父亲的女儿——父法，女性和救赎

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父亲的女儿

父法，女性和救赎

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女权主义理论当中，“父权制”这个概念至关重要，那么，这个概念有什么具体的内涵？父亲的权力，对于他的“女儿们”发挥着何种作用？在影视作品中，女性和若隐若现的“父亲”之间又如何角力？

大家好，我是陈觞，我们今天分享会的主题，一是父亲，二是女性，以及性别和父亲的隐喻是如何连接和发挥作用的。

我们一般理解的男性和女性是生理性的，这个最重要的区分就是性征，也就是男女生殖器官，还有其他的基因，骨骼，激素分泌等等。但是，这种生理性别其实并不代表一切，所谓的传统的男女划分并不能解決社会问题。因为这种生理上的性别本质主义他是一种“客观”科学，但是他忽略了人们的人际关系，社会关系，还有社会制度是怎么构成性别的，这就是人类和其他动物的不同之处，人类社会是不“自然”的。

所以，我们现在讲的性别就是从建构主义的角度看，这显然是从语言、文化的角度来看待的。男性/女性气质的构成并不是先天的，而是后天形成的，我们一直认为男性是强势的，而女性是弱势的，而这种文化则逐渐固化，变成了我们的“常识”。

菲勒斯

那么这种“常识”是好是坏呢？我们先不做判断。我们先脱离出来，先看一看“男性”。根据精神分析的角度，男女的性化和阳具有关，但是，弗洛伊德提出这个观点的时候，他仍然在一个家庭的角度来看，这是比较现实的，也是讲生理上的阳具。但是我们讲的是符号意义上的菲勒斯（phallus），即男性（阳具）的标记。男性因为有了菲勒斯这个标记，所以他是男性，但是他不拥有菲勒斯，菲勒斯是在男性之外的，这个在我们的社会组织里面，就是一个超越组织的人，例如法律，国家或者是某个受尊重过的人，这个东西并不是实体，而是一个能指（signifer）。

那么这种父亲的根源在哪？弗洛伊德提出了关于图腾和宗教的一个假说，即上帝和这种至高无上的权力，这是一种回溯性建构，也就是说是后来者制造的神话，并且根据这个神话来维持文化乃至整个社会的秩序。

这个神话同样是男性中心的。在刚开始的部落里面，只有一个男人首领拥有所有女人，其他男人为了获得女人，于是他们把这个男人杀了。这既是一种反抗，也是一种妒忌，这样的父亲是完美的，但是又不存在，最后他们出于一种对于自己犯罪（杀人）的悔疚来纪念这个父亲。这就是原初父亲（Primeval Father）。但是他们又把原父曾经占有的女人和其他部落交换，这便是后来人类学的一个重要理论：女人交易。

女性之“罪”

那么女性是什么？女性看起来应该是男性的对立面，但是，根据这一逻辑，女性不被菲勒斯标记，所以她们就是“无”，女性作为整体不存在。所以女性作为“无”存在，而他们又被男性所拥有。所以这里面，男性必然占有主体地位，而女性则是他者，她无法觉察到自己存在，而男性以女性为欲望，她们则需要满足男人的欲望，所以说女性的身份，其实是一种伪装，她们要这种方式来认识自己。

所以从这里看来，女性就是来自男性主体，这个主体也不只是性别，它事关权力，这也不只是家庭里面的亲属关系，而是整个社会的不同群体的互相关系，例如我们的老师还有训导主任，国家的政府和人民，这其实同样是主体和他者的关系。所以，这一种“男性性”就是有权力的人，而女性则是无权者，她们一无所有。

紧接着便可以引出父权制的构成，也有人称为男权制，但是，我认为父权制更能表达出这种权利的上下层关系，例如《孔雀东南飞》里面的焦母，她实际上是“媳妇熬成婆”，她代替她的丈夫行使家长（父亲）的职能，阻挠焦仲卿和刘兰芝的婚姻。所以说文化建构论一方面是去掉这种无所不能而永恒的本质，而且这种分析的重点是这个人扮演的符号和所处位置，在整个社会的不同组织的架构里面，那些上层的有权力者都在有着一种类似于父亲的身份和权势。

