存在一个统一的“匈奴族”或者“突厥族”吗？
作者：半路一把刀
来源：一刀西域图志（ID：xiyutuzhi）已授权
首先，这篇文章比较长，但是没办法，不长就很难说清楚问题，请做好心理准备；其次，这篇文章的内容是属于敏感话题，也许会有人不同意文中的观点，或者认为不严谨，甚至会对我各种骂，没关系，我只认定一点：努力探寻历史的真相，如果有不同意见，欢迎指正，如果就是骂大街或者胡搅蛮缠，那我就直接拉黑，因为毫无交流的价值，我们有限的生命不能浪费在骂大街上。
俗活说风水轮流转，这个世上有些东西似乎就是每隔一段时间就会转出来一遍，比如流行的时装，其实就是那些样式每隔多少年就流行一次，顶多是改进升级版，反正再怎么折腾也出不了八条腿的裤子或者没有鞋底的鞋子。
这个世界上的有些观点，也大抵如此，隔一段时间，就会冒出来一次，比如：所谓整个北方游牧民族是不是一个民族的问题。
我是在手机上先看到这么一篇文章的，来自一个叫什么点资讯的平台，题目叫《被掩藏的历史真相：匈奴、鲜卑、突厥、蒙古的真实关系》（现已被发布者删除），看了开头，还有点意思，但是看着看着，就觉得不对，看完后不由哑然失笑：这不就是泛突厥主义的理论吗？如今却改头换面、堂而皇之的再度出笼，还美其名曰恢复历史的真相。
后来我在互联网上搜了一下，还别说，网上这类文章还真不少，有对这篇文章转载的，有精简版和延伸版，也有和这篇文章类似的，主要都是讲一个观点，即：从匈奴到突厥一直到后来的鲜卑、蒙古、女真等等，都是一个民族，无论是匈奴、柔然，还是突厥、蒙古，都是这一个民族的不同的朝代，而汉人则一直在刻意抹杀北方游牧民族的连续性。
那么在说这个问题之前，让我们先看看天朝是怎么叙述北方游牧民族历史的。
大家可能都有一个印象，就是只要打开咱们天朝的历史教科书，一到了讲北方游牧民族的时候，立刻便是一堆眼花缭乱的名称，和更加眼花缭乱的不同族源与关系，有蒙古利亚人种的、有高加索人种的，有塞种人的，当然还有混血的等等。什么鬼方、丁零、匈奴、大月氏、乌孙、铁勒、敕勒、高车、匈奴、厌哒、蠕蠕、柔然、室韦、肃慎、突厥、蓝突厥、白突厥、回鹘、薛延陀等等等等。不把人看晕了不罢休。
这里面有同一个名称在不同时代的不同译写，也有一个部族不同时期的不同叫法，有一些是自称，有一些是别人对某个部族的叫法等。即使所谓突厥里面，也分为诸如阿史那、突骑施、乌古斯、葛逻禄、样磨、处月等等。
所以对一般人来说，打开这样的书，基本上就进入懵圈状态，除了超级变态的历史狂人，一般群众别说搞清楚什么来龙去脉了，光这些名字，记都记不住。
那么，按照比较公认的历史记载，我们先简要梳理一下北方草原民族的一个历史脉络。
我们知道，对汉朝政权一直保持压力的北方游牧民族是匈奴，汉武帝的“武”，就是跟匈奴对砍砍出来的。对于和匈奴对砍，最著名的一句话就是当时的大将军霍去病说的：“匈奴不灭，何以为家？！”，所以后来匈奴这个名称基本就成了中国的诗人们对北方强敌的代指，比如岳飞虽然抗击的是女真，但是写起诗词来，还是“笑谈渴饮匈奴血”。
匈奴后来分为南北两支，一支一直在中国，融入到了汉人中，一直进入欧洲，我们很多人知道匈奴王阿提拉，被称为上帝之鞭，震撼欧洲，攻打罗马帝国等等。所以匈牙利人认为他们是进入欧洲的匈奴人后裔，但其实不是。这方面有很多研究，西方一些学者的考证，包括DNA的比对等等都证明了这一点，反而是保加利亚人的身上匈奴血统似乎更多一点，当然匈牙利人的血液中也是有来自欧亚草原民族的血统，文化上也有，比如匈牙利人的姓名和其他欧洲国家不一样，不是名字在前，姓在后，而是和我们一样，姓在前，名在后。
