最末者的革命和革命的最末者

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编者注：今天是十月革命102周年纪念日，但是，作为革命的成果的苏联已经解体了，国际共运也陷入了长期低潮，我们纪念十月革命，当下却没有革命了，那么，这种纪念意义何在？下文便是对这个问题的答复。

所有事情都会走向死亡，但是这首先是器质性的死亡，其次才是符号性的死亡。“革命已死，革命万岁”这句话不是革命者的专利，反过来，当敌视社会革命的保守派看到革命政权的崩溃的时候，他们也会对（死亡的）革命喊万岁，这种喜悦和儿子拿到死去父亲的遗产一样。所以，这种话语早已不能代表什么。

在整个后革命时代，现在只剩下了破碎的记忆，破碎的话语。革命节日是一种回溯，但是经历了如此长的空窗期，这一种节日逐渐地变成了一种联谊，正如大大小小的“先锋队”变成了俱乐部乃至兄弟会。

资本主义就是一切

这是不是证明我们这个时代已经不需要革命呢？可以说，现在没有革命，但是资本主义却需要“革命”，他需要用一种激进的拟像来实现“自我革命”，并且显示自己的活力和新颖。这是金玉其外，败絮其中，它的不断更新换代就在于遮盖空洞。资本主义是一个空盒，他能够装下任何东西，换言之，整个资本主义的主体就是无，但是他为了自己的永久生存而不断容纳各种东西，他的“革命性”就是不择手段。得到资本主义，就得到历史的一切（例如老板姐夫主持工会，宗族直接变成了企业的管理制度）。那些天天鼓吹自由市场和削弱政府权力的资本主义者（capitalist）已经跟不上时代了。

资本主义就是一个大型动物园，他养著各类人种和社群，并且把他们安放在各自的笼子裡面，他就是需要各自安稳，避免动物们跑出来。身份政治最重要的是秩序，这不只是强力措施，更是一种内化，人们害怕没了这层皮就会丧失呆在笼子裡安全，被驱逐到未知的危险荒野。所以，反资本主义就是一个拆笼运动，这不是靠天降神力，也不是靠某些强人拯救，而是靠自觉的合力。这裡最为重要的是笼裡人，也包括了笼外人。因此，反资本主义是国际主义的，它需要的各个国家的无产阶级夺取各国政权来实现联合。

无产阶级的自觉

对于过去的国际共运而来，这仍然是依靠仍然资产阶级-无产阶级的二元结构来进行叙事，但是，在日常生活中，当代的对于阶级矛盾缓和手段越来越成熟，阶级的同一性也越发模糊，这看起来是二元结构的失败。不妨再推进一步，这真的是二元对立吗？对于资本主义社会的主体来说，这是一元社会，即由资本增殖为生的资产阶级主导。而其他受僱佣、协助商品生产和流通的、不拥有生产资料的人，他们是非资产阶级，但是他们不像佔有统治地位的具有强大优势的资产阶级，这些人在开端难以发现自身。

所以，无产阶级一开始是原子化的无产者，而阶级意识不是天生的，他们正是在被压迫中发现联合的必要性。这是一种主奴辩证，奴隶发觉了自己的劳动成果被佔有，这才发觉了自己是受压迫者。对于个体无产者来说也是这样，他们开始寻找非资产阶级的同类，而这些人逐渐形成了有共同利益的社会集团。从时间上看，无产阶级是后来者，从空间上看，无产阶级是下层的。这证实了资本主义乃至阶级社会的预设天命：社会分化是自然的，阶级是一定存在的，为了在弱肉强食的社会生存下去，你就只能向上爬。

那麽，无产阶级如何后来居上呢？资本主义中的资无斗争也是两种意识（一强一弱）的竞争，并且只能是你死我活。然而，是不是无产阶级胜利就是解放了呢？没谁能打包票，不难看出，模仿资本主义的意识形态只能为资产阶级的反攻制造条件。

所以，无产阶级在主奴关系之中并不是奴隶杀死主人就算了，他要抵挡主人地位的诱惑，也要发现自己为何能成为最先者：无产阶级是后资本主义的第一人，也是新的社会历史的缔造者和见证者。这个社会是普世的，国际主义的结果便是消除国界，不需要作为阶级统治工具的国家。这裡的先决条件就是摒弃掉统治-被统治阶级，换言之，上升为主权者的无产阶级并不是进行敌我划分，而是实现其自我决断：这是最后的统治阶级，在夺得权力之后，他们便要使自身消亡，这就是无阶级社会的诞生。

最末者是谁？

在十月革命的102年后，新新资本主义也走向了“无阶级社会”，他们用眼花瞭乱的各种身份来限制，例如用广告来规定男性性和女性性，用政治正确来维持后殖民的种族秩序，身份政治甚至使得工人也变成了假象，这些劳动者变成了勤奋努力的标志，官僚和资本家却不提他们的低廉工价。

