一些圣经中失败的教育事例（二）：以撒家
我没办法每个事例都详细讲，也没办法每个事例都挑到。
只能挑一些比较具有代表性，提供一些分享而已。
另外要提醒一下，因为这些事例属于记叙性经文，不是论述性经文，
所以我的解读与分享不代表绝对真理，大家参考一下便是。
我挑的这些例子，大致都是父母是敬虔者（或起码其中一人是敬虔者），但孩子长大后就是变坏的。
今天我们继续来思想另一个教育失败的案例，就是以撒家。
以撒是信主得救之人，他妻子利百加是非常贤慧的美女。
但很不幸的，他们家的孩子，一个是以扫，一个是雅各，而且二者骨肉濒临相残。
从他们家，我们能思考到什么关于教育方面的问题？
一、父亲是否对子女教育过于宽容？
以撒和利百加这对父母，对以扫和雅各两个孩子的教育到底如何教的，圣经没讲太多。
就以撒本人而言，他是很平和、尽量与世无争的人。
面对与他人的争执，他几乎都会选择退让离开。
圣经多次记录他自己挖出的水井，被其他人相争时，就让给他人，换地方再另外挖水井。
这样的父亲，对孩子教育时，是不是会太宽容？太不敢坚持主见？
这只是推测，实际状况我们不得而知。
但是，我们要记住，丈夫是妻子的头，父母要管教小孩。
身为父亲，就要有父亲的样子，对孩子该管时就要管、该严厉时就要严厉。
二、父母对子女是否有进行婚姻对象选择的教育？
以扫长大了，结婚对象，是娶当地迦南女子为妻，而且娶两个。
相形之下，父亲以撒不是娶迦南地女子为妻，而是遵父亲亚伯拉罕之协助，娶父亲远地本族女子为妻。
在圣经里，对迦南地的风俗习惯一向倾向否定，也常反对以色列人与迦南人婚配，因为迦南地普遍邪恶。
在以色列人尚未成大族之前，去娶文化比较不邪恶的女子为妻，是比较好的方式。
我们不知道这对信主的父母，有没有对他们的两个孩子教导基督徒婚配对象选择问题。
假使有教，而以扫还这样，那责任是他自己的；
但是，假使父母没教，而以扫是因为不知才娶迦南地当地女子，那这对父母就没善尽本分。
事实上，依据圣经的资料，父母没教的机会可能比较大。
为什么？
因为依据圣经这段经文，我们可以看见那种暗示：
“以扫见以撒已经给雅各祝福，而且打发他往巴旦‧亚兰去，在那里娶妻，并见祝福的时候嘱咐他说：“不要娶迦南的女子为妻”，又见雅各听从父母的话往巴旦‧亚兰去了，以扫就晓得他父亲以撒看不中迦南的女子，便往以实玛利那里去，在他二妻之外又娶了玛哈拉为妻”（创28：6-9）
以扫是等到父亲交代雅各不要娶迦南女子为妻，才晓得父亲看不中迦南女子，所以他开始转换娶妻对象。
问题是，以扫接下来娶的，又是不理想的以实玛利体系的女子，这体系也是圣经一贯比较否定的。
换言之，以撒这对父母，很可能从来没有清楚教导以扫正确的婚配对象选择观念，而是让孩子自己摸索、从错误中尝试。
当然，这样的结果，不仅是孩子后来婚姻问题而已，而是连婆媳问题都被扯进来。
以撒、利百加就为此附上惨痛代价。
‘以扫四十岁的时候娶了赫人比利的女儿犹滴，与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。
她们常使以撒和利百加心里愁烦’（创26：34-35）
‘利百加对以撒说：“我因这赫人的女子连性命都厌烦了；倘若雅各也娶赫人的女子为妻，像这些一样，我活着还有什么益处呢？”’（创27：46）
当时依然属于多妻文化，可是，以撒却终生只有利百加一个妻子，没有娶其他小妾。
很不幸的，这样美好、符合圣经‘一夫一妻’要求的好见证，似乎没有传给他们的两个儿子。
长子以扫娶三个妻子，次子雅各娶四个妻子。
当然，雅各的娶妻状况比较复杂，但起码以扫的娶妻是以扫自己自愿娶的，他就没像父亲一样一夫一妻。
就某些角度来看，以撒这对父母，对小孩的婚姻对象，甚至对于信仰教导，可能真的很有限。
然而，放眼当今很多第二代或第三四代基督徒的父母，对小孩的宗教教育，不也是像以撒他们一样？
父母是奉公守法的好人，也确实是教会里的好基督徒，
但对孩子的宗教教育，特别是婚姻对象选择要选基督徒的教育，却几乎乏善可陈。
现今有多少这种二三代基督徒的父母，还会在家中对孩子讲述圣经观念、教导孩子婚配选择要持守‘信与不信不宜同负一轭’问题的？
