跨性别歧视的种族根源
作者：Wiliam Lau
译者：s酱
校对：Shawn Chan
本文来自美国杂志咆哮（Roar），原文标题：The racist roots of transgender exclusion
2019年10月29日，数百名抗议者聚集在多伦多公共图书馆外，抗议一项名为“性别身份：它对社会、法律和妇女意味着什么”的活动。抗议者高举标语，宣称“在我们的地盘上没有反跨性别极端女权主义者（TERF，transgender exclusionary radical feminis）”，“我们的图书馆应该是一个#安全的空间，而不是一个#仇恨的空间。”在内部，两极分化的新闻网站女权运动的创始人梅根墨菲（Meghan Murphy）发表了半个小时的演讲，赢得了广泛的赞誉。墨菲在加拿大是一个众所周知的名字，她是一个自我标榜的女权主义者和反跨性别活动家。2017年，她在加拿大参议院作证，反对旨在根据《人权法》保护性别认同和表达的C-16法案，称之为“倒退”，并问参议院“如果我们说一个男人是基于某种模糊的感觉的女人……这会如何影响女性权利？”她的证词暗示了跨性别女性只是“充满感情的男人”，否认了跨性别女性身体的女性特质。无论是在加拿大政府还是在女权主义领域，她的跨性别恐惧症观点都是众所周知和备受尊重的。在多伦多公共图书馆的演讲中，墨菲用平静而有分寸的声音讲话。她唯一表现出来的情绪是愤怒。“我从不提倡暴力。我从来没有发表过仇恨言论。我从来没说过跨性别的女性不是真正的女性。我所说的是，自我认定为跨性别的生理男性就是男性，”她说。在整个演讲中，她把外面的抗议者诬蔑为疯狂和非理性的，而她自己则用相反的措辞：“我不是被动的，我不是非理性的，我不是过度情绪化的。”她坚持自己的逻辑，暗示外面的抗议者是盲从的人。反跨性别极端女权主义意识形态不仅限于加拿大，它也在英国议会扎根。2019年5月1日，苏格兰国家党议员乔安娜·切里（Joanna Cherry）在推特上发布了描绘反跨性别极端女权主义情绪的图片，并声称“反跨性别极端女权主义”是对所有女性的诽谤，但没有解释这句话的真正含义。白人女性切里，利用她的平台谴责多米尼克·麦克莱恩（Dominique McLean）——以索尼福克斯（SonicFox）的名字为大众所知，是黑人非二元同性恋男子，他发声来捍卫跨性别女性。这是白人女性声称任何针对反跨性别极端女权主义的行动呼吁，都等同于对女性的暴力的几个例子之一。在阿根廷的女权运动中，在韩国的Womad组织中，以及在南非，反跨性别极端女权主义思想也一直存在。在南非，种族隔离时期修建的厕所排斥了有色人种的跨性别。但是为什么反跨性别极端女权主义如此成功呢？为什么相同的跨性别恐惧症观点被右翼保守主义提出，也被自由主义者接纳进了主流？他们言辞背后的历史根源于西方国家的两种趋势：科学种族主义和白人女性的眼泪。反跨性别极端女权主义运动与种族主义交织在一起；最大的反跨性别者是白人女性，而遭受跨性别恐惧症暴力侵害最多的是黑人女性。反跨性别极端女权主义，通常简称为“TERF”，由Viv Smythe于2008年创造。她写了一篇关于这个词的文章，并表示继续支持跨性别社区。然而，反跨性别在LGBT命名之前就已经存在了。在《美国跨性别史》中，跨性别活动家根尼·比明（Genny Beemyn）讲述了用来排斥变性人的修辞史。上世纪70年代，同性恋社区的一些成员拒绝了跨性别女性，称她们为“有强奸犯心理的男性渗透者”。2007年，茱莉亚·塞拉诺（Julia Serano）在其著作《鞭打女孩》（Whipping Girl）中创造了“transmisogyny”一词，意思是对跨性别女性的厌恶。反跨性别极端女权主义者的基本问题是缺乏对“跨性别（transgender）”含义的规定。反跨性别极端女权主义者认为，对妇女的压迫几乎完全是建立在女性生而为“女性”的基础上的，女性被压迫和攻击是天生的。跨性别的人把这个叙事复杂化了。反跨性别极端女权主义者提出的一个主要问题是，跨性别身份的存在为伪装成跨性别女性的掠夺性男性打开了大门，以便进入“仅限女性”的空间。