遗精、纵欲、手淫病者，伤精恢复三大阶段

一个不好意思谈但是又不得不谈而切实存在的人群：纵欲、手淫、遗精、伤精者。

在网络到处充斥着色情图片的时代造就了一大批伤精者，痛苦焦虑抑郁深深的伤害着他们的内心和家庭，笔者多年来碰到多位此类病人。

久久伤精者恢复三大阶段：

第一阶段 

长期伤精导致身体湿浊盘踞精华已去 

治应回阳救逆，排除寒湿

凡是「阴盛阳虚」的患者，都会显出一派阴寒的景象：稍微活动就会气喘、爱长出气、痰多咳嗽、没有胃口、爱睡觉、或失眠、或想睡又睡不着、面色苍白、嘴唇发黑、午后或夜间发低烧、喉咙干痛、腹痛拉稀或便秘、无故眼红、耳疼牙痛、心烦爱发脾气（但事后懊悔）、手脚发热或冰冷无力、后背酸痛重、声低息微、脉象时大时劲、或浮或空或沉或细或弦，如此等等，不一而足。

由于现代医学理论的错误教学和宣传，所造成的患者几乎都是「阴盛阳虚」，所以，都应该服用「四逆汤」之类回阳救逆的药品以驱逐阴邪，邪尽正复，而后才可以停药、换药。 

不敢贸然服用药物的朋友也可以尝试坚持外治法的艾灸，艾灸是补阳补虚的圣品，长期坚持也可以达到药物的异曲同工之妙，也比较安全绿色，扫一扫如下二维码了解详情：

第二阶段

伤精者属虚劳，应补虚劳--黄芪建中汤和完带汤

伤精者先伤肾后伤脾,黄芪建中汤为脾伤虚劳家要方：

黄芪15g、桂枝30、白芍60g、生姜30、甘草20g、大枣12个、饴糖约100g

伤精者属虚劳家。本伤精直接伤的是肾气，应肾气丸主之。但由于伤精者一般时间较长，往往已由肾伤脾。因为精是由脾将食物精华转成血液，再生成精的，久泄精，使脾长期超负荷工作补充失去的精，就易伤脾。

因此伤精家的常见症状消瘦，心悸，遗精，手足心热，咽干口燥，天冷又畏寒，暗疮等一派阴阳两虚的证状，都是伤脾引起，应黄芪建中汤主之。这时如果直接服用肾气丸，一来脾虚不受纳，二来虚火浮动，复后更易遗精。

黄芪建中汤为脾伤虚劳家要方，黄芪在这里有两个作用，一补诸不足，二黄芪是疮家圣药，对由于气血不足所生的结节性，阴性的暗疮有良效。如果遗精严重的再加龙骨牡蛎。一般坚持服用三个月可消除和缓解各症状。善后再以肾气丸调理。

当然，如果伤精时间不长，又或者天生脾强不易伤的，没有上述症状，只是腰痛，小便不利的，可直接服用肾气丸。最后重申一句，治身必先治心，不痛下决心戒除邪淫的，再多药物也是徒然！

伤精者先伤肾后伤脾,完带汤顾名思义是治疗白带病的一张名方而其本质是以脾胃为中心调理人体气机升降大补脾胃之气升肝降胆，彻底解决气机紊乱

《傅青主女科》：或行房而放纵，或饮酒而颠狂，虽无疼痛之苦，而有暗耗之害，则气不能化经水，而反变为带病矣

久久的遗精、滑精，实和白带病同

完带汤方如下：

白术（一两，土炒）　　　山药（一两，炒）

人参（二钱）　　　　　　白芍（五钱，炒）

车前子（三钱，酒炒）　　苍术（三钱，制）

甘草（一钱）　　　　　　陈皮（五分）

黑芥穗（五分）　　　　　柴胡（六分）

水煎服。二剂轻，四剂止，六剂则白带全愈。此方脾、胃、肝三经同治之法，寓补於散之中，寄消於升之内，开提肝木之气，则肝血不燥，何至下克脾土；补益脾土之元，则脾气不湿，何难分消水气。至於补脾而兼以补胃者，由里以及表也。脾非胃气之强，则脾之弱不能旺，是补胃正所以补脾耳。

第三阶段  

静坐以调心神 心神复身体应

《心经》：“观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。

本号之前发布的道家清静经，也是十分的经典，读一读，身心宁静：

给大家推荐一味“心”药：不到600字的道家经典《清静经》- 人人都能“服用”、多读长寿！

有的人对身心的变化太执著。静坐可以抚平心灵的创伤，可以使你直面心灵真相和无常人生，静坐中的反思可以净化意识，转化心识。

静坐观心可以将潜意识中的恐惧和创伤转化，静坐中心灵越来越平静、旷达、祥和、无我，把抱怨变成赞美，把担心变成祝福，仅仅是心态的转变，家庭、命运就会转变。这种变需要定力，定力既需要在生活中磨练，也需要在静坐反观中锤炼。

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附: 清静经全文

《清静经》全文：

 老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。 夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。

老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；即生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。但遭浊辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。

仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。

左玄真人曰：学道之士，持诵此经，即得十天善神，拥护其神。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。

正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高尊。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。