但需要注意一点的是，对于匈奴到底是不是一个单一的民族，在这里就开始出现分歧，一部分人认为，匈奴是一个民族，并且是后来的突厥系和东胡系，也就是通古斯系（一般认为东胡系包括鲜卑、蒙古、女真等）的共同祖先，另一部分人认为：匈奴并不是一个民族。而是一个结盟的混合游牧民族的联盟，是民族集团而非同种族群。这种分歧，在对后来草原民族的认定上一再出现。
匈奴之后，称霸欧亚草原的是鲜卑，鲜卑的族源没有定论，有很多种说法，包括有一种说法：鲜卑是流亡到北方的汉人形成的，就是秦始皇修长城的时候逃走的汉人，这只是说法之一。鲜卑我们熟悉一些，我们看金庸的小说、看《隋唐演义》，知道慕容氏、宇文氏，这都是鲜卑的姓。那么今天，也是根据DNA比对等手段，认为鲜卑经过演变，成为了现在的锡伯族。
鲜卑之后称霸的是柔然，柔然也被称作广义上的匈奴，但是族源上也有多种说法，同样，对于柔然，比较主流的观点，也是认为柔然是一个主要包括鲜卑、匈奴和突厥等许多族群和部落政权，而不是一个所谓的柔然族。关于柔然，只要你上初中的时候背过《木兰辞》“唧唧复唧唧”，就应该知道，替父从军的花木兰去打的，就是柔然。
而突厥当年就是柔然政权的一个组成部分，当年的突厥是柔然人的锻奴，专门给柔然人锻造兵器的，后柔然衰落，突厥王室向柔然王室求婚、联姻，遭到羞辱，于是翻了脸，最终自己建立了突厥汗国。到了隋代，突厥分成了东西突厥，东突厥的地盘是蒙古高原，而西突厥的地盘是包括新疆的中亚地区。到了唐朝，唐朝政府则先后击败东西突厥汗国，东突厥的情况和汉朝时候的南匈奴很像，融入汉族，西突厥被击败后，大部分还是在今天的新疆和中亚地区，但有一部分则继续向西，进入西亚，这一部分，一般被认为就演变为后来的土耳其。
那么当时的回鹘呢，还叫回纥，是属于所谓铁勒诸部之一，事实上所谓铁勒，有人认为是突厥一词的不同音译，所以铁勒诸部，也就是突厥诸部，总之在突厥汗国时期都是属于突厥的部族。
回鹘后来逐渐强大，在突厥衰落之后，建立了回鹘汗国。唐朝安史之乱，最后就是靠着回鹘人才打赢了仗。而回鹘汗国于唐代后期崩溃，西迁至甘肃、新疆一带，分成了三支，分别为甘州回鹘、高昌回鹘和葱岭回鹘。甘州回鹘，也被称为黄头回鹘，是今天裕固族的主要族源，但是我们要知道裕固族里还分成了两部分，即东部裕固族和西部裕固族，语言是不一样的，东部裕固族说蒙古语，西部裕固族说突厥语。另一支高昌回鹘，也叫西州回鹘，留在了今天的吐鲁番，成为今天吐鲁番维吾尔族的主要族源；而最后一支继续往西的葱岭回鹘，和当地的其他西突厥部族融和，形成了今天南疆的维吾尔族——所以吐鲁番的维吾尔族和南疆的维吾尔族是有不同的，这个不同一直保持到了今天。
再往后的草原民族变更的历史，大部分中国人民应该都比较熟悉了，因为中国人民都知道《杨家将》和《岳飞传》啊，再加上金庸的《射雕》三部曲，所以对这段历史大致都不会陌生。
当年所谓杨家将死磕的，是辽国，也就是契丹人，到了岳飞的时代，则是死磕金朝，也就是女真人，即后来满族人的祖先；再往后就是铁木真崛起，成为成吉思汗，蒙古一统天下，直至满清。
所以，梳理一下，先后称霸北方草原的游牧民族政权，大体上的脉络是匈奴—鲜卑—柔然—突厥—回鹘—辽—金—蒙古—清。
当然，这只是一个粗线条的脉络，历史本身要复杂的多，比如有时候是多个草原政权并立争霸，同时存在的，有时候某个草原汗国是从蒙古高原一直到塔里木盆地的，有时候某个草原汗国又只是在蒙古高原或者只在塔里木盆地。
