有人并不能否认魏忠贤残害异已、倒行逆施、爪牙暴虐、以致于道路以目等等诸多恶行，却鼓噪着要为其正名平反。逻辑大致为：魏忠贤于国于民是有功的，所以是个不可多得的大忠臣。
这个逻辑，有颇多值得商榷的地方。
首先，其所谓的“功”，都是真正的功吗？左手暗中把锅砸了个洞，右手补得不亦乐乎；左手藏污纳垢招来苍蝇满天飞，右手拎个苍蝇拍忙得团团转；左手添薪加火，右手扬汤止沸；左手制造赤贫，右手作秀扶贫……诸如此类丑恶行径怎能算作功呢？
其次，在其位则谋其政。魏忠贤人称“九千九百岁”，人们一度“只知有忠贤，而不知有皇上”，“内外大权一归忠贤”（《明史·魏忠贤传》）。如此位高权重，难道不用承担任何相应的责任和义务吗？俗话说，当官不为民作主，不如回家种红薯。既然官员们不作为，可以看作渎职或者失职，那么就算有些作为，又有何功劳可言？美国四十几任总统，短短两百多年间，将美国引领至世界第一强国并一直强势领先，有谁敢居功自傲、要求人们歌功颂德？
再次，就算魏忠贤真的功勋卓越，就能够功过相抵吗？一个贪赃枉法的官员，是否因为曾经的出色工作就可以免于处罚？医生们平时救死扶伤了，就可以随意去杀人了吗？当然不行！突破了道德底线的罪恶，绝不能以平时本该恪尽的职责来抵消！
美国海军威利准将酒后猥亵女兵被判刑三年。主审法官说：“你为国家辛苦服役二十年的时间，我相信你付出了很多。但我希望你明白，你军功再高，贡献再大也无法成为你脱罪的尚方宝剑。”
俄罗斯总统梅德韦杰夫于卫国战争胜利65周年前夕，接受采访指出，是人民，而不是斯大林，赢得了卫国战争的胜利。并且强调，无论斯大林取得怎样的工作成绩，他对人民犯下的罪行都是无法饶恕的。
有人搬出，就连爱国将领袁崇焕都曾经疏颂过魏忠贤，更为其请立了生祠。这该可以证明魏忠贤是个忠臣了吧。
如何疏颂？就是上奏皇帝为魏忠贤歌功颂德，并请求皇帝加封进赏。什么是生祠呢？就是在魏忠贤活着的时候，给他建立祠堂，让人天天跪拜，官、民入祠不拜者论死。
当时的魏忠贤权倾朝野，爪牙遍布，手段毒辣。他自任东厂提督，锦衣卫的都督则是他的干儿子田尔耕。厂卫勾结，大兴冤狱，以言入罪，残害异己，暴虐百姓。“民间偶语，或触忠贤，辄被擒僇，甚至剥皮、刲舌，所杀不可胜数，道路以目。”（《明史·魏忠贤传》）明代张溥的《五人墓碑记》也真实记载了魏阉末期的暴虐与所激起的天怒人怨。
在这种情形之下，朝野望风献媚，就成为一件十分自然的事情。上至王公大臣，下至商贾武夫，争相为魏忠贤颂德立祠，纷纷攘攘，唯恐不及。这与萨达姆、齐奥塞斯库、卡扎菲之流曾经所营造的虚假爱戴与违心颂扬有什么两样呢（请参见拙文《自古帅才多发梦，好为人父终作狗》）？
——就连袁崇焕都不敢免俗，这恰恰反证了魏阉的专权与残暴！
俗话说，众口难调也。释迦、耶稣等等这些真正德化众生的圣贤，都曾饱受非议和批评，而一介庸庸政客，何德何能调尽天下之口？所以，如果这世上只允许有一种声音，那么，一定是谎言，而且，是极度的威逼利诱加谎言！
人无完人，这话反过来理解也是对的，人无全非。相信那些把魏忠贤钉在历史耻辱柱上的史学家们，也不会偏激到认为其真的一无是处、不曾干过任何一件人事。所以，作为后世人，客观、公正、全面地去评说、探讨魏忠贤的功与过，自然都没有问题。
但是，如果把时间往前推进到魏忠贤一手遮天、万马齐喑的那个历史年代，你说，你就喜欢拣魏阉的功绩与优点来四处念叨，则实在有粉饰太平、为虎作伥之嫌。清华大学郭于华教授有句话讲得很在理：“我没能力推翻一堵墙，但我不会给这堵墙增加哪怕一块砖。”
是的，如果批评不自由，则赞美不道德！