中华传统文化与《活法》68：不完美不要紧，贵在持续精进
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不完美不要紧，贵在持续精进
学习&成长
《中华文化大讲堂》节目组邀请您一起学习李毅多老师解读的：中华传统文化与《活法》
李毅多老师在日本学习工作近十年，比较了解日本文化和风俗，加之十几年来研习和传播中华优秀传统文化，能够比较深入地理解文字背后的思想实质，通过中日文化的比较分析，探寻稻盛先生的人生感悟、稻盛先生的生命信仰、以及与其相关的中华传统文化与经典的力量。
正文品读
今天，我们继续学习稻盛先生的《活法》——不完美不要紧，贵在持续“精进”。
出家以及随后的修行，对我而言果然是一种严肃的、新鲜的体验。从托钵化缘等修行中，我更深刻地体会到佛陀的慈悲。出家后，我发现了过去未见过的新的世界，而有的观念，比如人生必须努力，同过去比没有变化，但出家后我更确认了这一点。
人生就是来修行的，每个人来到这个世界都是来修行的。
有的人认识到了，可以主动积极地面对生活工作中遇到的一切人事物、一切问题。把这一切人事物，都当成修行的过程，或者勘验自己修行程度的外在测试和标准；有的人没有主动意识到这一点，知其然不知其所以然；还有的人可能是在被动的修行。
中国古人讲：“修身为本”。儒家讲修身，道家讲修道，佛家讲修行，中国的儒释道都重视修行。稻盛先生也非常重视修行，在工作中修行，他关于修行的认知度是非常高的。
修行里面达到极致的，就是出家修行。从形式上，把家庭、世俗都暂时放到一边了，全身心投入到人生修炼当中。因为心中的牵挂少，所以感悟修行的体验就会与众不同。稻盛先生在托钵化缘等等这些修行的过程中，体会到佛门所讲的“慈悲为本”。
佛陀的教育特别强调“慈悲为本”。中国传统文化也特别强调这一点。比如说，“仁者人也”，孔孟之道就是仁学。“仁”，就是为他人着想。“恻隐之心，仁也。”“恻隐之心，仁之端也。”我们对待生命，对待他人，不能失去人性，要有恻隐之心。面对所有的生命、一切众生和合而生成的万物，都抱有这样的恻隐之心，就称之为慈悲了。
孟老夫子讲：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”，从孝养自己的双亲开始，然后去爱人类，以人为本，爱每个人；进而扩展到爱每个物，包括动物植物，包括天下万物。在这个过程中，把我们的恻隐之心，从对人生命的关爱，扩展到天下万事万物。从看得见的身边的父母亲人长辈开始，扩展到看不见的尽虚空遍法界的一切存在，这就是慈悲。
稻盛先生在修行过程当中，特别重视人性的修行、人格的修为，感受到佛陀的慈悲，发现了过去所未曾见过的全新的世界。我们再往下看：
有禅语说：“悟道前，伐木、担水；悟道后，伐木、担水。”进入佛门后，我依然在俗世的风尘中劳作奔波，但我感觉到，在我的内心深处确实发生了某些变化。
很有意思，他进入佛门以后，依然遵循老师的教诲，在人间俗世中传播稻盛哲学，在这操劳工作，但是他的心发生了一些变化。所以有的时候，这样一种学习的形式也很重要。
我们再往下看：比如，通过修行，我重新痛感到自己尚有不成熟的一面。过去，我作为企业的领导者指导下属，训示部下时似乎自己很了不起。把自以为十分明白的道理，写进书里或去演讲。修行让我省悟到，在我内心还潜藏着马虎随意、令人厌恶的东西。
这样一位创造了两家世界500强的成功的大企业家，在写这本书的时候，已经是功成名就之时，仍毫不客气地剖析自己。