现在，让我们回到开头，即：那种认为北方游牧民族其实是一个民族的看法是怎样认为的呢？
这种观点认为，历史上这些所有各式各样的名字所指的人，都是一个民族，或者叫匈奴族、古突厥。从匈奴一直到现在的维吾尔、哈萨克、乌兹别克、柯尔克孜、土耳其、土库曼、阿塞拜疆以及蒙古等等都是一个民族，历史上也不存在什么匈奴被汉武帝击败，分为南北匈奴或者突厥被李世民击败分为东西突厥的事情，这些都是汉人的意淫。所谓分成了南北匈奴或者东西突厥，原因都是这个匈奴族或者突厥族分别向东向西发展而已，然后分别建立了各个国家，包括中国的唐朝和俄罗斯。
所以留下来的，属于“留守突厥”，比如蒙古人，就是古突厥的直系后裔，就是所谓“留守突厥”，而土耳其以及其他的民族都是“西迁突厥”，西迁的突厥全部穆斯林化了。
为什么说俄罗斯和唐朝都是所谓突厥族建立的呢？因为俄罗斯历史上长期被草原民族统治过，所以俄罗斯也是所谓古突厥的延续，尤其是蒙古人的延续，俄罗斯人是蒙古帝国真正的继承者，混了不少蒙古人的血，比如列宁就有四分之一蒙古血统。而且俄国还的确有一句谚语：剥开每一个俄罗斯人，内核都是蒙古人。直到现在，这一派认为，从普京的相貌上看，也是蒙古后裔，突厥族。
这也就是为什么白俄罗斯人认为，他们才是真正的俄罗斯人的原因——白俄罗斯的白，不是说他们长的白，而是说他们血统纯正。
那么唐朝呢？怎么也成了他们的呢？这是因为唐朝皇室有鲜卑血统。这一点中国史书上也记载的很清楚，而且唐初的很多风俗也是鲜卑的。比如玄武门之变时，李世民杀了自己的哥哥李建成、弟弟李元吉后，找到李渊，跪着李渊面前，吸吮李渊的乳头，这就是鲜卑的风俗，表示不忘养育之恩，而且唐朝皇室以前姓过的姓是大野，就是鲜卑的姓。
至于元、清两朝，那就更不必说了，突厥族创立的。
所以这一种观点认为：无论匈奴、鲜卑、柔然、突厥、回鹘、蒙古、满清等，不是不同的民族，而是同一个民族建立的不同政权与朝代，等同于中央王朝的唐宋元明清。而中国人把其他民族的概念无限缩小，把所谓中华民族的定义无限扩大，千方百计把他们和境外的同种民族割裂开，是赤裸裸的欺骗。
而且汉族人只会吹牛，汉族人根本就没有击败过突厥族，反而是突厥族创建了一个又一个辉煌。
同时这一种观点还认为，历史上匈奴国、突厥国、蒙古国同波斯等西方政权的关系，要比中国密切得多——这一个观点是什么意思呢？就是说突厥族一直和中国的关系是很远的，那么到了今天，你中国境内的维吾尔、蒙古、哈萨克、柯尔克孜等等，根本不是你天朝宣扬的什么中华民族的组成部分。
其实这种观点并不新鲜，早在民国的时候，有一位历史学者叫黎东方，他写过一个“细说”各个朝代的系列。黎东方当年和一位维吾尔学者穆罕默德·伊敏·布格拉就在当时的报刊上公开辩论过这个问题。
这个穆罕默德·伊敏·布格拉是什么人呢？19933年，新疆第一出现所谓的“东突厥斯坦伊斯兰共和国”，这个穆罕默德·伊敏·布格拉就是领导人之一，并在国外出版过《新疆近代史》等著作。后来他加入国民党，先后任国民党政府的候补中央监察委员、中央组织部专员、新疆省政府委员兼建设厅长、国民党中央监察委员，1949年，出逃到土耳其，一直专职搞新疆独立，直到1964年死于土耳其。
到了上世纪八十年代，新疆又有一个维吾尔族学者，叫吐尔贡·阿勒玛斯的，写了三本书，分别叫《维吾尔人》、《匈奴简史》和《维吾尔古代文学》。不仅重述了所谓古突厥族的观点，还进一步发展，认为维吾尔文化是各民族文化之源，是“东起大兴安岭，西到黑海，北起阿尔泰山，南至喜马拉雅山，包括塞种人（也就是白种人的斯基泰人）、匈奴、突厥、坚昆（一般认为是今天柯尔克孜族的主要族源）等等都与维吾尔人同种同源，是古维吾尔人。8000年前就广泛分布于中亚各地。”——你汉族人不是上下五千年吗？我是上下八千年。
