天下为公|南非德班：棚屋里的公社

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棚屋里的公社

作者：Richard Pithouse

编译：五月写作组

Abahlali baseMjondolo是一个运动，运动范围主要是南非德班（Durban）及其周围土地的棚户区。自2005年以来，它一直试图通过自我民主管理的社区来建立民众的反抗力量，进行集体斗争。尽管该运动没有使用“公社”一词，但是，基于其组织形式，有时左派理论家会将其描述为一组相连的公社。

如果Abahlali baseMjondolo（这个术语的意思是“棚屋的居民”）能实现和公社紧密联合的各种政治承诺，正如George Ciccariello-Maher对委内瑞拉所说的那样 ——公社应当从“狭隘的宗派主义”中脱离出来，其目的是“在局部条件下制造共产主义，这种共产主义看起来是严肃而具有差异的，并回到欧洲的斗争传统”。

土地占领

在德班，农村城市化的通道堵塞了。一般是征用土地，从工地到工厂，从农民的生活变为无产阶级的生活，对于长期居住在城市的工人阶级家庭中出生的许多人来说，和他们父母辈一样工作已经不再可能。

在城市生活却没有工资，或者去做外快来糊口时，土地占领可以使人们获得国家和资本控制以外的土地。这些土地奇形怪状，有些在陡峭的山坡上，在两条道路之间，在河流两岸，或者靠近一个垃圾场的土地，都可以和浑身邋遢或者持枪的人一起生活——这个空间有实现谋生，教育，保健，娱乐等的可能性。

在整个南非，城市土地已经成为与国家和私有财产制度争论的重要场所。在德班，陡峭不平的地形也为新职业提供了机会，这些区域充满集中的种族化的权力。持不同政见的精英们常常对城市贫民的政治能力持怀疑态度，然而，工人或农民经常被认为是“适当的”政治的主体，是工业生产或农村土地中斗争的关键。

Abahlali baseMjondolo肯定了“穷人的政治”，他们不服从“合理政治”的各种托管者，肯定了“无序”政治的价值。这个城市是一个斗争的地方，贫困的人们寻求占领，保留和发展城市的土地作为斗争的主题。它构建了一种政治想象，通过面对面的审议和民主决策，保证土地的运行和恢复，社区被视为组织的主要场所。

根植于土地占用中的政治认同概念，无论是既定的还是新的，都是超越集中化的政治形式，这包括种族归属观念。在德班，执政党非洲人国民大会（ANC）日益坚持由偏执和邪恶的仇外心理所强调的民族归属感。该运动已成功抵制这些形式的分裂，并一直采取多种族形式。“异族人”人往往担任重要的领导职位，运动让民众印象深刻并支持之。但是它受到了严重的镇压，影响力有限，长期来说，它无法维持其较大的自治权利。

自制政治

Abahlali baseMjondolo 可以追溯到上世纪80年代乃至70年代末，包括ANC，行业工会和80年代的群众运动，这里面，家庭联系着每个运动中的重要时刻，例如1973年德班罢工，1961年姆庞多（Mpondo）起义、1959年德班的反抗驱逐和1906年的班巴塔（Bambatha）起义等。

这场运动也是由非洲教会的实践和思想形成的，并与农村生活相适应。如今前殖民时代的思想仍然存在，大众的被发现和理解是非常重要的。但是，新的自由秩序的要素，如基于权利的性别平等概念和其他政治传统，它声称来源于马克思，至今他的理论仍有所作用。工会和南非共产党（South African Communist Party）与ANC之间的联盟也有很大影响。

这种新的政治模式被称为“自制政治”或者是“生活政治”。这一概念来自棚屋，标志着对于被压迫者的利益和所得的肯定。该运动由ANC主导并形成，当时ANC仍然坚持和国家斗争并使之实现。现在，这一运动脱离了ANC的权威，各个据点开始了自治选举，这被通常被理解为地方政党架构的挑战而非抵制。

经常地，人们认为贫困人口的最大问题是籍籍无名，他们认为如果能像工人阶级一样组织起来，证明自己的独特整体性，那么可以得到政党与社会的认可和包容。但是，这明显是一种承诺，如何实现则是另一码事。回忆起早期讨论，S’bu Zikode回忆道““人们一早就发现放弃权利是错的，人们必须恢复被殖民者剥夺的权利，即参与社区里的所有决策。”这意味着，这个承诺包括权力分散和改变国家与社会的关系，换言之，拒绝土地商品化。