中国传统文化讲：“行有不得，反求诸己。”“若真修道人，不见世间过。”真正的修行人，都是从自己这里找问题的原点，找问题的解决方法，不把责任的推卸给别人，不怨天尤人。一个人善于反躬自省，就能够找到自己的问题之所在，也能找到解决问题的方法。
稻盛先生通过反省，发现自己还有很多不足之处，还有很
多毛病，感到自己有不成熟的地方。我们看到以后很震撼，在我们日常的生活学习工作当中，我们都有哪些不足之处？对自己的缺点不足，我们有充分的认知吗？
另外，有一点令我印象深刻，就是真正了不起的人往往隐于市井。我说的这种人具备美好的心灵，他们或者是街头巷尾心地善良的老妇人，或者是正在都市的一角朝着目标奋进的年轻人。
看到这一段，其实我也有同感。稻盛先生发现，真正了不起的人往往隐于市井。中国有句讲法：“小隐隐于山，大隐隐于市。”大隐士在市井当中。
这一点怎么能发现呢？我觉得要低下来。低处有道，来到基层、社区、乡村，就发现每个村庄里都有一些德高望重、乡贤一样的存在。他们没有名，也没有利，但是在人群中能起到引领善良，改善村风、乡风、社会风气的作用。
稻盛先生是怎么发现的呢？他出家以后放下了世俗里许多表面的东西，心真正潜下来以后，就发现身边或者说市井当中的伟大的人格。
我再次感觉到，比起某些有名誉、有财产、所谓功成名遂的人，这些默默无闻的人更为高尚，因为他们富于同情人，能够无私地关爱他人。
我很有感受，在我们身边，在北京通州的漷县，在北京通州的宋庄，我们接触到很多的老百姓拳友。他们就在村庄里生活，就像稻盛先生所讲的，这些默默无闻的人确实很高尚，他们富于同情心，能够无私的关爱身边的人。仔细看来，比起有名誉、有财产、功成名就的人来讲，在我们身边市井、乡村、社区里确实有许多很高尚的人。我们看到以后，真是很惭愧呀。
我们再往下看：我还有一种感觉，就是我们凡夫俗子不管如何努力修行，要真正参悟恐怕是不可能的，普通的人要达到开悟的境界归根到底是不可能的。
这句话很厉害，一般来说，不太容易认识到。尤其是聪明能干、年富力强、在修行领域很有天分的人，恐怕对这句话不一定会赞同。认为通过我们的努力，能够达到开悟的境地。
但是，我今年60岁了，我很认同稻盛先生这句话。什么叫开悟？就是宇宙人生真相都很了解很清楚，不再犯迷糊，不是瞎子摸象，能够立体的看到前因后果，很清晰，很明白。真正的开悟，能够把握自己的生死命运。我们作为普通的人，要想达到真正的开悟程度，我觉得太难了。
普通的人要达到开悟的境界，归根到底是不可能的。这句话就把许多人的妄想打死了。但是，也不是没有希望。佛门里有讲法：“但得见弥陀，何愁不开悟。”你现在不开悟没有关系，现在修行，如果有来世，去跟着阿弥陀佛修行。这是净土法门的说法。通过念佛的方法，将来跟着阿弥陀佛继续修行，这样达到开悟的境地。
我们再往下看：在出家仪式上，导师问我能否遵守十项戒律。我回答我一定好好遵守，这才获得进入佛门的许可。尽管我慎重地发誓持戒，并已经成为一名僧人，但我想，要完全遵守这些戒律恐怕自己还是做不到。
严守戒律，这是修行很重要的一点。所谓的戒律，其实就是一些规则。我们要想在人间做事情，要守法律制度。儒家称之为“礼”，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”不符合礼的，你不要去听，不要去看，不要去说，更不要去行动。儒家用礼的方法，让我们要守礼，其实就是做人的一些准则规律。