顺便说一句，咱们天朝的上下五千年的所谓文明史的确也是扯淡，国际上承认的也就是两三千年，前几年搞什么夏商周断代工程，花了巨资，但最终的研究成果在国际上也就是个笑话。
吐尔贡·阿勒玛斯写了三本书出版了以后，在当时的新疆，主要是维吾尔族中，影响是很大的，三本书立刻遭到了查禁，批判，今天你如果上网去搜吐尔贡·阿勒玛斯，都是批评文章，但是也能搜到他写的《维吾尔人》在1995年，还在国际上好像获过一个什么奖。
那么到底双方谁说的才更接近历史真相呢？
我认为，双方都是各自拼命讲对自己有利的一面。淡化、扭曲、掩盖不利于自己的一面。
关于族源的问题，就我个人而言，倾向认为匈奴应该是突厥、蒙古的共同起源，也就是说草原民族是一个源头，其后不断分化、融和、演变为各个草原民族，而不是天朝某些教科书故意抹杀的那样，回避这一问题——我甚至觉得，有些教科书可能都是故意搞那么些眼花缭乱的说法，好让人看不明白。
然而，问题的关键在于：即使所有草原民族的族源都来自匈奴，又能说明什么问题呢？现在的DNA研究表明，汉人、藏人和羌人在五千年前就是同一个族群，然后分化成了现在的汉藏两大民族，就是说汉藏完全同源。再进一步：要是说族源，现代遗传学研究，全世界所有人还都是从非洲出来的呢，都是所谓7个女人的后裔，不知道的可以搜一下“夏娃的七个女儿”，那这算不算一个族？
事实上，所谓形成一个民族，无非是一群人在文化上、心理上的认同罢了。
而草原民族本身，就是以各个部落形式存在的，一直在不停流动、融合。这些草原民族既不是天朝所说的那么复杂、细碎，也不是所说的什么统一民族。
草原民族是这样的：今天我强大了，就吞并周边所有的部落，然后建立一个新的政权，这个政权如果足够强大和稳定，具有一定的历史长度，产生了心理、文化的认同，那么就会形成一个民族，所谓蒙古族也是成吉思汗统一周边各个部落后，才共同拥有的一个新名字，所以说成吉思汗统一蒙古诸部的说法是不准确的，因为在他统一之前，并没有什么蒙古族，最多只有一个蒙古部。大家都是各个部落，克烈是克烈，乃蛮是乃蛮，蔑儿乞惕是蔑儿乞惕。只是在被成吉思汗统一之后，大家才都跟着成了蒙古，有了这个共同的名字。
那么匈奴呢？也是这样的，这些草原民族有一支强大了，就统一身边的各个部落，这些部落就都成了匈奴的部落，等到匈奴衰落，大家四分五散，重新排列组合。所以中国史书上也有一种对突厥族源的记载，说突厥是匈奴别种，也就是说是属于匈奴的一个部落群体的后裔。
所以我们今天看一些部落，如乃蛮部、克列部等，蒙古、柯尔克孜、哈萨克中都有。就是你有乃蛮部，我也有乃蛮部，大家是在草原民族的不断排列组合中，分开的，但是今天，虽然大家都是同一个部落的后裔，但已经互相毫不认同。
事实上，汉文史料中，所使用的突厥一词，的确是有点问题的。古时候的中国人将建立了突厥汗国的阿史那氏部落，称为突厥，但其实，阿史那部是众多突厥部落中的一个。这也就是说，中国古人所说的突厥，其实只是指突厥部落中阿史那这一个姓氏，也就是创立了突厥汗国的王室这个部落。
古代人的翻译有问题，那么我们现在天朝虽然知道有问题，但是相当一段时间是有意无意的回避。因此现在有学者认为，所谓突厥有广义和狭义之分，狭义的突厥，就是指阿史那部落创建的突厥汗国，而广义的突厥，就是当时的铁勒，也就是突厥诸部，也有人提议，不如另翻译一个名字“突尔克”，来和“突厥”进行区分，就是一个是广义的，一个是狭义的。