这些空间包括妇女庇护所、监狱和浴室，据推测，在这些地方，跨性别女性会虐待和攻击顺性别的女性和女孩。由于这种风险，跨性别女性——她们经常被贴上“有跨性别认同的男性”的标签——根本不应该被允许进入“女性空间”。这种意识形态与右翼保守派非常相似。这是基于同性恋和跨性别恐惧症的观念，同性恋和跨性别的人是对妇女和儿童的威胁，（同性恋和跨性别）虐待他人的天性。然而，虽然保守的价值观受到自由主义者的谴责，但在现代女权运动中，反跨性别极端女权主义者的价值观逐渐受到重视。对于反跨性别极端女权主义和保守派来说，跨性别女性断言自己的女性身份是无法量化的，因此这种身份是错误的。在她的演讲中，墨菲运用西方科学的语言使自己显得更加可信。她说，“自我认定是跨性别的生理男性是男性，这不是侮辱……这是一个公正和物质的现实，一个生物的现实……每个人都知道这一点。这不是一种信仰或观点。然而，墨菲从不承认“男性”和“女性”这两个概念本身就是西方的概念，忽略了其他文化在历史上对性别有着不同的概念。更重要的是，“生物学”这一概念本身不仅被用来——而且还在继续被用来——强制推行跨性别恐惧症和种族主义。据我们所知，人类生物学是由白人殖民者建立的，它将种族病态化，将其定义为基因差异，以便更容易征服非白人。在任何情况下，都必须批判地看待“科学”，带着对人们看待它的不同视角的理解。有无数的科学例子被用来正当化歧视。自从美洲和非洲大陆被殖民以来，科学种族主义在全球范围内最常被用来对付黑人。白人使用科学术语作为“客观和理性”的工具来为奴隶制辩护。他们认为，被奴役的黑人天生就不那么人性化，他们有一种“疾病”，让他们想逃离奴役。1994年，理查德·赫恩斯坦和查尔斯·默里的贝尔曲线（The Bell Curve）声称，美国黑人天生就因为智商较低而处于劣势。跨性别恐惧症的伪科学可以从詹妮丝·雷蒙德（Janice Raymond）的《变性帝国：制造生理男性的她》（The Transsex Empire:The Making of The She-Male）一书中可以看出。这本书于1979年出版，1994年重新发行。雷蒙德在书中称，变性人在心理和手术上强化了性别刻板印象。她甚至争辩说，没有证据证明，跨性别确认手术是在纳粹集中营里发展起来的。、Genny Beemyn解释说，“对Raymond来说，变性女性不是女性，而是‘阉割’和‘越轨’的男性，他们创造了医学和心理学的特殊性……无视世界各地文化中数百年的性别非常规（gender nonconformity），她错误地认为变性是一种最近出现的现象，源于生殖器手术的发展。”尽管如今的反跨性别极端女权主义者，可能并不总是使用像雷蒙德那样极端的比较，但他们确实使用现代医学的术语来谴责性别非常规（gender nonconformity），无视西方性别二元体系之外的人们的悠久历史。人类生物学，由当权者构建，目的是用来推进压迫，将殖民地和奴役地视为偏离了白人、性别的规范的研究对象。墨菲，作为一个白人女性，能够运用生物学来支持她的论点的“逻辑”。然而，她也把白人妇女遇害当做武器，以使跨性别者看起来像恶棍。她在讲话中强调，把跨性别女性关进女性监狱会让“真正的”女性处于危险之中，她称这些跨性别女性为“暴力男性，性侵犯者与女性一起关押在监狱中”但是，跨性别女性并不是，也从来没有，天生就具有虐待性。任何人都有能力在庇护所和监狱里袭击他人，据统计，跨性别者更可能成为此类虐待的受害者。根据人权运动（ Human Rights Campaign）的统计，美国47%的跨性别者受到过性侵犯。对黑人跨性别女性的恐惧是基于对一个已经被压迫的和他者化的社群的进一步边缘化。最著名的白人女性眼泪和暴力的例证是埃米特·蒂尔的被杀害，一个14岁的非裔美国男孩，1955年因涉嫌与白人女性卡罗琳·布莱恩特调情而被白人男性私下行刑。在庭审中，布莱恩特说，蒂尔抓住了她的腰，说：“我以前和白人女人在一起过。”但多年后，她承认，蒂尔从未抓住过她的腰，也没有对她说过淫秽的话。