樱井大造：从311起，人类史从远东地区开始反转

这篇文章写于2012年3月11日。

“2011年3月11日，人类史从远东地区一举开始反转”，

我想立足于这个想法，思考过去的一年和今后的一年。

2011年，大地震发生20余天之后，我沿着东北地区海岸线长达数百公里的布满瓦砾的道路北上。途中只有福岛第一核电站周围数公里因为警察的警戒线不得不绕行；但警戒不算严重，如果选择进入的话，未必不能到达福岛第一核电站门前。不过因为不觉得有必要在几小时内就沐浴一年分量的高浓度放射线，我选择了绕行。

绕过福岛抵达的地点是东北宫城县石卷市。以市町村来说，是统计死者人数最多的地区。在石卷，我和我的团队--帐篷剧团“野战之月海笔子”一时成了义勇兵。而半年之后的9月，我们在石卷地区的四个地方连续进行了帐篷剧的演出。

剧名为《摸彩比丘尼谭》，参加演出的有日本野战之月的11名演员、台湾海笔子的7名，德国人1名，演奏者2名，其他工作人员10名，合计约30名以上的大队伍的演出，或者说移动。我们和帐篷所流动的土地，一眼望去全是泥泞地带。那时，复原依然迟迟没有进展，即使到了现在，还有一些地区断水断电。

这场戏的主旨是：“恭喜你！”面对有许多亲友化为了死者的受灾观众们，最后能否以“恭喜你！”进行祝福？演出的胜败即在于此。这里的“恭喜你！”，也是对帐篷剧能否重启“预祝行为”的机能，进行考验的机会。

然而事实上，之所以必须把“恭喜”作为成败，其理由不仅是为了对海啸受灾地和死者们，以及与死者生活在一起的受灾者们进行共振，或者对受灾者们进行激励。这也是对我们自己的未来进行质问的词语，因为置身东日本地区的我们，不得不在四处散布的放射性物质和压倒性的不安中生活下去，“恭喜”也是对我们自身无法迈出脚步的身体感觉，进行激烈“挑战”的词语。

不管怎样，在石卷市的帐篷里面，充满了受灾者观众们爆发的笑声和滂沱的泪水，它们交织在一起，成为极高浓度的人的呼吸。

这场戏于一个月后在东京、横滨的首都圈进行了公演。在被称为“梦之岛”的第五福龙丸（在美国的核试验中沐浴了死之灰的渔船）纪念馆前，在野战之月经常搭建帐篷的西部的市民公园，以及位于横滨的港湾与建筑业临时工劳动者们聚居的寿町，那里也有许多韩国人劳动者。

2012年2月，我们在台湾台北市南部的原住民地区搭起了帐篷。这里的溪州部落位于河边，在政府强拆面前，坚持了多年的抵抗运动。他们赢得了这场斗争的胜利，争取到整个共同体按照原貌移居的较好条件。我们在这了不起的共同体广场上搭建了帐篷，随后又不留一丝痕迹地消失，连同地形一起消失。

“人类史开始了反转”——这对于生活在东日本的我是重大的历史认识。我把这一历史的定位为“需要护理型的人类社会”，设想我们的道路将向着文明的初发地点（国家产生的地点）快速回归。当然，如果不能发明或发现对“君临于现实世界空间”的放射能进行回避或控制的技术，所谓“反转”将像市民马拉松的路线一样，只不过是把人类的“进化”回放观看的模拟体验。

唯剩“反转”的未来--比如说，至今居住在福岛周边无法避难的小学生和中学生的作文里，不时会出现下面这样的内容。

“不能生孩子，也不能结婚……”

“所以，我绝对不会喜欢上任何人。”

“怎样才能隐瞒出生在福岛这件事呢？”

“大概工作也找不到吧。”

“我应该向着什么样的未来努力呢？”

这里所说的“未来”，无疑就是我们的“未来”。

2011年底，福岛北部的南相马市对学校儿童身体遭受的辐射量进行了调查。调查结果被慎重地含糊过去了，但也有报告指出，被辐射量已经超过了人一生能够承受的限度。不仅是儿童将来有可能罹患癌症的问题。由于放射线破坏人体免疫系统，在调查的阶段，已经有很多孩子诉说自己感到倦怠无力等症状。

何况还被打上了“爱”的无可能性的烙印。幼小的少女因为“无法喜欢别人”而轻蔑自己的人生。这是怎样的“未来”！她现在并没有得病。但是在作为可能性的“未来”里--患上“致死之病”的极大的可能性、生下被病魔侵害的婴儿的可能性、存在本身会带来歧视的可能性--自己自身成为那种“放射能（产生放射线的能力）”的恐惧感，这些可能性将在“未来”的人类形象的轮廓下，筑起基础。难道不应该把拥有这样的基础，作为普遍的人类存在论的前提，把这最深重的暗处作为基本的人权进行登录吗？

