念完哈佛念阿弥陀佛

2022每月复盘NO.5，心如工画师，能画诸世间 填坑系列第一篇，写这本书的读后感。

  缘起  

这本书是被书名吸引的，念过哈佛的人也来念阿弥陀佛，我以为是讲净土宗的，所以翻开看了。

文字简练，经历很多，涉及投资和宗教我很感兴趣。

作者是国民党陈诚将军的长孙，出生在一个有着良好家教的家庭里。

毕业于普林斯顿和哈佛，曾为麦肯锡资深顾问。

他本人很优秀，兄弟姐妹也都同样的优秀。

他的妹妹，也挺不可思议的，一边做投行，一边生了五个小孩，一边还写了四部畅销武侠小说，一共三四百万字，非常出名，被两岸三地誉为“女金庸”。

为了寻找生命的答案，他曾经出家为僧三年，在禅宗、汉传佛法、藏传佛法中找寻修心的方法。

又到西藏、青海、云南、印度、尼泊尔，追随近百位高僧活佛学习。

  介绍  

在这本不一样的自传里，陈宇廷讲述了自己传奇的半生经历：在台湾的少年时光，在美国求学的生活，在投资银行和麦肯锡工作的岁月，出家求法的经历，和格莱美音乐家央金拉姆的传奇婚姻。

本书语言朴实，细节丰富，虽说在教法和一些观念上有认知上的不一样，但不妨碍是一本很容易就能读完的书。

挺好的一本书，尤其是前面的部分，很真实，很能打动人而且也介绍了很多修行人的故事，以及学佛的一些基础的常识。

到后面关于他领悟的部分就比较少了，涉及太多禅修，和老是想剥离宗教来谈佛法我觉得似乎又陷入另外一种执着。

觉性科学我认为他还没有研究到足以打动人的地步。 

整体看完，对于修行的帮助倒是一般般，唯一让我觉得收获很大的感受是，作者觉察自己、剖析自己的内心做得还是比较好，值得学习。

  感受  

一

这本书令我最感动的地方，是作者的诚实、诚信、诚恳。

在书的开始，作者就说，即使在看这一本书的每一位， 在生生世世中， 都可能做过我的父母师长、兄弟姐妹、妻子儿女……

我想作为一个深信因果的佛弟子，这是每个人都会有共鸣的觉悟。

作者在写他的自述和经历时候，剖析自己非常真实，听不出一丝虚假和做作。

能对自己的内心了解到如此深度，而且毫不掩饰，是值得敬佩的。

二

诚信无论在任何地方都是最重要的。

作者讲述了申请哈佛MBA一件关乎诚信因祸得福的故事。

由此，让我记起对诚信这个词，第一次大为震撼的时刻。

十几年前，观看《新大秦帝国》的时候，有个刎颈之交的小故事，当时看完久久不能平静，让我懂得一诺千金的价值是比生命还要重要的东西。

三

作者说，他最大的心愿就是早日放下一切去闭关修行，这何尝不是我最大的心愿。

四

书中讲到他妹妹的例子，给我的提示是，学佛与其他人间谋生工作还有艺术创作并不冲突，不仅不冲突，而且配合起来还别有一番魅力，佛利益我们的方式并不狭隘。

做人，要在任何领域下苦工，下实工，办事业或者学习，方法也是一样的，其实大种无差别就是道理，所有的学习方法、工作方法到头来底层思维都差不多，所以说，一通百通。

五

台湾的佛教气息更浓厚，素食也非常普及，星云大师是有智慧的，佛光山确实是值得一去的地方。

六

书中有讲到哈佛的第一堂课给我印象很深，不是别的，就是“道德”。

老师讲了两点：

第一，做违反自己良心道德的事，就好像面对涂满了肥皂的滑梯，你一踏出去，就会顺着滑梯一滑到底，回不了头的。

第二，不要让自己的生活过度奢华，要存一笔钱叫做Walk Away Money，走人钱，让你能随时拍拍屁股走人。当你的上司、政府、客户要求你做超出道德良心底线的事，你要有能力说“不”，然后离开。

