巾·帼 | 从滴滴迷奸视频看色情的暴力

从滴滴迷奸视频看色情的暴力

作者：militant

其实无独有偶，色情问题在2020一整年之中，一直是全球化的，韩国的“N号房”事件，美国罗丝案以及更多的隐秘起诉针对在疫情期间pornhub网站和其母公司，法国的fisha事件，然后是这次的疑似性侵表演的直播。

在这些背后我们应该认识到的是色情产业作为一种新时代网络资本主义的呈现，他的大规模扩张是不容置疑的，而这之中无论是“合法”的还是“非法”的色情网络模式，其背后都存在着一种性别暴力逻辑来支撑他的运作。

在这里要引入的两个概念，一个是狭义的“复仇式色情”，而另外一个则是更加广泛的“色情损害”，所谓复仇式色情就是泛指一切未经当事人允许散布的色情作品，以达到牟利以及对当事人的侵害。而复仇式色情基本上已经是色情产业严重的表面性暴力的主要组成部分了，上述我们讲到的这些已经被称为“事件”的案例，都基本上是复仇式色情-疑似复仇式色情的案例，这之中涵盖了绝大部分合法和非法的色情产业模式。

复仇式色情是一种十分直观的性暴力行为，而且在网络经济以及色情资本主义的灰色牟利属性，让他变得屡禁不止，甚至是无法和色情产业进行真正的分割，这也是为什么无论是被誉为“色情进步主义”的色情巨头pornhub或者是他的华语模仿者的91porn都无法避免严重的复仇式色情犯罪。而且讽刺的是，色情巨头们鼓吹作为复仇式色情源头之一的匿名色情资本文化，但是他们对抗复仇式色情的方法，仍然只剩下实名以及主动提供个人信息的自我定位，这样即最终加剧了荡妇羞辱的可能性（pornhub的律师事件中经常透露受害者身份，罗斯案就是典型的例子），也施加了一种对于受侵害者的制度化暴力，使受侵害者只能够处于弱势地位以个人手段的更多的出卖个人信息来阻止整一个资本逻辑下对于TA个人隐私信息的出卖。

2020年6月12日91porn的举报界面，

仍然需要被举报者提供身份信息来定位受举报视频

而为什么复仇式色情在色情行业之中如此的亲密？更深层的一种概念便是“色情损害”，色情损害这一概念是在APP委员会（日本色情与卖春问题研究小组）在对于日本AV的“偷窥狂系列”，以及I社游戏“电车之狼”的分析中提出的一个概念：

所谓色情损害便是，利用色情制品的文化传播来最终损害了平等的性自由观念的一种文化现象，色情损害经常被拿来和“言论自由”以及色情巨头所提倡的“性论自由”所相提并论。譬如pornhub在罗斯案中对原告方质疑pornhub在题材和名字上便暗示了复仇式色情以及强奸犯罪色情的反驳时就提到，pornhub认为“任何人都有可能对任何题材产生性反应”（性论自由）从而拒绝承担罗斯的被强奸视频和pornhub标题审核的责任关系，而另一种模式则是将色情合法的基础完全建立在所谓“知情同意”之上，从而合理化一种近乎PUA的性和色情传播方式（譬如PUA自杀大学生事件还有娃娃事件）

但是这种实际上的色情损害文化借助一种全新的匿名色情资本模式（色情巨头也同样鼓吹的模式）迅速的成为了色情性别暴力的助推手，从而结下了复仇式色情和色情产业联姻的恶果。在这个逻辑上，合法的色情损害和灰色的复仇式色情完全是一种互相滋润的结果，而其背后则是色情资本和性别暴力的贪婪联合，目的仍然是为了掠取广大的网络资本主义市场。

我们并不需要去批判性本身，性作为一种自我实现的方式，并不可耻，而色情作为性的一种传播方式，在网络时代也是一股不可避免的趋势。但是更是因为如此，我们才更应该了解对于我们每一个人都需要的“性”（无论是物理意义上的性或者是传播意义上的色情）是需要建立在“性平等”和“性自由”之上的，而不公的色情资本模式和卖春现状反而是让“性”成为了性暴力和性剥削的温床。

对于色情资本模式，包括在这件事上，我们不应该单纯的执拗于道德观念或者某种基于荡妇文化的求证之上，应该要承认的是无论是直接的性暴力或者是间接的色情暴力这最终都成为了性剥削的一部分。

而面对性剥削和性暴力，回到道德主义是没有意义的，APP委员会在东京的《青少年促进法》之中评论道，保守派政府通过对性的“罪”化，“不礼貌”化想让他绝缘于现实社会来走向他们梦想的乌托邦，但是这既是不现实的，其结果也是反向的，正是这样的道德保守主义立法最终造就了一个性恐惧和窥淫癖结合的社会，正如同当年保守派大学的逻辑一样，对性骚扰的科普证明了这个大学有性骚扰的可能性，所以还是直接禁止对其的讨论——但是只要当我们所有人都开始讨论性骚扰和性侵害时，不愿意讨论的地方就会被视为是性暴力的源泉。

---

木棉浪潮是一个青年思想交流的平台

我们秉持进步主义和国际主义立场

我们的主要议题有且不限于

时事热点

哲学、经济学、心理学、历史

文艺批评

地方民俗文化、都市传说

木棉锦于树 翻起浪潮