资本主义容纳一切，却难以找到自己，或许它是为了资本增殖，为了利润，为了生产，到最后，他就变成了盲目地为了自己存在的存在。接受了身份政治的人，也相信了资本主义的谎言：阶级就是独裁的，阶级斗争是邪恶的，他们的道德就是逃避恐怖斗争的幸福日子。

我们恰恰要揭示其真相：唯有居于中心的资产阶级才是真正的阶级，他们是“一”，也产生了其过度，即无产阶级，他们是“多“——他们是任何肤色的，任何民族的，任何性别的人（却被资产阶级排斥为非人）。所以无产阶级所进行的阶级斗争，恰恰是反对资本主义的虚伪全能，他们才能团结所有力量，和资产阶级及其附庸战斗。

对于十月革命来说，它以及它产生的列宁主义是经典马克思主义的再发展，这场革命不是来自发达的资本主义场域，而在世界资本主义/帝国主义的边缘。这裡牵涉到了民族独立，民族自决同样成为了无产阶级革命的重要手段，这是革命的自我发展。

不过，十月革命的成果：苏联，它本应作为世界革命的发动机，最后却变成各国革命的拦路虎。这裡的根源是先锋队。先锋队是领导无产阶级革命的，这恐怕只是理论上的应然，在十月革命之后，国家治理使得科层制变成了党的组织方式，也创造了巨大的上行下效的官僚体系，解决这种臃肿层级恐怕只能是爆破他们。无产阶级专政的任务，起初是自决：消灭资产阶级，然后消灭自身。但是，从苏联的历史看来，他们还有一个对手：那就是亦友亦敌的“先锋队”，还有成为了他们新身体的国家。于是，无产阶级有另一任务，要保住革命成果，那就要把寄生官僚剷除掉。

这是教科书上面没有的，但是，苏联的整体历史就是最好的教材，先锋队的纯洁性变成了他自己吹嘘的资本，他把共产主义的理想变成了自己的绝对主体的实现（party leadership）。为此，这种路线斗争是一种无意识的阶级斗争：无产阶级如何对待资产阶级，也如何对待日益堕落的先锋队（日后复辟资本主义的人）。总之，本为最先者的先锋队变成了最末者。

“三重美景”

苏联解体，或者说苏联的彻底灭亡已经过了接近三十年了，十月革命的遗产也只剩下其内核精神。尽管如此，现在还有不少gentlemen club在扮演著先锋队。然而，无论是遵守议会政治的政客，还是複读纲领文件的文化先锋队，他们都在事务主义和运动至上的绩效审核中失去了政治锋芒。这哪裡是先锋队？或者说，这不是资本主义梦寐以求的吗？资本主义的变化就是没有变化，“先锋队”最后也得服从“我”的秩序。这些披著先锋队皮的洗脚婢屡出暴论，在网上录入要和小老板协商或者保卫官僚工人国家（掩盖自己阳痿）的“实用”之辞。

所以，不管你如何称呼都好，某种意义上的国际共运面临著双重障碍，第一重是国家-资本机器的阻挠，第二重则是假装先进性的先锋队俱乐部，他们照样有著等级森严的内部管理体制，这不就是模仿国家吗？对于后社会主义的歇斯底里症候，这一根源就在于某个巨大的肿瘤，它甚至变成了一个正常器官来支撑新的身体运作——即复辟的“新”资本主义。在此，有些人会大喊小政府、保卫私产之类的口号，也有人要找回失去的强大祖国，不要分裂的阶级（到底是谁分裂谁？）。这是第三重障碍，那就是畸形的先锋队生出来反对革命的畸形儿。与其说是革命吞噬了自己的孩子，不如说是孩子自己吞噬了革命——这些小市民的反动性，又是迫真先进分子教出来的！

过往革命者亡命天涯的原因有三个，一个是被法西斯国家追杀，一个是被组织驱逐，最后则是老婆走人。这三重美景甚至能实现一条龙服务：苏共就是苏联，你的顶头上司要抓你，还勾引你老婆。所以，我们面对著这一现实挫败，先是把这一理想坚持下去，然而，不要把任何人当作崇高客体，和林林总总的先锋队保持距离，避免变成了穿越幻想的挫败。好好想想，谁是无产阶级？他们需要如何组织起来？在严峻的大环境下，我们要如何保存自身实力，又能为阶级解放做些事情？起码，不要把组织当成宗教，也不要轻言无条件的牺牲，你的同志不是圣徒，也没有这麽多小列宁，你怎麽知道他是不是施特拉塞？

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