那么这些广义突厥各部今天都形成了什么民族呢？就是今天说突厥语系的各个民族。有些融合了，有些是当今某个民族的主要族源。
我们在这里必须要明白一点，没有什么单一民族，汉族也不是，在中亚这一片，各类人种跟走马灯似的，更是根本不可能有什么单一民族或族源，甚至有些民族都没有一个主要的族源。
比如哈萨克族的形成，以前我们说哈萨克的主要族源是乌孙，有和亲的解忧公主什么的，中学历史课本上有，好像现在还有电视剧，我们一直说乌孙是哈萨克人的主要族源，但是哈萨克人根本不买你这个账，蒙古人也不买这个账。
哈萨克人认为：没错，我们的民族里的确有个部落叫乌孙，但是和那个历史上的乌孙根本不是一回事儿。而且就算两个乌孙是一回事儿，我们哈萨克今天也是融和、组合了很多部落形成的。因为除了乌孙这一个部落之外，我们还有更多的其他部落啊。
那蒙古人不愿意什么呢？关你蒙古人什么事呢？还真关蒙古人的事，因为哈萨克人是从曾经的月即别政权分出去的，那月即别又是什么人呢？
月即别汗，全称穆罕默德·月即别汗，姓什么呢？孛儿只斤氏，说到这儿你可能就明白了，这不就是成吉思汗的姓吗？没错，月即别汗就是蒙古四大汗国之一钦察汗国，也叫金帐汗国的第九代大汗，成吉思汗的直系后裔。月即别在当大汗的时候，他的钦察汗国完全伊斯兰化了，最后逐渐形成了后来的乌兹别克，事实上月即别和乌兹别克就是一个词的不同译音，所以他也叫乌兹别克汗。
但是月即别时期，有一部分和他分裂了，闹翻了，这一部分的领头人中，也有成吉思汗直系后裔，他们另建立了一个政权，就是哈萨克汗国。最终形成了今天的哈萨克族。所以你问哈萨克人，哈萨克是什么意思，他们会告诉你是自由人的意思，这个也是咱们官方的说法：自由人，但实际上，这个词还有一个意思：逃离者、流浪者。我们知道俄国有所谓的哥萨克人，就是一些流民、罪犯、亡命之徒组成的，所以自称哥萨克。其实哈萨克、哥萨克，是一个词，一个意思。
从这个角度上讲，哈萨克与蒙古人关系还更近些，但是双方其实还是互不认帐。我举个例子：曾经我在阿勒泰遇到一个哈萨克的朋友，就问他，你是哪个部落的？
需要说明一下，直到今天，哈萨克人和蒙古人还是非常认同部落的，如果是同一个部落，那是不一样的。
当时这位哈萨克朋友说：我是蔑儿乞惕部。我说：卧槽，你们部落牛逼啊。然后我们就相视而笑。
为什么呢？因为了解一点蒙古历史的都知道蔑儿乞惕部和成吉思汗的恩怨。
在成吉思汗的时代，按照草原民族的习俗，一个部落娶了另一个部落的女子，这个做女婿的要到老丈人的部落干一年活儿，一年期满，才能带着女儿回自己的部落。当时就有一个蔑儿乞惕部落的人，叫赤列都，娶了别的部落的一个女人，一年期满回家，中间要穿过成吉思汗爸爸也速该的地盘，也速该呢，正在和自己的几个兄弟打猎，就看到了这小两口，而这个女的呢，撒了一泡尿，也速该和他的兄弟过去一看，说：从这泡尿上看，这个女人能生出好儿子。所以就决定把这个女人抢过来——至于从一泡尿上怎么看女人的好坏，史料上没说，但是估计就是尿的有劲吧，因为现在牧民们在挑选马匹的时候，有一项内容也是看这匹马撒尿有没有劲儿，如果撒的尿能把地上冲出一个小坑，那就是好马。
于是他们就抢回来这个女人，这个女人就是后来成吉思汗的老妈诃额仑。
