教义和经历-钟马田

明白教义，这本身是一件需负责任的事；拥有崇高、难得的经历，这本身也带来极大的责任。我们知道得越多，所求于我们的也越多。向多得的人就多取。……不可停留在此，必须继续进到实际生活中，把基本教义应用在日常生活里。站在山顶固然是一种荣耀的经历，但我们也必须下到低谷，下到生活中一切的难处里。围绕我们的是一个不敬畏神的世界；除非我们藉着传讲福音，和在工作、日常生活中的见证，向世人传讲基督，否则他们永远无法认识主。我们必须显示出我们所知道的、所拥有的；而最重要的是，将我们所相信的这位神显扬出来。……我们要过实际的生活，并且也告诉我们生活的本质乃是取决于教义，是应用教义而产生的结果。使徒陈列这些事情的次序，是饶富意义的。教义必须总是在前头，不可前后颠倒。我再说一次，这是新约一贯的作法：先提出教义，再论到实际的运用。在明白教义之前，不可仓促行动。这是新约有关成圣教义最重要的原则。…… 　　　  

我们对基督徒生命的经历，以及对教义的了解，都具有类似的功能。经历可以促进成圣。当我靠近主，体会到祂的同在时，就不愿意犯罪。我感觉祂的爱，这时我就视罪为眼中钉，深感厌恶。对教义的把握也具有同样的果效。经历和知识能刺激、鼓励、促进成圣；然而成圣本身不是一种经历，那是接受生命和知识的结果，是我自己必须主动开始的。“就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫；因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意”（腓二12～13）。   

（选自钟马田以弗所书【卷四】《在基督里合一》） 

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