毫无意义的工作3：狗屁工作，为什么不快乐？

主播 | 筱小

这是我们《毫无意义的工作》第三讲，

在前两讲，我们说了 什么是狗屁工作，

以及狗屁工作的 五大种类。

很显然，这些狗屁工作的从业者无疑是 痛苦 的。可是，为什么呢？为什么从事毫无意义的工作会如此频繁地使人导致痛苦呢？

这似乎说不通啊！因为做狗屁工作，既有钱拿，又不用做什么实事儿，何乐而不为呢？

当然，肯定也有人会觉得“从事狗屁工作”简直就是“撞大运” —— 每个月给你 两万，但 毫无意义，你做还是不做呢？

我想，很多人是会做的。

这是因为：多数人当下的需求并不是什么工作价值或意义，而是生存，是钱本身。

马斯洛 不是也说过那个“需求层次理论”嘛！一开始，人的需求只是生理层面的：要食物，要更好的居住环境。但之后，需求就会慢慢改变：比如对安全的需求、对社交的需求、对尊重的需求。而到最后，就 一定 会变成对“自我实现”的需求。

因此一开始，“赚钱就是工作的意义”这个逻辑是 可以自洽 的。但久而久之，随着需求的改变，逻辑就慢慢 无法自洽 了 —— 当温饱解决后，财务自由后，人们就会想创造价值、实现自我！可狗屁工作根本就无法满足这种金字塔顶端的需求。

所以据统计，从事着狗屁工作，但依然乐在其中的人，真的很少，特别特别少！

大多数狗屁工作的从事者都非常困惑，困惑为什么这份工作会让自己感到如此痛苦。而这种“无法解释、无法理解、讲不清楚，也看不懂问题所在”的状态，往往会进一步 加重 他们的痛苦。

过去，在古罗马战舰上划船的奴隶们至少 知道 自己正在被压迫；但今天，坐在电脑前假装工作8小时以换取每小时50块报酬的 你，却完全不知道究竟是哪里出了问题 —— 是的，你只是备感困扰，仅此而已。

那么，到底为什么人们从事无意义的工作时会如此 不开心 呢？

身为原因的快感

在回答上面的问题之前，我们不妨先自问这么一个问题：为什么我们觉得“活儿少钱多”的人，就 应该 觉得自己幸福呢？我们的这种假设，到底是以 什么 作为依据的呢？

回答是：来自经济学里的“理性人假设”。这个假设说，所有人，作为理性的个体，一定会选择那些“消耗最少”却能获得“最大收益”的行为。

狗屁工作就是这种行为，你啥都不用干，就能获得一笔不错的报酬，简直是天上掉馅饼。所以作为一个理性的人，你，应当 感到幸运！

换言之，如果人类有机会做寄生虫，就一定会毫不犹豫地、心安理得地、千恩万谢地去当一个寄生虫。

但你知道，这是不可能的，

也是说不通的。

其实早在1901年，德国心理学家 卡尔·格鲁斯（Karl Groos）就发现：婴儿在第一次发现自己的 所作所为 能对这个世界产生 可预测的影响 时，会表现得异常开心，而至于这种影响“是什么”，以及对婴儿自身“是否有益”，都和“这份开心”毫无关联。

举个例子，

比如，某个婴儿动了一下胳膊，结果铅笔就动了，然后他发现自己重新做一次刚才那个动作，铅笔居然又动了，此时，这个婴儿的脸上就会露出非常愉快的表情。

对此，格鲁斯创造了“身为原因的快感（the pleasure at being the cause）”这个说法。（也可以叫：操之于己的快乐 / 引发后果的乐趣）意思就是：我为什么开心啊？不是因为我得到了什么好处，而仅仅是因为，我 是某件事情的 原因。

不得不说，格鲁斯的这项发现有着强大的隐喻，也可以使我们更广泛地理解人类行事的动机。

事实上这个理论可以很好地解释人类“玩游戏”的这个行为。你说人们为什么要玩游戏呢？他们明明知道在游戏中不管是赢了还是输了，都只对游戏本身有影响，不会给现实世界带来任何改变。但人们还是非常热衷于各种游戏，这也许是因为，游戏中的世界，也是“身为原因的快感”的一个 延展。

格鲁斯说，人类发明游戏，发明各种消遣活动，与婴儿发现自己移动铅笔的能力后会感到开心，完全是出于 同一个原因 —— 我们想要施展自己的能力，这本身就是目的。

如果咱们套用哲学家 席勒（Schiller）的观点，那么，这便是 自由！什么是自由呢？自由就是：因为我编得出故事，所以我就去编故事。说白了，所谓“快感”就是：为了施展能力而施展能力。

而后续格鲁斯的实验表明：如果我们让孩子 先 发现和体会到“身为原因的快感”，然后突然又把这种机会 拿走，那么孩子身上就会产生非常戏剧性的结果 —— 他们先是感到愤怒，然后会拒绝配合，随后出现某种“自我封闭”的倾向。

这种情形在精神病学和精神分析学里，被称之为“失去影响力而引起的心理创伤（trauma of failed influence）”

格雷伯说，狗屁工作之所以让我们感到痛苦，正是因为这个原因：当初公司雇用你的时候，你感到自己是因为“有用”才获得了这个岗位，结果发现事实完全不是如此。这种先让你产生“自己有用”的错觉，然后再被 全盘否定 的经历，不仅仅是对自尊感的摧毁，还直接动摇了自我意识的根基 —— 因为，一个人一旦停止对世界产生有意义的影响，那这个人，也就不复存在了。