再后来成吉思汗落魄，那时候他还叫铁木真，蔑儿乞惕人报仇，袭击了铁木真，抓获了铁木真的老婆孛尔帖，为了报复，就将孛尔帖给了赤列都的哥哥。铁木真就跑去克烈部，找自己的义父王罕，之后联合王罕和自己的结拜兄弟扎木合，带着4万大军击败蔑儿乞惕部，抢回自己的老婆孛尔帖，不过铁木真抢回自己老婆的时候，已经是9个月后了，而且孛尔帖还怀了孕。所以，一种说法是：成吉思汗的老婆已经被人附送了一个孩子在肚子里，这个孩子就是后来成吉思汗的长子术赤，而“术赤”这个名字的意思就是不速之客的意思。当然，还有另一种说法，是说孛尔帖被抢走的时候，其实就已经怀上了铁木真的儿子，所以术赤是成吉思汗亲生的。
我们应该都能记得，在金庸的《射雕英雄传》里，成吉思汗的二儿子察合台当着成吉思汗和自己几个兄弟的面，骂术赤是蔑儿乞惕人的杂种一段。这应该是符合历史真实的，成吉思汗当时很伤心，说你们都是我的孩子，你们这样讲，你们的老妈不伤心吗？你们都是从一个娘肚子里钻出来的——反正还是没说清楚术赤到底是不是自己的儿子。
这就是那一段蔑儿乞惕人和成吉思汗的恩怨历史。
那么我在阿勒泰，那位哈萨克族的蔑儿乞惕朋友，已经是哈萨克的蔑儿乞惕部了，所以我问他，你们和蒙古人的蔑儿乞惕部来往吗？其实也就是想问他，既然你们都同源，有没有互相的认同，他说，没有，和他们不然，然，是新疆土话，就是粘连、黏住的意思，用这里是牵连、有关系的意思。
讲到这了，顺便说一件挺有意思的事儿，就是后来这位哈萨克朋友有一次去新疆塔城地区的乌苏，遇到当地的蒙古人，乌苏的蒙古人就是东归的土尔扈特人的一部分。那些蒙古人问他是哪个部落的？他说：蔑儿乞惕。结果他说完后发现，他一说自己是蔑儿乞惕，那些蒙古人马上就用警惕、异样的目光看他，这都几百年了，族别都不同了，但恩怨还在。所以这一点也非常有趣，就是这些历史在新疆还在鲜活的延续。但这恰好从另一个角度证明，草原民族的融和与变迁，虽然历史上可能同属一个部，甚至有共同的记忆，但现在根本互不认同是一个民族。
所以归根结底，民族是讲文化认同的。就算你有一个什么古突厥族或者匈奴族，到了现在，互相都没有了认同，能算一个民族吗？放眼世界范围，最典型的例子是阿拉伯人和犹太人，人家还同源呢，都是闪米特，闪族，但是现在谁觉得他们互相认同是一个民族？
回到中国历史：当年颉利可汗趁着李世民玄武门之变后刚刚登上皇位，率部到达今天西安灞桥边上。因为当时唐和突厥是有约定，唐对突厥称臣，维持和平关系。而颉利可汗听说唐朝政变，政权交替，人心不稳，所以就准备毁约，进攻唐朝。李世民被逼无奈，亲自迎敌，连刚刚收编的，被他杀死的哥哥李建成的手下都用上了，最后好歹是劝退了颉利可汗。
那么我们觉得，按照所谓古突厥族的说法，唐朝不是突厥族创立的吗？李世民与颉利可汗怎么不认同双方是一个民族呢？恰恰相反，李世民认同的是四书五经，儒家文化，认同的是中国。至于说蒙古人是留守突厥，而维吾尔是西迁的突厥，那么今天的蒙古人认同和维吾尔人是一个民族吗？
至于说什么历史上古突厥族的关系和西方世界的关系一直比中国近，则是混淆视听罢了。你古突厥族的关系和西方更近，那么为什么你的史料在中国的古籍中保存的更多？所有研究草原民族历史都离不开中国的史料？当然，你要硬拿匈奴、突厥进入西亚、欧洲来说事儿，那肯定中国古籍中没有——所以这一点根本就是胡扯，你自己都承认草原民族发源于东方，兴起于蒙古高原，反而说跟西方的关系更近，搞不懂是什么逻辑。
其实，之所以从民国到现在，不断有人翻来覆去的刷这么一个古突厥族或者匈奴族的概念，千方百计的扩大突厥的界限，就是所谓“双泛”中的泛突厥主义。
