中华传统文化与《活法》72：凡是存在都有价值

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凡是存在都有价值

        所有的人都由上苍赋予了任务，都在出演各自的角色。从这个意义上讲，每个人的“存在”都有同样的分量。在前文中已经阐明，万事万物，不仅是人类，包括生物，一草一木，甚至路边的石块，都有造物主赋予的作用，都是基于宇宙的意志而存在。

我想，对这个时代来说，最需要的就是从根本上质问“人为什么活着？”——稻盛和夫

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《中华文化大讲堂》节目组邀请您一起学习李毅多老师解读的：中华传统文化与《活法》


李毅多老师在日本学习工作近十年，比较了解日本文化和风俗，加之十几年来研习和传播中华优秀传统文化，能够比较深入地理解文字背后的思想实质，通过中日文化的比较分析，探寻稻盛先生的人生感悟、稻盛先生的生命信仰、以及与其相关的中华传统文化与经典的力量。

  正文品读  

今天我们继续学习稻盛先生的《活法》——凡是存在都有价值。

人的本质是什么？我们为何来到这个世界？这样的问题，只要我们一息尚存，就是我们永恒探究的课题。井筒俊彦先生是伊斯兰哲学和东方哲学的大家，围绕人的本质是什么这一问题，他讲了下面一段意味深长的话：

当通过冥想去解明人类本质的时候，会慢慢地接近一种精妙的、纯粹的、感觉无限透明的意识，这时自我存在的意识非常清晰，但除此之外的五感却完全消失，最后到达只能称之为“存在”的意识状态。与此同时，就能意识到森罗万象一切事物，都由这种所谓“存在”所构成。正是这种意识状态才揭示了人类的本质。

这段一开始，稻盛先生就引导我们进入深层的哲学思考。人的本质是什么？以及我们为什么来到这个世界？据说，这都属于觉者的灵魂大问。人从哪里来？要到哪里去？我们为什么来到这里？我们来到这里的任务、使命、目的，或者说我们存在的意义是什么？这是哲学的大问，也称之为灵魂大问。

当一个人开始思考这些问题的时候，就证明他的灵魂、精神世界开始觉醒。人觉醒的一个征兆就是问：人为什么来到这个世界？从哪里来、到哪里去？这就是灵魂觉醒之问。

关于这一点，大家都在探索，都在研究。稻盛先生引用了井筒俊彦学者的感悟，他感悟的方法是通过冥想把身心世界都放下。我们平时执着在自己的心灵上，执着在自己的肉体上，执着在自己的存在上，一般称为我执。

我执，导致了我们对生命现象的误解，认为身体就是我。身体是我本身，由于这个想法而产生了自私自利。某种意义上讲，自私自利是因为我们对生命现象的误解而造成的。我们认为我的身体就是我，我自己的意识就是我。大概是这样。

但是，当我们把眼睛闭上，处于静坐冥想状态的时候。就会慢慢发现，自我存在的意识非常清晰，五官的感受消失。讲了这么一个情景。

所谓的五官感觉消失的状态，在中国文化传承里是经常出现的。比如说，在《道德经》和《庄子》里就讲过一种现象，中国古人一般称之为静坐冥想，关闭自己五官的感受，让心完全静下来，这样一种令人不可思议的状态出现了。在我们修炼太极拳站无极桩的时候，也有这种感受。把人给站空了，站没了。这种情形在冥想的过程中，这个是个伊斯兰教的学者也感觉到了，他用的是冥想法。中国的道家、儒家用的是静坐法，佛家用的是坐禅的方法。

进入这种状态以后，五官的感受（视觉、触觉、嗅觉、味觉等等）就消失了，这时候似乎只有一种称之为存在的状态。就好像，你还知道在那里，但是你在哪里呢？你自己却不知道。你不知道你在哪里，但是你知道你存在着。大概是这么一种状态。

而且会发现万事万物好像都有这么一种状态，不再通过形状来看。大家都在“存在”这种状态下，相互是链接的，是一体的。

大家要想体验其实也很简单。闭上眼睛，不要去思考自己的事情，不要去感受身体的状态，完全让身体的感觉静静的沉淀下来，让自己的心灵沉淀下来。我们一般称为，身体放松，内心清净，大脑休息。这时候可能慢慢就会进入到所谓冥想的状态了。