我们现代社会讲究法治，大家都得遵守规矩。在人间，我们做任何事情，不要说修行的问题，任何人其实都要遵守规则。所以，现代社会可以说是一个有规则的社会。人类社会都是有规则的，无论是所谓的自由民主体制的国家，还是我们社会主义国家，都要遵守相应的规则。
有的规则，变成了法律；有的规则，属于道德规范。比如说，在乡村、社区，传统的一些规范也属于规则。出家人要遵守规则，他的规则就称之为戒律。稻盛先生讲，他发愿要遵守戒律。出家人有很多的规则，修身律己，严格要求自己。因为他承诺遵守这样的一些戒律，所以被批准进入佛门，成为了一名僧人。但是稻盛先生发现，要想完全遵守这些戒律，恐怕自己还是做不到的。为什么呢？
我们再往下看：再怎么努力持戒，勇于精进，花几百个小时去坐禅，最后仍不能踏入悟境。像我这样意志薄弱、无法完全摆脱烦恼的人，为磨炼心志，无论做多少好事，还是做不到完全消除私欲、时刻以利他之心行事的境界。无论怎样努力持戒也难免破戒。包括我自己在内，人往往就是这么愚蠢、脆弱、不完美。
稻盛先生说了这句话，我觉得我的心灵被救赎了。因为我们发现，我们也像稻盛先生所讲的一样，意志薄弱，不能完全摆脱烦恼。无论做了多少好事，还是不能够彻底的消除私欲，做不到时刻以利他之心来行事、思考、言语。无论怎样努力持戒，也难免要破戒。我们人，往往就是这么愚蠢、脆弱、不完美。
稻盛先生这段话，我觉得是他对自己的剖析，也是告诉我们在末法时代，每个人就是凡夫俗子。所以，在学习的过程当中，人不能狂妄自大。我们就是一个罪孽凡夫，身上有很多的缺点和错误。要是仔细用圣贤教诲、修行人的规则往自己身上一套，全是问题，过恶深重。
稻盛先生真是一个坦白的人，真是一个率直的人，真是一个勇敢的人，敢于直接面对自己身上的缺点和不足。他老人家达到如此高尚的境地，这样伟大的人格尚且能够勇敢的指出自己存在的不足。我觉得我们身上如果有各种各样的缺点和不足，也没有必要天天自责，天天折磨自己。在末法时代就是有很多问题，稻盛先生这句话真是现代心理学，救赎了我们脆弱的心理。
我们再往下看：但是，我认为就是这样也不要紧。朝着参悟的境界努力，最终达不到那样的境界。但坚持朝那个方向努力，决不半途而废，这种精神本身就非常可贵。
稻盛先生告诉我们，我们确实达不到开悟的境界，达不到大彻大悟断除烦恼，达不到彻底消除无明、消除贪嗔痴慢疑恶见。但是，朝着那个方向不停的努力，绝不半途而废。这个过程当中，我们持续不断精进的力量和精神，是难能可贵的。
这种精进的力量，了不起。知道我不行，但我还是努力。知道我这一辈子达不到开悟的境界，但我依然修行。知道我达不到人生大彻大悟的境界，但我一直坚持下去。
稻盛先生讲，朝着这个方向不断的努力，这种精神非常可贵。我们看到以后，觉得也有点力量了。虽然我们达不到人生的高迈的理想境地，但是我们在朝着那个方向一点一点进步，以此来激励自己不断前行。
这段话对我们在俗世中、在五欲六尘中学习生活工作的人，是一个极大的鼓励。
我们再往下看：即使没能完全守戒，但要有努力去遵守的愿望，非遵守不可的想法，没能遵守时真挚的反省、自责，这些才是非常重要的。抱着这种心态度过每一天，那么，就算到不了悟境，也能很好地磨炼心志，得到救赎。通过出家、修行，我对这一点产生了信念。