泛突厥主义，是受欧洲泛日耳曼主义（Pan-Germanism）、泛斯拉夫主义（Pan-Slavism）、泛斯堪的纳维亚主义(Pan-Scandinavianism)等的影响，由俄国的鞑靼人（塔塔尔）率先提出的，但是很快，土耳其人便发现了泛突厥对自己的意义，所以不遗余力的鼓吹泛突厥，自诩为“突厥世界”的领袖和旗帜，土耳其人的这个用心，自然路人皆知。而新疆，当然也是他们不能放过的一块。2015年的时候，土耳其总统埃尔多安访问中国，顺便来了趟新疆，那场面就非常热烈啊。这个，自己百度去吧。
事实上你还能在百度上搜到来自土耳其的以下话语：“土耳其的影响能够一直伸展到黄河。”“土耳其的利益区是从亚得利亚海直到中国长城。”等等。
这也就是迪士尼的动画片《花木兰》在土耳其遭到抵制的原因，因为虽然历史真实是花木兰的作战对象是柔然，但片子里的大反派却是设定的匈奴，不过这都不重要，反正按照泛突厥的观点，匈奴也好、柔然也罢，都是他们一个族的。
由泛突厥再进一步，就是所谓“土兰”。
土兰，也写为图兰。图兰人，是古代波斯人对中亚地区操阿尔泰语系语言的游牧民族的统称，这一观点认为，所有阿勒泰、乌拉尔语系的民族都是土兰族，除了泛突厥所说的那些历史部族之外，甚至包括今天的芬兰人、朝鲜人和日本人。所以他们宣称要恢复土兰人的土地，也就是自东向西，从俄罗斯的楚科奇半岛、勘察加半岛开始，直到西亚，包括了整个俄罗斯、日本、朝鲜半岛、内外蒙古、新疆、中亚西亚的所有地区。
所以土兰也被称为广义的泛突厥。
因此，那种什么点资讯和互联网上发来发去的帖子，讲什么北方民族都是一个民族的文字，不是无知、哗众取宠，就是别有用心的混淆概念。
我并不是一个泛中华，或者叫大中华主义者，更不是一个大汉族主义者，我只是认为：历史应该尽量接近真相，尽量客观，而不是主题先行，为某种利益服务，否则，那样的历史观就是一堆狗屎。
民族的融和、变迁，要复杂的多，即使是一个族源，也会形成完全不同的民族。另一方面，故意回避、扭曲草原民族的历史，使之复杂化或者抹杀来自同一族源的事实，也一样是应该摒弃的。事实上，草原民族来自同一个族源的事实，并不能说明什么，问题的关键，是天朝现在各民族之间是否有认同？
如果现在各民族之间都没有国家认同，你光回避、掩盖历史有什么毛用？
我举个例子：我们总说美国是一个新兴的移民国家，不存在民族间漫长的历史恩怨，也就不存在什么民族问题，然而事实上，美国历史上也一样存在民族问题，不仅有在美国本土形成的种族冲突，更有从欧洲带过去的民族积怨，这方面不乏相关的著作，比如早期的美国，爱尔兰裔就常会攻击德裔，双方经常发生冲突；甚至爱尔兰人和爱尔兰人也在相当长的一个时期，定期发生大规模械斗，就是苏格兰—爱尔兰人和凯尔特—爱尔兰人之间，不仅没有相互认同，每年还在爱尔兰人的传统节日奥伦治节上，进行斗殴，到最后这个奥伦治节干脆就成了两种爱尔兰人专门斗殴的节日，致使美国政府不得不出动民兵和军队来平息。
但是牛叉的是，二战时期，就有大量德裔美国人，奔赴欧洲与纳粹德国作战，包括艾森豪威尔；日本偷袭珍珠港后，还有日裔军团在欧洲为美国而战，日裔组成的442团在二战中获得了52枚勋章，成为美国二战中获得荣誉最多的部队，甚至在太平洋战场，也有几千日裔担任翻译，破获日本的军事情报。
这一切，靠的是共同的价值观，从而对一个国家产生认同，而不是是靠隐瞒、回避、扭曲历史或者空喊口号能做到的。
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