我们再往下看稻盛先生进一步的分析：接受井筒先生这一观点，文化厅长官同时也是心理学家的河合隼雄先生，通过与花儿的对话，幽默地比喻道：“你这个存在，现在正扮演着花朵吧，而我这个存在正扮演着河合隼雄呢。”平时看到花儿时，我们会说：“这里有花”，就是这里存在着花。而按照上述的逻辑，可以说成“存在正扮演着花的角色”。

这一段很有意思，我们看万事万物的时候，观察这个东西放在这里，树长在这里，土地俯卧在这里，山耸立在这里，河横亘在这里，等等。我们会用各种各样的词汇描述万有的存在。有一位心理学家河合隼雄先生，他讲不是东西存在这里，而是这种存在扮演了不同的角色。这个说法和《道德经》完全一致的。《道德经》讲：“天下万物生于有，有生于无。”天下的万物都是从“有”这种状态里产生出来，而“有”这种状态是从“无”这种状态里产生出来。所以我感觉到，像河合先生、井筒先生、稻盛先生，他们所讲的这种存在，我们可以把它理解为是《道德经》上讲的“有”的状态。

“道生一，一生二，二生三。”三就是万有，万有就是万物，我们能看得见、摸得着、尝得到、听得见的所有存在形式。这种存在形式，是生于“有”这种状态。“有”，就称为一。

中国文化对于“一”给予很高的肯定，这是一个高度抽象的哲学概念，也是一个非常有深度的生命价值概念。我们经常讲，人要合一、天人合一、身心合一、一以贯之、一心一意，我们对这个“一”字给予非常高的评价。

“一”这种状态是“有”，并不是“无”。“无”，我们可以称为生命的本源，万有的本源。从“无”这种状态，首先进入到“一”这种状态。

所以我感觉到，他们在冥想状态下悟到的“存在”这种意识，也可以称之为“一”。到了“一”的阶段，就会发现天下的万有其实是一体的。我们经常称生命共同体、命运共同体，宇宙万有包括我们生存的环境、山河、大地和我们本身在存在形式上是不一样的，但如果我们通过冥想、深层感悟的方法破开这个形式存在的假象，就会感受到所有的这些存在形式产生的本源是一致的，所以称之为一。

为什么人和人之间能够合一？人和自然之间能够合一？为什么能够天人合一？这个合一不是指存在形式的层次，而是指内在本质是相通的。现在量子力学研究，实际上就是一种量子态。在量子态的情况下，天下万有都是相通的。

我们再往下看：就是说，把构成生物属性的东西——肉体和精神、意识和知觉——全部除去之后，就出现“只能以‘存在’命名的东西”。以这种“存在”为核心，形成我们人和其他各种生命。而且这个“存在”是所有生命所共有的，有的时候，“存在”以花的形式出现，另一种场合“存在”又扮演人的角色。

稻盛先生讲的这段话，非常有哲学高度。用我们日常的价值判断很不容易理解。

中国文化里，一般称这种存在为太极，或者称为道。“道可道，非常道”，道说不出来，在这里稻盛先生就给它起名叫存在。存在，属于“一”的范围。有人讲，一也好，太极也好，都是道。每个人的解释不同，我们姑且用一些名相来表述它。

关于这个存在，也有人称为真主，有人称为上帝，有人称为自性等等各种各样的说法。这个存在是以有的形式存在？还是以无的形式存在？进一步的探索就不是我们来研究的问题了。总而言之，在这段话里作者想告诉我们，我们所有的生命存在，所有的生命包括一切显现出来的万事万物，都内涵有相同的能量源、生命源，我们称为存在，称为道，或者说量子态。用量子态的形式来描述世界的这种形式，那在这个意义上讲，我们的生命本源都是量子态。量子态，可以显现出各种各样的物的存在形式。

关于物的存在形式，现在科学最新的观点是波。生命现象、物质现象只是一种波动而已。我们用我们的五官去感受这种波动，在大脑里形成了各种各样的形象，通过我们的眼睛看到的这种形象只是一种波动而已。这些理论研究已经超出了我们现在通常用五官感受世界的这种认知。我们人所能够观察感受到的波长是有限的，生命的全能形式、全体形式的波长，我们感受不到。我们只是在肉眼可视光的范围内感受到了一些存在而已，大概是这么个意思。