伫立我们面前的在已经绕过折返点的“未来”--这是命运吗？这是今后仍将继续生活下去的人族不可更改的命运吗？我想不是的。至少，我们拥有抵抗这样的“未来”的权利吧。首先，我们需要进行这样的思想训练：“命运应由自己选择”。这也是选择的训练：应该把过去的哪些事件和眼前这残破的现在联系起来呢？也就是说，要改变“过去”。要把以为是过去的事件，重新推回到可能性中去进行重新审视。

而且，有必要把我们的“文化”重新推回到“欲望”发生的地点。我对“文化”的把握极其单纯。文化就是欲望，但两者不是同义词。自然或动物没有欲望，亦即没有文化。人在同是动物的层面上，只是“观望主义”罢了。寻求阳光和水，只为填满胃袋而行动，这样的努力是人的条件。因此，文化也存在于胃袋之中。文化，只是人逐渐产生“观望”的技术在极大地成长后，发展成的“错觉”。由于这一错觉，“文化”成了人的深重罪业。

被错觉的“文化”不断产生出“标准”。这些标准，不过是恶人们将众人创造出来的“观望技术”占为己有的简单事实。在“名为人的文化存在”被发明二百余年之后，它获得了强劲的力量。

所谓“普遍理性”的标准，从国际法覆盖到核能技术的细节。“人”被训练成似乎只以服从“普遍理性”作为唯一的生存条件。“政治”变得不再必须，甚至功能不全，去政治化成为“普遍理性”的润滑油。

而所谓“普遍理性”其实难道不是要将人类毁灭吗？这一点终于开始被指出。因为事态已经明了，在远东岛国发生的不是“事故”，而是理所当然的“事件”。

这一年来，以东日本为中心，“绝望”和“希望”被反复讨论，以致成了几乎无法解开的纠缠的线团，而最终被搁置一旁。用这些丝线能织出什么呢？一边护理着陷入认知症的人类，一边用这些丝线织出什么？

为了让居住在福岛周边的年幼的少女们不用再说“无法喜欢任何人”，我们必须用自己的全部去动员想象力，去思考，去行动。和她们积极地发生关联，把彼此的“绝望“和”希望”互换、再生产，这是我们新的“文化生产”方针，它本身必得是祭庆才行。我们要一边护理“未来”，同时以此变革“过去”--就这样，度过接下来的值得庆祝的一年。

 一个在福岛的小学生所写的文章：

《我，到底能活到几岁？》

为什么我非得转校不可？每天长袖、长裤、口罩让我每天热到发晕。不能出去外头玩耍，就连窗户也不能像过去一样打开着。

我妈妈，每天都在看新闻、每天都在看电脑。我才刚转学过来不到七天，就不能去学校了，真的很讨厌。电视虽然说福岛市是安全的，但是我才要到公园去玩耍，大人们都说很危险不能去。

其他县份的小朋友们，都觉得我们福岛的小朋友很可怜，想了很多的方法想要帮我们，但是为什么我们福岛的小孩非得避难不可。 

《我的梦想与去年完全不一样》

1.希望放射线完全消失

2.希望去避难区

3.希望回到过去和平的国家

4.希望能活久一点

5.想知道是不是真的没问题

6.地震之国日本，不会再多的灾害

7.即便是避难也希望充满元气

8.希望大家都能有自然的笑容以及满满的元气

9.日本全国人民同心协力，为了复兴而努力

10.没有放射线的家园，让我可以到外面跟小狗玩耍

11.希望能永远跟学校的好朋友们在一起。 

延伸阅读

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  《混沌念佛》演出序文 

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 北京流火 

2007年秋，樱井大造率日本野战之月及台湾海笔子在北京搭起帐篷，进行帐篷演出《变幻伽壳城》，随后成立北京帐篷小组。

2010年8月，北京临•帐篷剧社在皮村演出了第一个在地原创的帐篷剧《乌鸦邦^２》。

2013年7月，更名后的北京流火帐篷又创作了第二出帐篷剧《赛博格•堂吉诃德》。

2015年10月，北京流火在小毛驴乡土学园进行了帐篷试演《流火•十月谭》。

2016年7月，北京流火进行第二次帐篷试演《“蚂蚁”城中村·考》。

2017年，北京流火将带来正式的帐篷演出，敬请期待。

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