------“清静经全文”结束，《清静经》

参考译文：

  天与地之间，看起来，好像就是空的，本来就没什么形体可言；

可是天与地间，虽然是没有形体，却能生出天地之间的一切有生命的动物及植物，与无生命的沙土、石头，及许许多多的物体。

天与地的运转，本来就没有什么感情存在可言；

虽然没有什么感情的存在，但是天与地之间，却好像是有感情的存在，才使它们不断的运转。

天与地的空间，它都不知道自己的名字，所以，本来就没什么名字可以去称呼它；

可是虽然没有名字，但是它却能养育万物，滋润万物，使它们的生命能够继续成长。

这的确是一个很玄妙的问题，连我（老子）也不知道它的原因，所以也不知道要怎样去称呼它，那么干脆勉强给它取一个名字，叫做「道」吧！

这个「道」的确太玄妙了，包涵也太广阔了，为什么呢？因为这个「道」；

有时候，有些地方是清清净净的；

有时候，有些地方就显得非常污浊。

有时候，有些地方就活动着；

有时候，有些地方就静悄悄的。

像天空是一片清净的，大地就显得一片混浊。

像天体的运转是属于流动之形，大地的本体是属于静止之物。

男人是属于清阳之体，女人是属于浊阴之身。

男人是表现外在的、活动的；

女人就表现内在的、静止的。

因此，清阳之气是上升的，阴浊之气是下降的。

如果万物清阳之气不能保守，那么万物的本来灵性便容易下降；

万物本来的灵性如果下降，便失去了本性的主宰；

万物如果失去了本性的主宰，便容易起了情欲之念，思想与行为便自然而然流于下体之末端；

万物的思想与行为如果流于下体之末端，便有阴阳之交合；

万物如果有了阴阳之交合，便自然而然生长出种种轮回之万物来。

清净是污浊的源头，如水源在上游是清净的，在下游就显得污浊。

活动的事物只是清静的基础，如一切的建筑物，都是由活动而来的，这就表示出——活动的力量只是静止的基础，只有清静才是万物的根本之道。

所以，人如果能够经常保持清清静静，一切天地万物，就全部归纳在人的本性之中了，这就是学道的根本，可是学道的根本，每个人都忽视了。

比如说，人的元神本来是喜好清静的，可是都被后天的识神给扰乱了。

人的心性也是一样，本来也喜欢清静的，但是都被贪念的欲望牵引去了。

因此，一个人如果能够遣除这些贪念的欲望，人的心性，自然就能够清静。

澄滤这个心性之后，我们的元神，自然能够清醒。

这样的话，六种「眼、耳、鼻、舌、身、意」这些所接触的欲望，自然不会带来干扰，三种「贪妄心，愚痴心，嗔怨心」之毒素也自然而然消灭。

但是有些人就是做不到，这就是这个人的心性，还没有澄清的关系，所以尚有一些欲望还没遣除。

如果人能够遣除这些欲望，达到清净的话，你去观察你自己的心，连你自己的心，都会感觉没有了。

你再往外看一切形体，这些形体也不是形体了。

就是了望远处的物体，远处的物体，也不是什么物体了。

这三种「心、形、物」都能了悟一切都是虚幻的话，心地就唯有一片空旷，毫无一物了。

能够这样的话，看到虚无的天空也是虚幻的，连这个虚幻，都能看破以及看空的话；

就是一切都没有了；

既然知道一切都没有了，心性之中还有什么可以存在呢？

本来都是一切假相而已。

既然知道一切都是假相的，我们就要连这些假相都不要执着，连假相都不执着了，就是一片静止的状态。

心性的静止达到连想要静止的心，都没有的时候，欲望怎么能够生出来呢？

能够达到贪念的欲望，完全不生出来的时候，就是达到真静的工夫了。

心性达到真静的状态，然后去应用实行一切事物，自然就是自在自如了。

能够自在自如的人，就是能够守住真正——常清常静的人，能够守住真正常清常静的人，也就是已经得到——明自本心，识自本性的人。

能够达到明自本心，识自本性的人，无论在纷扰的场所或是在清静的场所，他都能时时保持清静的心。

能够经常保持清静心的人，才是真正清静之人。

达到真正清静之人，就是已经渐渐迈入真正的大道了；

既然迈入真正的大道，就是修道人所称的「得道」这个名词。

〕虽名得道。

实无所得。

〔可是虽然称为「得道」，实在是没有得到什么。

但是为了度化天下迷昧的苍生，所以才举个「得道」的名称，作为他人修道已成的名词。

现在我（老子）讲到这里，如果你们能够领悟的人，就可以普传这个至真至贵的圣贤大道了。〕

所以，吾（太上道祖）说：最上等有智慧的人，是没有争夺之心的，只有最下等没有智慧的人，才一天到晚产生贪妄的争夺心。

最上等有道德的人，是不说自己有德行的，只有最下等有道德的人，才说自己有德行，因为他是一位顽固执迷的人呀！

所以，一个顽固执迷的人，会常常说自己有德行，但是依我看来反而是一位不知道什么叫做道德的人。

为什么众生不能迈入真正的大道呢？就是因为他常常有一颗虚幻的妄想心；

既然有一颗虚幻的妄想心，就已经惊扰了他本身的元神了；

既然已经惊扰到他本身的元神，他的元神就贪着一切有形的万物了；

既然贪着一切有形的万物，就会产生一些不必要的贪求；

既然心性中产生不必要的贪求，心灵中就有了邪思妄想的烦恼；

既然心灵中有了邪思妄想的烦恼，就会带来忧愁的痛苦，既然带来了忧愁的痛苦，就会扰乱到自己的身心；

扰乱自己的身心，自然就会犯下错误的行为；

既然犯下错误的行为，就会污辱自己的灵性，既然污辱了自己的灵性；

就要流浪在生死的轮回中，既然流浪在生死的轮回中，便要沉沦于茫茫苦海；

既然沉沦于茫茫苦海，就要永远失去真正的大道了。

而真正长久的大道，是领悟的人，才能得到的呀！不是别人能够送给你的；

所以，能够真正领悟大道的人，简单一句话来说，就是经常身心保持清静的人了！ 

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