我们往下看：因此，我也不例外。稻盛和夫这个人并不是原来就存在的，只不过是某种“存在”偶然借用了我的形骸罢了。创立京瓷和KDDI这样的企业，并没有非我不可的必然，我不过是扮演了上苍偶尔赋予我的角色而已。

这段话特别精彩。中国自古以来就有这样的一种讲法：“在其位，谋其政”、“不在其位，不谋其政”。很多情况下，是需要产生了存在的形式。什么意思？比如说，一个团体需要一个领袖。于是这个领导人就上位了。在这个位置上是不是必须他？不一定。任何人其实都可以在这个位置。那要在这个位置上，就必须要扮演领导的角色。同样，社会的需要产生了这个角色，这个角色并不是必然要由我这个人来担当？别人也能来干。中国人经常有一句话讲，这个世界缺少了谁都照样转。某种意义上讲就是这个意思。

是一种责任、一种需要，产生的使命。稻盛先生用这个语言来描述自己的时候，非常冷静的观察到：我，只不过是因为京瓷和KDDI需要有这么一个角色。我，正好恰逢其时恰逢其地，扮演了一个创立者的角色。我要不去扮演，也一定会有人来干这件事。

话说到这儿，我觉得他讲了一个非常深层的道理。中国文化语境里认为，一切都是因缘和合而生。缘起性空的理论，缘其实就是需要，因为需要而产生，性空就是自己本身并没有存在的绝对性和必然性，只是因为缘分聚集在这里，因为需要而产生。

我们知道这一点以后，看待很多的现象就会理智和冷静了。是因为需要而产生，所以重视这个需要，这叫缘。我们经常讲缘分，重视缘分，没有这个缘分（不需要了）我们就不要再纠缠。稻盛先生把自己的角色看得很清楚，他是缘分聚合而形成的一个角色，没有非他不可的必然。

往下看：所有的人都由上苍赋予了任务，都在出演各自的角色。从这个意义上讲，每个人的“存在”都有同样的分量。在前文中已经阐明，万事万物，不仅是人类，包括生物，一草一木，甚至路边的石块，都有造物主赋予的作用，都是基于宇宙的意志而存在。

这段话同样非常精彩。看到这句话以后，我觉得心灵得到很大的满足，精神世界得到很大的满足。为什么这么讲呢？我们每个人都是有任务的，都是有使命的，都是上苍赋予了任务和使命来到人世间，扮演各自的角色。

有一位星云大师也讲过类似的语言，每个人都有来到这个社会的使命。或者借用我们中国的话讲：“天生我才必有用。”

有人说，为什么我就要扮演普通的角色，我就不能扮演那个伟大的角色？这是我们被假象欺骗了，都想去扮演领袖，错了。就像我们全身的功能一样，哪一块不重要？当然我们知道大脑重要，可是大脑不能行动，行动就要有手脚。如果说手脚不重要，把手脚砍了，大脑最后就瘫痪了。所以我们全身的每个部位都很重要，每一块皮肤都很重要，每个细胞都在扮演着它的功能。

从修行的意义上讲，每个人都是含着宇宙意志的金钥匙来到人间的。我们的内心、真我和宇宙意志是完全相通的。我们每个人都是上苍之子，我们每个人都是宇宙意志的宠儿，只不过是在人世间扮演不同的角色。我们如果对自己的角色不满意，我们看那朵花、那块石头、那个朝生暮死的蜉蝣，它也同样是宇宙意志、上苍意志的化现。每个人都有自己的任务，我们不要不满意，不要好高骛远。每个人都可以回归到自性，每个人都能修成佛。

人人皆可成尧舜，人人皆可成祖作佛，原理就源自于这里。中国文化对于每个生命、每个存在都非常尊重，甚至认为山河大地、石头砖瓦本身都能够成佛作祖，都能回归到宇宙意志的本源，都能回归到真我显发的状态。这话讲的太厉害了，太了不起了。让我们听完之后，非常的震撼，非常的感动。所以，我们要敬天爱人，要尊重每个人，要以恭敬之心做事，要爱惜一草一木。

孟老夫子告诉我们：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”《了凡四训》里讲：“爱惜物命”。

亲亲，就是对自己的亲人好。仁民，就是要爱护每个人。以人为本，尊重每个人的生命。爱物，就不得了了，指对一切生命、一切非生命，对看得见的、看不见的一切存在，都要关爱、珍惜、保护、成就。因为我们知道，一切万有的存在，和我们生命的本源都是一体的。爱护它们，就是爱护我们自己的生命本源。伤害它们，就是伤害我们自己的生命本源。