不管怎样，布莱恩特的说法有能力杀死一个黑人男孩。白人女性总是能够利用她们所感知的受害者身份，煽动对任何已经被憎恨和害怕的人的暴力。有许多现代的例子表明，白人妇女的受害者是对付有色人种的武器，特别是黑人的。在《哭泣的羞耻：白人女性眼泪的力量》一书中，鲁比·哈马德解释说：“白人女性基本上选择了倾向和改良现有的系统来获得一些优势，而这些优势必然是以牺牲有色人种为代价的。这就意味着要扮演遇险少女的角色。”哈马德的文章关于白人女性将她们的身份作为武器来对付黑人男性，不仅如此，白人女性的眼泪还是有效地用来对付跨性别女性的武器。大多数出于跨性别恐惧症的仇恨的罪行的受害者都是黑人跨性别女性。在美国，在2019年22起跨性别谋杀案中，18起是黑人跨性别女性。在巴西这个跨性别者谋杀案最多的国家，2018年被杀的跨性别者中有82%是黑人或棕色人种。同样也不是巧合的是，即使在公众的抗议和关注之下，墨菲也得到了一个平台的图书管理员职务，许多其他持有墨菲的跨性别恐惧症意识形态的女性都是白人。这并不是因为有色人种的女性不具备厌跨性别女性的能力。相反，西方文化教授给人们、受到白人机构的支持并通过殖民主义传播跨性别恐惧症，而白人女性的声音总是优先于有色人种的妇女。一个黑人女性是否能够在这样一个公共平台上进行一次跨性别恐惧症的演讲是值得怀疑的，因为她们几乎是不被这些平台允许的。白人女性从来就不需要明确呼吁对黑人实施暴力。白人男子，无论是在3K党的暴徒和警察中，跳起来捍卫白人女性和杀害那些白人女性说伤害过她们的人。允许白人女性在一个不加批判的平台上宣扬偏见，就好像这是真理一样，这将使黑人跨性别女性处于危险之中。墨菲平衡了两个论点：西方科学的逻辑和白人女性的受害者意识。那些反对她的人同时也被称为厌女主义者，因为他们反对一个女人，而且太情绪化，不符合逻辑。反跨性别极端女权主义运动之所以如此多产，仅仅是因为它塑造了一个非常强大的群体——白人女性，并将她们视为黑人和棕色跨性别女性的受害者。不足为奇的是，有大量的证据表明反跨性别极端女权主义者与白人的霸权结盟。与墨菲的说法相矛盾的是，厌跨性别女性的暴力是非常真实的，而且其发生率正在上升。2018年，美国有26名跨性别人士被杀，其中大部分是黑人女性。《福布斯》杂志报道说，在2018年至2019年的一年时间里，有331起跨性别谋杀案在国际上被记录在案——尽管真实数字可能要高得多。白人女性利用她们的社会地位散布导致暴力的仇恨言论。更重要的是，反跨性别极端女权主义者正试图将跨性别女性排除在她们可以躲避虐待和攻击的空间之外。强迫跨性别女性离开妇女庇护所，进入男子庇护所或街道只会使她们面临更大的暴力危险。与其希望反跨性别极端女权主义者改变，最重要的是理解他们的言辞，防止其传播和造成伤害。一段对话不会阻止他们对跨性别女性的厌恶，也不会阻止他们煽动针对跨性别黑人的暴力。自我确认的自由主义机构如何能挑战厌跨性别女症？多伦多公共图书馆声称重视包容和正直，但却给了反跨性别极端女权主义一个平台。图书馆的使命和公平、包容和责任的价值观似乎与他们对反跨性别极端女权主义意识形态的看法并不冲突。就在最近，有消息称，梅根·墨菲在西雅图的另一个中央图书馆里活动，西雅图是美国最进步的城市之一。这项名为“与新的厌女症作斗争：女性主义对性别认同的批判”的活动，旨在将暴力的厌跨性别女性化融入西雅图的自由主义运动中。这一举动能否得逞取决于西雅图图书馆——他们目前正在讨论是否应该取消这次活动。注意，当反跨性别极端女权主义者敲开自由机构的大门时，他们不会直接要求暴力。他们将发表经过深思熟虑的演讲、幻灯片演示和统计数据。虽然外面的抗议者会对他们的镇压感到愤怒，但里面的反跨性别极端女权主义者们会显得平静而理智，鼓吹将我们当中最弱势的人非人化。注：墨菲的反跨活动顺利在西雅图图书馆举行，引发大量抗议。https://zhuanlan.zhihu.com/p/108218754
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