了。
我们再往下看：就这样，由上苍决定的命运也可以用自己的力量加以改变。只要坚持思善行善，因果报应的法则就会发挥它的作用，我们就能超越命运，度过更美好的人生。安冈先生说这就叫做“立命”。
立命之学，“立命”实际上是源于孟子。孟老夫子讲：“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”袁了凡先生用自己的实践来证明来验证，孟老夫子讲的立命之学。
立命之学，怎么来解释呢？稻盛先生总结得非常好。也就是说，我们先天是有命数的，每个人与生俱来是不一样的，生在不同的国别、种族、家庭。我们先天选择的不同地点，以及后天所接受的不同的教育、生活、文化、人文环境等等。每个人都是不一样的，每个人的命运一开始出生的时候是不一样的，相貌是不一样的，性别也是不一样的，有男有女，有白人有黑人，有各种各样的人种。有的出生在城市，有的出生在乡村。有的出生在有文化的地方，有的出生在经济条件很好的地方，也有的出生在贫困地区等等。所以某种意义上讲，先天我们每个人是不一样的，得承认这一点。但是，先天所决定的命运，我们通过自己的努力是可以改变的。关键在于改变的方法一定要正确和得当。有很多人不相信命运，认为一切命运都是由我自己来创造的。话是这么说，可用的是错误的方法，认为就是抢、捞、夺，认为只是拼命的干。还有方向性的问题呢？稻盛先生讲的价值思维、价值判断，往哪个方向走？是往光明的方向拼命的努力呢？还是往黑暗的方向拼命努力呢？是用合情合理合法的正当的手段去拼命努力呢？还是用坑蒙拐骗损人不利己的方法去拼命努力呢？所以，不是说拼命努力就一定能够保证自己的命运向好的方向发展。有的时候，还可能拼命向深渊去沉沦和堕落。要想让自己的命运变好，一定要把握住正确的人生方向，用正确的方法。正确的方法就是因果报应的法则，一定要思善和行善。
这个总结得非常好。人要去行善，前提心里得有善念。我们想要去做善行，想要去做利他之行。利他就是善，利己就是恶。不是别人表扬你做好事啦，你就是善行。做这些事想的是利益自己，那就是不善。善是利他，益于人者，有利于别人的生命成长，利他之行是善。思善，就是想着怎么去帮助他人。帮助自己的生命成长，帮助家人的生命成长，帮助团队的生命成长，帮助社会大众的生命成长，人生境界的提高。这么想了之后，通过各种各样的途径去付诸行动，这叫行善。这样的话，因果报应的法则就会发挥作用了，我们就能够超越先天所确定的命数，度过更美好的人生。这就叫立命，这是安冈先生总结的。
再往下看：但是在现实生活中，相信这一法则的人并不多。多数人认为它不符合科学而付之一笑。对照近代的所谓理性，命运之说归于迷信一类。而因果报应，就像骗小孩说“做坏事会遭报应的”被看作一种低级的道德教育的手段。而凭今天的科学水平，还无法证明因果报应这只无形之手的存在。
稻盛先生告诉我们，在现实生活当中，相信因果法则的人并不多。我也想问问朋友，你相信因果法则吗？前两天听我的一个朋友讲，现在年轻的小朋友在找对象，家里人给介绍的对象说：“对于人生的道理，你们是怎么认识的呀？”这个对象就讲：“别的我也不懂，但是我相信因果。善有善报，恶有恶报。”我一听觉得不错，这个人起码把握住了基本的做人的准则。
在现实生活当中，相信这一法则的人并不多。稻盛先生为什么这么说呢？我理解是这样的。有的时候，他嘴巴上是相信，但是行动中并没有体现出来，还在做一些错事，而且做错事的时候胆子还蛮大的，胆大妄为，无法无天，没有敬畏之心。举头三尺有神明，你相不相信？神明，也可以讲是天道，是天理，是我们每一个人的良心，是一种科学的规则。善有善报，恶有恶报。中国古人讲，“作善降之百祥，作不善降之百殃”。做好事百祥骈集，做坏事祸不单行。我觉得可以花一些时间来研究一下因果报应的道理。
人格教育里面有几大教育：伦理教育、道德教育、因果教育。是如果我们对这一法则——因果法则，不能很好的掌握，我认为在学习稻盛哲学，学习稻盛先生的经营管理学的时候，没有抓住他的精髓。稻盛先生之所以在这个65岁之前创立了两家世界500强，基于的重要原则其实就是因果法则。他通过不断的拼命的投身到工作当中，一心为善，正念现前，全心全意的投入到有意义的事情当中，使得自己没有时间去想那些不善的事情，更没有时间去做那些不善的事情。把自己的全副身心都用来思善和行善，当然他的命运发生了重大的变化。他不仅仅是一个不停努力的人，还包含着他对人生方向，对工作方向的正确的抉择。
所以稻盛先生本身就是立命的现代成功的一个榜样，也可以说是对因果法则的一个真正的践行者。如果相信因果法则，我觉得稻盛先生那种燃烧斗魂、拼命努力工作、大公无私全心全意把企业做好，为社会为人类的进步做贡献，这样一种思想，这样一种情怀，我们就能够真正的理解了。
我们再往下看：如果一做好事立即就有好的结果出现，人们或许很快会相信因果法则的灵验。但原因马上连着结果，今天做好事，明天就见好结果，这样的情形很难出现。
我们今天做了好事，第二天就希望一脚踢出一块金子。这种情况比较少，做好事一定要积累一段时间。善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。善心和善行，积累到一定程度之后，就显现出来社会效益，显现出来对我们生命的改变的结果，就会赢得社会大众的尊重。恶行坏事不做到一定程度，不会毁家灭身。我们看看被抓到监狱里的这些人，哪有一个是第一次做坏事呢？很多都是做了好长时间的坏事，最后积小成大，积少成多，终于有一天触犯法网，身家破败。这是一个规律性的东西。
我们再往下看：另外，因果关系很少以一目了然的形态出现，不像一加一等于二那么简单明了，也不是B这个结果，一定由A这个原因决定。为什么呢？前面已经分析了，因为我们的人生是由命运和因果报应两条法则互相交织而成的。
这两者互相干涉，比如当命运非常恶劣时，做一点好事，并不会出现好的结果，因为仅有的一点善行为强势的厄运所淹没。同样，当好运非常旺盛时，稍稍做点坏事，也不会马上出现恶因招恶果的情形——这样的事情经常发生。
我们做点好事，就希望命运马上发生改变。可是如果这个坏的命运是由长时间形成的，甚至是先天就形成了不好的命运，我们想做一点点好事就马上发生改变，那不容易。但是我们坚持做下去，坚持五年八年十年二十年三十年，一定会发生变化。
同样，有的人说做了坏事也没受惩罚呀。那是因为祖上有德，因为先天的命运比较好，所以做了坏事还没有马上显发出来，但是中国也有一句话：“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。”这句话很有意思，我们去做好事，虽然好的结果还没有呈现出来，但是本来上天要惩罚的灾祸已经离开了。一个人去做坏事的时候，虽然以前的条件比较好，还没有呈现出接受惩罚的恶果，但是人生的成功和幸福已经远离他而去。这句话也是给我们一个非常好的点醒。我们共同来思考，如何让人生命运变得更加美好。充分运用因果法则的原理，把握好自己的人生，把握好自己的未来。
我们今天的稻盛先生《活法》的学习就到此结束，感谢您的参与，谢谢您的静听。
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