原初父亲只是一个假设，但是我们有很多人希望得到像原父一般的地位，例如国家的领袖，例如显示自己的男性魅力的PUA的领袖。这就是被压抑物的回归，这些男人害怕自己杀害了原父的罪恶被揭示，但是他们希望像原父一样完美，所以他们又希望占据他的位置（“爱”恨交加）。所以说，死去的父亲才是好父亲。这样的逻辑很常见，很多殉情者或者因为追求失败而杀人，这是困于理想伴侣的幻想之中，我们要看清楚这种欲望的不可能，也不应该为此牺牲一切。

原父神话当然是父权制的起源的一个观点：即这种父系律法和对女性的“规范”，这是在婚姻交易——事实上是在女人的交易中实现的。早期的男性人类学家们几乎无一例外地将女性论述为社会的客体，当然，相应地，男性才是社会的主体。到了列维·斯特劳斯这里，女性被明确地论述为男人之间的交易物，或者说“礼物”。这里面最典型的则是彩礼，这是符号交易，分清男性在部落、宗族的不同地位，如姐夫，妹夫，岳父。

同样的，女性是一种界限，例如妲己，褒姒，红颜祸水。红颜误国本身不是美人的错，而是君王之过，但是，既然找借口，那就找非当权者当替罪羊，女人被当作了界定昏君明君的标准。正如之前所述，这种欲望的挫败是必然的，而女人之“罪”，就在于她什么都不是，这就是其空无之罪。

所以我们从此就可以看到，男女的分野就是有和无，而男性主体之“有”又建立在女性的无之上，这其实是两难的矛盾。

所以，父系律法最主要有三点：

1.男性主体的建构

2.女性的隐藏和扮演（掩饰无）

3.父亲的隐喻和功能

父亲和女儿的角力

安提戈涅：

安提戈涅是俄狄浦斯的女儿，这是血缘关系，也是无意之间命运的结合。故事发生在底比斯。克瑞翁在俄狄浦斯垮台之后取得了王位，俄狄浦斯的一个儿子厄忒俄克勒斯为保护城邦而献身，而另一个儿子波吕涅克斯却背叛城邦，勾结外邦进攻底比斯而战死。战后，克瑞翁给厄忒俄克勒斯举行了盛大的葬礼，而将波吕涅克斯暴尸田野。克瑞翁下令，谁埋葬波吕涅克斯就处以死刑，波吕涅克斯的妹妹安提戈涅毅然以遵循“天条”为由埋葬了她哥哥，于是她被克瑞翁下令处死。与此同时，克瑞翁遇到了一个占卜者，说他冒犯了诸神。克瑞翁后悔了，去救安提戈涅时，她已死去了。克瑞翁的儿子，也是安提戈涅的未婚夫，站出来攻击克瑞翁而后自杀，克瑞翁的妻子听说儿子已死，也责备克瑞翁而后自杀。克瑞翁这才认识到是自己一手酿成了悲剧。

这里面涉及的是法学讨论的自然法和实证法的矛盾，或者是家庭和城邦伦理的冲突（公私二分）。而父系律法的一种影响，强制性的，但是这里面同样有着两个父亲，即无意识的父亲（俄狄浦斯）和在外的国家父亲（克瑞翁），安提戈涅和他的父亲俄狄浦斯有着相似的命运，即他们面对着一种亲属的关系紊乱（乱伦），安提戈涅为了对抗克瑞翁的律法，并且要求埋葬其哥哥，他的哥哥就是父亲的暗喻，是已经离开的俄狄浦斯的符号，而这种葬礼也是表现俄狄浦斯的彻底埋葬，并且是安提戈涅的赎罪：她的内疚和罪恶感都因此而得到释放，所以她的死亡並不一定是悲剧，而是她和她的父亲问题一种解决，和城邦法律争夺其哥哥的埋葬权利的过程中，她才真的享有自由，即使最后是以死亡的代价获得的。

神奇女侠：

神奇女侠是生活在一个女性乌托邦里的，当然在设定裡这是一个神的地方，也是和人世隔绝的地方。

戴安娜身份尊贵，是三千年前出生在天堂岛的第一个孩子——不朽的亚马逊女战士族女皇希波吕特的女儿。亚马逊族是古希腊女神们在公元前1200年时期用被男人所杀害的女人的灵魂所创造。在创造之初，女神们用第一个被杀害的女人的灵魂创造了亚马逊女王希波吕特。但是女神们遗漏了一个灵魂，这就是日后成为希波吕特女儿的戴安娜。

