倪海厦视频 内经珍藏版第15集

歧伯曰，求其至也。皆歸始春。未至而至，此謂太過。則薄所不勝而乘所勝也。命曰氣淫。不分，邪僻內生，工不能禁。至而不至，此謂不及。則所勝妄行，而所生受病，所不生薄之也。命曰氣迫。所謂求其至者，氣至之時也。饉候其時，氣可與期。失時反候，五治不分。邪僻內生，工不能禁也。

歧伯回答道，只須留意氣至即可，簡言之，就是只要知道春季自何日而始就可以了。春之至，吾人以雨水之日做為基準，自該日起淩晨零時，少陽氣就開始生了。如果尚未到雨水之日前，提早發生陽氣，天氣溫和，就是氣至過早，此即太過。例如春季為木氣所盛之時節，如果提前在冬日而至，金本為克木不使太過，但木氣過旺，則金之氣必遭反撃而受限制。再者，木本克土，今木氣過旺，土會受到更強盛的壓力而受限，逍種因氣太過產生的現象，稱之“氣淫”。如果醫師無法正確區分，則病邪內生而不自知，必終至無法控制。又反之，若該至而不至，名曰“不及”。例如雨水日後，天氣應溫而未溫，仍為冬日之嚴寒，此即“不及”。如此一來，木本應克土，今因木氣不旺，土不受制而無節制的壯盛起來，結果造成木本應生火，而今土過旺，火因而受病。金本克木，今木氣不旺，肺金之氣必因所克不足而致四散，此名“氣迫”。所以要正確的知道氣至，只有謹慎的觀察天氣之變化，即可知曉氣至之時也。如能謹慎的觀察俟時氣之至，必可預期疾病之變化。一旦失卻時氣之察，不知五運之不正常，必終至病邪內生，而一發不可收拾。

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