我们再往下看看稻盛先生的解释：能量，形态可以改变，其总量却是恒定不变的。比如，把树木砍下用作柴薪燃烧，原来以树的形态存在的能量，转换成热能，变成了气体的能量，但能量的总和保持不变。

既然如此，即使一个小小的石块，它也是构成宇宙不可或缺的存在，再怎么渺小的东西，如果缺了它，宇宙就不成其为宇宙。

稻盛先生借用了物理学上的能量守恒定律，来解释宇宙的能量。我觉得这一段解释也是非常精彩的。

我们都学过能量守恒定律，能量是不灭的。热能可以转化成动能，动能可以转化成热能。看上去能量消失了，它会以另外一种形式存在。能量只是在转化而已。某种意义上讲，宇宙是能量守恒的，生命也是能量守恒的。人虽然死了，但是他的能量转换了。肉体变成了其他的能量，回归到大地。灵魂变成了其他的能量，回到宇宙空间。能量是守恒的。构成宇宙的能量，它的形态是改变的，它的总量是不变的。

稻盛先生是一个哲学家，也是一个科学家。他说，宇宙的总的能量是不变的。所以，在这个意义上讲，作为生命的能量、作为万物的能量，它只不过是一个转化的过程。生老病死、成住坏空的变化，只是能量形态的变化，总的能量并不改变。

我们听到以后，对于宇宙、对于生命的存在，会有一种非常直观的认识。我们就是一群能量，能量以不同的形式显现。所以从这个意义上讲，我们也是永恒存在的。

后面这段话讲得更精彩，即使一块小小的石头，也是宇宙不可缺少的存在。

我们虽然很渺小，对宇宙来讲，我们也是不可缺少的存在。我们就是宇宙这个大的生命体当中的一个小小的细胞。虽然这个细胞很渺小，但是它和宇宙整个存在是紧密相关的。一个石头都是不可或缺的，作为我们人来讲，更是宇宙不可缺少的，是总能量当中的一块。所以这块石头所代表的能量，和宇宙的整体的能量，是紧密相关的，不可缺少的。同样，我们人的生命存在的这样一团能量，和宇宙的全体的能量是完全匹配的。一就是多，多就是一。它是立体的、全息的。

我们经常讲小宇宙、大宇宙，为什么说一个人能修炼成功、能够觉悟、能够观察发现觉醒。我们的真我能够和宇宙意志直接链接，就是因为我们本身就是宇宙的一部分。

学到这里突然发现，我们每个人都很了不起。就会产生两种观念：第一，千万不要妄自菲薄，千万不要瞧不起我们自己。我们每个人都是宇宙的一部分，都是上苍之子，都是大地的儿子，都是人民的儿子，都是宇宙生命体的一部分。我们不能妄自菲薄。第二，也不能自高自大，自以为是，认为我了不起，而瞧不起别人，瞧不起其他的生命，瞧不起其他的存在形式。

所以，要有敬天爱人之心，要有谦卑谦恭之心。不能因为我们是宇宙之子，觉得自己了不起。身边的每个人，都是大地之子，都是宇宙之子，都是上帝的宠儿，都是上天的宠儿。我们之间要互相尊重，互相关心。同时，我们不能仅仅对人好。哪怕对任何一个动物，天上飞的，地上跑的，土里钻的，水里游的，任何一个生命体，包括植物，我们都要去爱护它。即使我们在为了自己的生活从大自然获取物质资源的时候，要尽量的减少，千万不要随便浪费。因为我们和地球是一体的，地球是我们的母亲。

不仅如此，我们对待宇宙的万有，不仅仅是对待生命体，对于非生命体，我们也要给予最大的关心和爱护。爱物之心，爱惜物命。稻盛先生这一段话，给了我们很多的联想，也给了我们很多的启示。经常的读，反复的读，会让我们灵魂上的障碍智慧的业障消除一点，让我们自性当中的光明，让我们真我的真善美的力量能够显发出一点。让我们变得崇高一点，文明一点，高贵一点，心灵宽广一点，人格高尚和伟大一点。

我们再次感谢稻盛先生的教诲，也感谢各位学友的学习和参与。谢谢大家。

惟愿更多的人学习先祖智慧！

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