这里面体现了性别分离主义，这是第二波女权运动的特色，但是，这不仅是某个时期的特定产物，而是逃离父权制的妇女的一种自发反抗行动，这个在中国就有（自梳女）。这也体现了国家和种族的隐喻，这个女性乌托邦便是一个种族（受害者），这里面也可以延伸到殖民者和被殖民者的辩证关系，殖民者的压迫使受压迫者变成一个民族来对抗，也可以结合维蒂格的理论来解释。

惊奇队长和至高智慧：

在惊奇队长里面，我也可以看到，至高智慧扮演父亲的角色。惊奇队长有两个姓氏（Danvers，他在地球，即另一个国家的姓；Vers，至高智慧给她的名字）。刚出生的婴儿是还没有被父系律法容纳，直到有了名字（姓氏，一般随父姓）才能正式成为人，ta在父系律法中在符号秩序中找到自己的位置，也受到父法的约束。当她发现自己被利用，而变成了侵略别人的殖民者的时候，她便开始抛开父亲的名字，不肯承担这个债务、义务，希望摆脱父亲的控制。

因为，Carols的英雄的头衔来自至高智慧，至高智慧给她英雄的待遇，但是她确实助纣为虐者，从这一点看来，她是英雄，也是污点，而她的禁令就是维护至高智慧的权威，却要服从他的命令却侵略别的星球。当她站在被侵略者一边，即违反了父亲的禁令，这才是一种救赎，这不仅是造福他人的，也是自我救赎（这才是救赎的内在含义）。

黑凤凰：

x战警有自己的一个宇宙，一整套的世界观。他也有自己的父亲。

第一个父亲，就是开山鼻祖，他就像是所有民族神话里的祖先。换言之，他造就了一个民族，是人民的拯救者，也是立法者。X教授是一个和平主义者，却也是一个分离主义者。他始终有着不合时宜的博爱观念，他希望变种人和人类和平共存，也不愿意看到人类打仗。于是以拯救人类换取自身的存活，并且建立了自己的城邦——一个和人类相隔的变种人自留地。

第二个父亲，便呼之欲出，相比于X教授的和平政策，万磁王是一个复仇者。他被纳粹杀死了母亲，这种欲望便以仇恨释放出来。万磁王是一个游离于法律之外的人，但是，他相信变种人的优越性，他希望把自己的种族变成全部人，这就是他所理解的进化。变种人是一个人类认识的他者，却又被变种人自身所认同——他们实际上是认同自身的强大，并且将人类的恐惧变为对顺从变种人的进化方向。万磁王看似是一个精神强大的人，实际上，我们可以看出他的分裂。史崔克杀死了他的母亲，但是，他把史崔克和纳粹的行径内向投射，万磁王和法西斯始终该相信单一种族的千年帝国。

这两个父亲，一个希望建立多元和谐的城邦，一个希望统一平等的国家，他们都有着很强的内外之分，却一直在变种人和人类的对立之内打转。

拥有强大能力的理性意味着律法的控制，然而理性伴随着非理性，非理性就是理性的私生子，正如x教授希望她能保持但是善恶对立是没有尽头的，黑凤凰的悲剧既在于自己，也在于他的父亲。

黑化与x教授息息相关，黑凤凰力量强大，而x教授担心能量挑起纷争，于是他压抑凤凰女身体内的黑暗力量，这就发挥着类似于超我的功能。福柯在《疯癫与文明》提出，并不是先有文明后有疯癫，而是禁闭权力逐渐的制造出了疯癫，并且成为了文明的增补，理性和非理性亦然。X教授是理性的智慧化身，但是他也意味着父亲的禁令，他非常自大，要求凤凰女服从自己的意愿，而他作为符号父亲，把亲生父亲存在掩盖了，这种“理性”的欺骗反而进一步催生黑凤凰非理性力量的爆发，而黑凤凰也因此有着和安提戈涅相似的命运。

所以，我们可以看到女性的救赎的三个方面：

1.空间延展：从小型的社群（乌托邦）——整体的社会场域

2.摆脱父亲，不服从禁忌

3.自我救赎和实现——在社会之中

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