自主政治

该运动的政治形式围绕着选举每一个定居点的民选机关。会议必须向所有人开放，在规定的时间，会议采纳各方意见和逐步审议的形式，一直持续到达成共识为止。这是一种开放和面对面的民主。据了解，当选领导人的作用是促进这种决策并坚持下去。此外，他们还经常举行集会，经常有数百人参加。 由于会议进程缓慢，有时会错失机会，因此，国家和后来的非政府组织（NGO）也明白，他们会完全拥有这项运动，得到民众的长久支持。

早早决定拒绝参加政党政治和选举，对于维持内部团结和抵挡外部阴谋至关重要，一些人认为这是战术，另一些人将其尊为圭臬。对于Zikode来说，“政党政治”和“人民政治”泾渭分明。“我们意识到，政治就像一副棺材，它会把你闷死。”尽管有各种引诱和压力，该运动还是保持自主性，这一运动既不属于政党，也不属于NGO，它属于反抗殖民主义的人，于是有些威权主义者将其称作违反白人霸权的犯罪分子。

这一运动致力于自我管理和外部抵抗，如封锁道路来抵抗骚扰。但是，他们不是井底之蛙，外面的行动者同样是其盟友，如记者，律师，学者和宗教领袖。他们通过合法形式如新闻媒体，上街游行和法院来抗争。这场自治运动卓有成效，但是这不是贫民的出埃及记。葛兰西关于邻里委员会的构想更类似于此，人们能充分地自我表达，也能用各种方式来讨论权力运行，如媒体，学院，诗歌或散文，这是占领体制空间的方式。

国家阴影

Abahlali baseMjondolo 给被压迫者提供政治空间，正如马克思对巴黎公社的评价，自己解放自己。

当然，这里面也有矛盾，例如新成员和老成员的矛盾，家庭里面奖罚不一，或者是因压力产生的心理扭曲——这需要用集体意识来解决。但是，自1871年至今，在瓦哈卡（Oaxaca）和奥克兰（Oakland）的经验中，一个城市很难持续，国家不会容忍这一种例外状况。在德班，执政党利用技术官僚、族群语言立法和斯大林主义来集中权力，这包括两种策略。

第一种就是直接暴力，无论是警察，保安还是政党请来的杀手。首先是在2009年把领袖驱逐出肯尼迪路定居点，他们的家园被当地民族政党联盟的武装摧毁，警察也帮了一把，整个过程持续了几个月，第二次则是两回暗杀事件，2003年的马里卡纳（Marikana ）发生了两起谋杀事件，2014年在夸登盖齐（KwaNdengezi）又发生了一起。这使得运动气氛极其紧张，2014年，这些谋杀始终没能得到公正处理，于是集体决议投票反对ANC，这是要抬高执政党的镇压成本，并且不能向任何政党低头。

第二种则是和暴力有关的抑制措施。地方政党打着国家发展的旗号拆除房屋，重新投资建筑，但是，这种房屋摇摇欲坠，用不了多少年就要倒塌，这样，他们便有了借口重建捞钱。这是地方政党和国家权力结合起来的方式，肥水不流外人田。如果想得到帮助，只能向政党要，这意味着运动成员的自我利益和整体冲突，导致了一些人开始为此转向了政党。

机遇时刻

Abahlali baseMjondolo是一种分隔的政治空间，尽管这场运动屡受创伤，然而，他们仍然为了社区间的相互联络不懈努力。可是，如果把它理解为如19世纪的那种公社，那么事情就更加复杂了，运动一直在演变，但是它仍然遵循一些原则，这和欧洲的社会主义与共产主义理念一致。用Raquel Gutiérrez Aguilar的概念来说，这就是内部解放视野和日常行动的范围。尊严也是这一行动的核心概念，该运动的工作范围集中于社会再生产而不是工业生产。

在2005年，很多人认为通过一场强大的运动，他们能在几年里就获得自己的土地和房屋，然而，现在ANC变成了斗争的叛徒，加入了自私联盟，维持社会的殖民结构。斗争的视野应该放得更远，更需要谦逊努力。进步是一个长期过程，收益也是渐进的，人们逐渐明白了这些道理。

不过，随着ANC的内部分歧扩大，工会和学生组织和ANC断绝关系。脱离ANC再建联盟成为了新的前景。Abahlali baseMjondolo的“强者穷人”有可能发挥更大作用。执政党的分裂让这场运动能稍微喘息，南非共产党更是雪中送炭，他们促使两名ANC议员被捕，罪名是暗杀Abahlali baseMjondolo的一名领导人。

公社理想是属于受压迫人们的，他们仍要重新思考。这包括ANC道德威望的崩溃，而棚户区开始蔓延到矿场，工厂，议会乃至校园的时候，他们应当意识到，这是一个机遇。

本文来自Roar杂志，点击下方阅读原文可跳转到原网址。

棚屋运动的官网：http://abahlali.org/

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