来源：儒风大家
授权图片 | 王广斌 摄
先秦时代是中国智慧的大爆发期，百家诸子，群星闪耀，而庄子无遗是其中最耀眼的星星之一。
这种耀眼，不在于其学说日后成为显学，不在于其曾“拜相拜将”，匡诸侯，成霸业，而在于《庄子》书里呈现出来的敏锐的洞察，鞭辟入里的说理，丰富的想象，让人受益匪浅。
就其生平来说，在中国历史上没有几个人比庄子想的更通透，活得更洒脱。
哲人的智慧和思想总是能照耀历史更久，给后世以更多答案及启迪。
当我们处于思维陷阱的时候，当我们无路可走的时候，当我们活得纠结的时候，读一读庄子，总会带来不一样的收获和心得。
不拧巴的性格
我们每个人，都见过自身和他人性格上的拧巴。
什么是拧巴？
所谓的拧巴，简单说就是别扭。和自己过不去，和别人过不去。
在一些点上死拧，过不去。
拧巴的性格，本身就带有纠结和自我矛盾之处，带着拧巴生活，会一路上障碍不断，自己难受，别人也难受。
性格中带有拧巴之处的人，多是固执于认知，又带有完美主义倾向，在自己的思维圈子里原地打转。
如果用一句话来说，就是认知高度不足，缺乏智慧和理性，囿于短见；认知宽度不够，让他们以为自己坚持的道理就该是世界的样子。
在这点上庄子做的很好，因为他最懂得通透和逍遥。
跟庄子学不拧巴，我们要学他对待现实的态度以及像他那样和自己相处的能力。
庄子对待现实，是非常具有理性的。
在《知北游》中，庄子借颜回孔子的对话，说出了自己的生活观念:
真正的圣人平和地与万物相处却不伤害万物。因为不伤害万物，万物也不能伤害他。恰恰由于彼此都无伤害，故而万物能够与人相来往。山林啊，平原啊，使我欣欣然而快乐啊！然而，快乐还没有过去，悲哀就接着来了。悲哀与快乐将要降临于我，我不能够拒绝；它们要走了，我也不能阻止。
（圣人处物不伤物。不伤物者，物亦不能伤也。唯无所伤者，为能与人相将迎。山林与，皋壤与，使我欣欣然而乐与！乐未毕也，哀又继之。哀乐之来，吾不能御，其去弗能止。）
简单来说，来者不拒，去者不追，从容生活。
有这样的观念，难怪庄子能活得逍遥。
另一方面，庄子之所以能不受外界和自身的影响，在于他懂得如何与自己相处才是人生的根本。
庄子曾说过：“独有之人，是谓至贵。”
“独有”可以理解为“独立有我”，独立自我，自我愉悦，自我满足。
这种观念能超越现实的障碍，建立自足完善的人格世界，这样活着才能不被他人和外界影响，将自身性格修炼得通透而不拧巴。
2
不焦虑的心灵
在《渔文》篇里庄子曾经讲过这样一个故事：
有个胆小如鼠的人，走在路上，偶而低头看到自己的身影和足迹，以为遇到了鬼怪，心里十 分害怕。他想摆脱这些可怕的东西，就快步跑起来。
不料，步伐越快，足迹越多；跑得越急，影子追随越紧。他更加害怕起来，以为跑得还慢， 便拚命跑了起来，结果精疲力尽而死。
这就是“畏影恶迹”的故事。
典型的因心灵焦虑而导致自身兵荒马乱的表现。
庄子是旷达的，他认为人生虽然有社会的束缚及不平等，自身的局限，但是人应该不断提升自身的精神追求，不被他人累，不为物役。
庄子一生都比较清贫，却拥有充分的自在和快乐。
在于其不被名利财物这些外物束缚，通过自身来追求自己的逍遥自适。
他拒绝了楚王之聘，并以“吾将曳尾于途中”来作答，可窥一斑。
在《齐物论》中，庄子这样说过：
大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
意思是：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，才琐碎不断。
不焦躁，不牢骚，这就是庄子的自我心灵把控之道。
不勉强的生活
庄子崇尚“道法自然”，在生活观层面，不认同其他学派对生活条条框框的限制和要求。
他认为人就是天地间自然生物的一种，也理应活得自然而然，不该勉强做很多自己不想做的事。
庄子强调的自然，其实就是生活越简单越好：
“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。” （《让王》）
这一句可以概括其全部生活观。
庄子认为人活在世上须旷达处之泰然，如“游于羿之彀（gòu）中，然而不中者，命也”（《内篇·德充符》），意思是很多自己得不到，做不到的其实是命中注定，不该勉强去求。
因为是这些得不到的是无可奈何的，所以要“知其不可奈何而安之若命。”
在庄子看来，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教导什么，规定什么，这样幸福指数才高。
庄子理想的生活是做减法。
因为生活需要的本来就不多，而人容易被物所影响。
所以要不断去掉，不断忘掉，忘掉成心、机心、分别心。
遵循内心自然而然的想法，那些多余的欲望和追求，其实对自己来说都是不必需的，都是勉强的。
不勉强的生活，才会热气腾腾，鲜活长久。
千岛书院好文推荐：梁启超96年前的演讲 ：学会做人比做学问更重要