这很了不起。因为我们有的时候会认为，我们之所以修行不好，就是因为没出家。稻盛先生出家了，出家以后发现，还是不能完全做到守戒，还是不能断除烦恼。但是，努力遵守戒律的愿望，我一直保持着。一定要遵守戒律的想法，我一直坚持。如果我没有能够遵守，没有能够守住戒律，没有能够断除烦恼，但是我可以真诚的去反省去忏悔。这些才是最为重要的。
我们抱着这种心态过每一天，每一天都是这样一种心态，虽然我达不到开悟的境界，但是能够磨炼心志。我觉得这种磨炼是很了不起的。现在这个环境诱惑多多，信息爆炸，各种各样的机会、陷阱。在这个纷繁复杂、怨恨恼怒烦、贪嗔痴慢疑、声色犬马天天攀比的环境里面，我们还能够保持不断前进的力量，保持“提高心性，磨炼灵魂”的理想和人生目标。这本身就非常了不起。
我们现在的修学环境和以前不一样了。古代没有那么多干扰，发一个美好的愿望可能就很容易坚持。现在我们发一个美好的愿望，要想坚持真是不容易。所以我们还能够坚持，这一点就应该给自己点赞。
在这个过程当中，磨炼了我们的心志，无论遇到多少艰难险阻，无论遇到多少诱惑困难，我们都在坚持。这是稻盛先生给我们的一个重大启示。
神佛或宇宙的意志，并不是要爱已经成就了某种事业的人，而是爱努力想要去达成某种事业的人。想要达成却没能达到，反省自己的不足，从明天开始依然坚忍不拔，朝想达成的目标继续努力。这样的人才能获得拯救。
这句话给了我们很大的信心和力量。上苍、神仙、上帝、佛陀、菩萨，或者说宇宙的意志，不是爱那些已经功成名就的人，不是爱那些已经完成了某种事业的人，而是保佑着支持着鼓励着爱着努力想要完成某种事业、朝着理想的目标不断去迈进的人。虽然我们没有达到目标，但是我们不断反省自己的不足。虽然今天跌倒了，但是我从明天开始依然坚韧不拔，朝着理想目标努力迈进。上苍给这样的人以力量、以鼓舞、以关怀、以支持。
事实上也是这样。我们今天可能受到很大的挫折，睡一觉第二天干劲就出来了。为什么？因为睡觉的时候，上苍祖先、神佛菩萨、宇宙意志，给了我们加持，让我们忘掉失败的苦恼，让我们以全新的心态迎接光明的未来。其实一直在帮助我们。
稻盛先生告诉我们，只有这样不断努力持续精进的人，才能够获得拯救。怎么叫拯救？灵魂能够得救，人生的事业能够不断突破。
想要遵守戒律，想要实现目标，只要朝这方向不懈努力，就能磨炼心志吗？
“Yes”。
这样做我们就能获得救赎吗？
这答案也是“Yes”。
我们的灵魂能得救吗？我们未来能够有所成就吗？我们走的时候，人生境界能比来的时候更美好、更纯粹、更高尚一点吗？回答也是“yes”。
就是说，想要提升心志的愿望以及付诸实行的过程，这才是真正可贵的，这就能够磨炼我们的心志。因为这顺应佛陀的慈悲，符合宇宙的意志。
这段话特别精彩。什么最难能可贵？什么能够磨炼我们的心志？首先，我们要有这个愿望，要有这个理想，然后我们要去付诸实践，要去真行真修真干。我们经常讲，要老实听话，我们有了这种理想、愿望，要付诸实践，要去真干。这才是真正可贵的，能够磨炼我们的心志。
为什么？因为我们提升心性、朝着高迈的人生境界去迈进的愿望，以及付诸实践的行动过程，顺应了佛陀的慈悲。佛陀、菩萨、上帝、上苍、宇宙的意志就是希望我们这么干的。
非常感谢稻盛先生给我们以激励，让我们知道顺应佛陀的慈悲、符合宇宙意志的方法，那就是——要有提高心志的愿望，以及付诸实践的真修实干的过程。
再次感谢稻盛先生的教诲。也感谢各位学友的参与。
惟愿更多的人学习先祖智慧！
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