现在的顶级学府都以较为功利的心在办学，不可否认，这个世界本身又是以功利为主导，若能在此之外辅以道德教育，应当会对这纷乱的社会更有裨益。

因为我始终觉得，如果一个人有才能，没有经过道德的洗礼，一旦激发出人性的恶，那么会比没文化的人更恶更可怕。

七

原来都一样，都会在梦中被考验，其实我觉得在梦中被考验也是菩萨的一种善巧方便吧，因为有的东西在现实中考验需要太大的代价，有的可能你无法承受。

八

书中有一段，写见坦法师帮作者修热水器的事，让我颇有感触。

他是个不大讲话的人。那天我赶作业忙到半夜两三点钟才回去，从教学楼回住处的路上有一片树丛，经过的时候我看到有一个人蹲在树丛里，吓了一跳，走近一看原来是见坦法师，我说：“你在干吗？”

他头也没抬说：“我在修热水器的水管。”

我说：“你干嘛现在跑来修这东西，已经几点了还不休息，你不累死了！”

他还是不抬头，说：“那不行啊，你教学这么辛苦，回到房里没热水怎么可以呢？”

最后他修好了就走了。这么简单的一个对话，他也没有抬起头来，也没怎么理我，他就是一位这样认真做事的人，你能感觉到他的心，很让人感动。

看到这里为师父的慈悲心泪目，突然想到刚刚学佛的时候，我第一次参加法会，搭乘师父开的车一起上山，在路上看见一位中年妇女拿着东西在山路上走，车开过妇女身边，师父把车停下问她去哪是不是到山上，可以带她一乘。

这对于刚刚学佛的我来说是一件不可思议的事，因为平时我根本就没有这样想过，会去主动问一个陌生人是不是需要帮助，那一刻觉得师父太慈悲了。

可能很多人在以往的人生中，从来没有任何机会去接触到出家的法师，其实和以往我们心中所想的出家人形象是非常不一样的。

记得多年前，和先生一起去厦门旅游，我们到了著名的南普陀寺，我和观在殿外跟诵一部阿弥陀经。

一位法师做完佛事出殿，准备去过堂，雨下的很大，我们合掌给师父让路发现师父没有雨伞，我示意观观一个眼神，他马上几个箭步上前给师父撑伞，送师父去斋堂。

师父边走边和我们闲聊，问我们从哪来，又问我们吃饭了吗？并说可以带我们去斋堂午斋。

我和观就这么奇妙的进了南普陀斋堂，和六七十位师父一起吃了午饭，佛菩萨对我们的照顾真是无处不在，感恩这位慈悲的心法法师。

我所见到的出家师父，无一例外都是心中充满了极其广大的宏愿，无上的慈悲与智慧，大众有时候对出家人的误解实在是太大了。

最后

说我不喜欢的地方，作者似乎老是想抛开宗教来谈佛法，我对此是有自己的看法的。

佛法不光是方法，它的宗教部分也是缺一不可的，因为信愿行第一是要信，而信的部分，主要就是宗教因素在起作用。

作者前面提到随缘传法，后面又担心一谈“佛”字，就会落入宗教的局限；如果通过佛教界来传播，则更落入宗教，这该怎么办？

不知道为什么，作者一直强调佛教不是宗教，可能是为了书能更好地流通?

实则还是没有随缘，想太多了。

谈佛落入宗教，不谈佛光谈方法，它其实啥也不是。

因为佛教本来就既是宗教又是方法，而我认为它更大层面是基于宗教，因为就算你读再多的佛经，懂得佛学书籍再多的道理，你也无法从根本上解决自己的问题。

人间净土的理想还是过于美好了。

看到书的后面，作者说，“修行开始的第25年，我真正的愿心才逐渐浮现出来。公益的确是重要的一环，但不是全部。”

在我看来真正的愿心，其实也没那么复杂，还是回到最开始的初心。

记得当初皈依之时，会填一张表格，最后一个问题是：你为什么学佛?我当时想也没想就写下，自觉，觉他，觉行圆满，我想的就是解脱，所以师父给我取名惟觉。

首先得自度，得自己有能力，得解脱，真正的解脱，脱离轮回那种。再去度众生，行菩萨道，再圆成佛果。

终极目的其实是成佛呀。

看到这本书真的更加了解，为什么反而是那些没多少文化的老太太能念佛往生净土，摆脱轮回，但那些通宗通教的人有时候却很难契入，一直轮回下去。

也有点替作者惋惜，尽管万分精进，好像离真正的解脱还是隔着十万八千里，在末法时代，想通过通途教法成就，实在太难做到。

更加庆幸自己，在学佛之初就得遇良师，教我正确的方法和道路。感恩师父，大安法师，净土所有祖师的恩德。

今生能信佛，大幸，能信净土，幸中又幸。