陀思妥耶夫斯基 在西伯利亚劳改营流放期间，曾提出了这么一种理论：世界上最残酷的折磨，便是强迫人无休止地做一件明显毫无意义的工作。

他说：

如果要将一个人用杀人魔听了都会吓得颤抖的方式彻底摧毁他、击垮他、残暴无比地折磨他，那么只需要给他安排一份毫无意义到甚至荒谬的工作就可以了。

对囚犯来说，现有的这些苦工虽然无趣，但有用。囚犯制作砖块、挖土，所有这些工作都有意义，也都有尽头。有时候，囚犯甚至会对这些苦工产生兴趣，他们开始想着如何才能更有技巧地劳作，如何才能使做的东西更有用处。

但如果囚犯被迫做的事情只是：把水从一个容器倒到另一个容器、“捣碎”原本就碎的沙子、把一堆土从一个地方运到另一个地方再马上运回来，那么我确信，只需要几天工夫，这名囚犯就会上吊自杀，因为他宁愿死，也不想忍受这种羞辱和折磨。

是啊，就跟西西弗斯推石头一样，

这实在是太痛苦了！

“假模假样工作”发展史

上面我们说了“狗屁工作之所以会令人痛苦”的理论基础。但是，狗屁工作的痛苦来源还不止如此，另一个重要原因是：你不能 因为 没事干，就在上班时间干 别的。

老板极度讨厌这种行为，所以你必须 假装 自己很忙 —— 你，需要奥斯卡影帝般的演技！

如果你像我们之前说的“小花”一样，在做一份：一天接1通电话的狗屁工作，那么，你只需要完成两件事：一是让一切看起来干干净净的，二是让自己看起来忙忙碌碌的。这，就是高纯度狗屁工作的“无上心法”。

那么，我们就必须问这么一个问题了，

老板... 难道不知道你没事儿干吗？

我想：他如果不是傻瓜，那肯定是知道的。可是，他为什么就这么看不惯你“游手好闲”，以至于你必须 假装 自己很忙碌呢？

这是因为：工业革命之后，人们对于“时间”的概念，和以前 很不一样。

现代社会的老板们都认为：当员工开始进入“上班时间”，那么“他的时间”就是 属于老板 的。换言之，是我“买”下了“你的时间”—— 你现在的时间是我的，而我花钱不是养闲人的。因此老板要是发现员工拿着“自己的时间”做“其他的事情”就会 暴跳如雷。

可是，这种观念在过去，

就很奇怪。

举个例子吧，

比如在古罗马，你是一个铁匠，我想要你的产品，此时我有两种选择：一是直接买你的铁器，二是直接把你给买喽！（当然，那时候买奴隶是个日常操作哈！）

但如果你告诉我，我其实可以买你的“时间”，那我一定会感到很困惑，甚至很诡异。我会想：这玩意儿咋买啊？时间可是抽象概念啊！

这是因为：“购买他人时间”这个概念起码需要经历 两次观念跳跃 才能理解：首先，要把铁匠工作的能力（劳动力）和铁匠本身分离开来；其次，要想办法把劳动力倒进统一的“时间容器”中，以供人们用现金购买。

而我作为一个古罗马人，

肯定是转不过这个弯儿的。

然而今天的所有人，都能完美理解“购买时间”这个概念，时间就像一个实实在在摆在你眼前的“蛋糕”，它是一种有限的资产，可以按照统一的单位进行切割。换言之，时间既可以用钱购买，也可以卖掉换钱。

而当时间可以换钱之后，它不仅会“流逝”，还能用来“花费”。进而，我们也就拥有了“浪费时间”“打发时间”“节约时间”“延误时间”“与时间赛跑”等说法了。

于是，根据上述逻辑，我付钱请你给我工作 = 我买下了你周一到周五每天8小时的时间。因此，你的时间，不是你的，而是我的。

那么，如果你在这段时间里没有在工作，那你其实就等于是在 抢劫 我的时间。

这也就是说，“游手好闲”本身不是问题，“偷窃”才是问题所在 ——不管工作有没有做完，你要是上班时间干别的，那你就是 强盗！

你看，这就是“现代工作体制”的荒谬之处。但是，站在老板的立场上，我估计你也能理解...

因此，狗屁工作的痛苦主要来自两个层面：一是，你无法施展能力，无法获得“身为原因的快感”；二是，就算你对“身为原因的快感”没有需求，你也不能 享受 这段“狗屁时光”，也不能用这个时间做别的，因为老板不愿意，你必须 假装 自己很忙。而假装，是非常非常痛苦的！

那~这么说来，狗屁工作的高薪水，貌似还挺有道理，因为这份“狗屁报酬”还真不是白给你的，是你用你“高超的演技”赚来的。你的工作性质，其实和演员差不多。

那最后，教你一个应付老板的俏皮话吧！（咱就图一乐，你可千万别在现实中去落实哈）

比如老板今天问你：

你为什么没在工作啊？

你回答说：

没事情做啊。

于是老板有点不开心，说：

好吧，那你应该假装在工作才对。

这时候，你就可以这么说：

嘿！我有个更好的办法。要不，你来假装看到了我在工作吧！毕竟，你的收入比我高嘛！

（笑）

好，今天就到这里，

剩下的咱们明天继续吧，

感谢阅读，下期再见！