亲爱的弟兄姊妹们！请不要以为现今是自由恋爱时代，一切由小孩自由决定！
很多东西，孩子不懂，父母是必须教的，而且要从小就教。
假使我们没好好教，孩子怎会知道要找基督徒婚配？孩子怎会知道哪种对象好还是不好？
结果，以外貌来决定、以有钱来决定的，一大堆。
这样的话，基督教信仰还能一代一代传下去吗？
‘至于我和我家，我们必定事奉耶和华’（书24：15）
我不是说不需尊重孩子婚姻对象的选择，也不是说不能让孩子自由恋爱，请不要误解。
我强调的是，圣经不断告诉我们，孩子还小的时候，父母就是必须教。
教了，他们就会有概念。
虽不敢保证他们长大以后一定走在正路上，但起码走错路的机会会比较小。
三、父母严重的偏爱与差别对待
当家中有多位孩子时，父母特别喜爱其中某一位，这是人之常情。
但是，当这种偏爱，太过严重时，很容易就会产生严重的后果。
以撒特别偏爱以扫，后来雅各严重偏爱约瑟，这都使孩子之间很容易产生严重手足问题。
使偏爱问题更加严重的是，父母亲各自喜欢不同的小孩，并且有严重差别对待。
父亲以撒偏爱以扫，母亲利百加偏爱雅各，这会使小孩教养问题更加严重。
四、父母教小孩行恶，有时后果会超过父母所能想像
母亲利百加因为偏爱次子雅各，甚至出主意叫雅各去欺骗父亲。
这样做的后果，就是使以扫与雅各兄弟相争，甚至濒临相残，后来雅各不得已离家。
母亲错误的做法与建议，带来的后果，就是今生从此再也见不到她心爱的儿子了。
因为，雅各自从离家之后，一直到利百加死亡，都没有再回家了。
假使当初利百加知道教雅各行恶的后果，就是今生再也见不到自己最疼爱的孩子，而且还会使弟兄骨肉濒临相残，那么，她还敢这样教吗？
很多时候，我们都轻忽行恶的严重后果，而那种后果，常常是重到我们无法承受的。
有句俗话是‘早知如此，何必当初？’，
假使连未信者都能有这样的智慧，身为基督徒，我们岂能不谨慎小心，努力走在正路上，自己不要行恶，也不要教小孩行恶？
五、遗产分配要小心
父亲以撒对儿子的祝福，其实就某种角度来讲，也是一种涉及遗产分配的祝福。
这种遗产分配时，真的要很小心，否则很容易酿成大祸。
遗产分配时，小孩为了争产，使用各种奸计诡诈，并不少见。
基督徒父母必须有智慧，否则后患无穷，甚至儿女彼此之间的感情也从此破裂。
遗产要如何分配？何时分配？圣经没给我们绝对标准与规定，因为各时代、各家庭状况不同。
但是，假使身为父母，我们轻忽遗产分配议题，那是我们的严重失职。
六、上帝主权的可敬可畏
‘双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。神就对利百加说：将来大的要服事小的。雅各是我所爱的；以扫是我所恶的’（罗9：11-13）
‘耶和华说：“以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各，恶以扫”’（玛1：2-3）
圣经里，很少有这种‘小孩还没出生，上帝就已经先告诉你哪个小孩蒙恩典、哪个不蒙恩典’的情形。
身为父母，每个小孩都是我们心头肉。
问题是，假使我们在孩子出生前，就先听到上帝告诉我们答案，我们心中会有何感想？
上帝主权，何等可敬可畏啊！
很多时候，我们只能承认我们不明白，然后谦卑流泪，恳求上帝赐下力量给我们，使我们能顺服祂旨意。
在教育上，这样的‘上帝拣选’观念，告诉我们什么？
告诉我们一些很重要的事———-
1. 不是每个小孩都是上帝小孩
2. 但一般而言，我们不会知道谁是不是上帝小孩
3. 所以我们依然要努力尽父母本分，好好教导孩子
4. 假使我们已经努力尽本分，但孩子长大后还是变坏、甚至不得救，我们也问心无愧。（虽然心中会悲伤，但必须敬畏上帝主权）
弟兄姊妹们！
很多小孩变坏，真的可以发现是父母没善尽本分。
但是，有时候，父母真的很努力，也很敬虔，但就是不知为什么，小孩长大以后就是变坏而且不信主。
万一是这种情形，我们不用自责，毕竟，这不是因为我们不努力当好父母教导小孩，而是因为不是每个孩子都是上帝孩子。
上帝只要求我们努力尽本分，但上帝没要我们去事先探知哪个小孩是上帝小孩、哪个不是。
我们要知道，即使是犹大，事前主耶稣就知道他会卖主，但主依然努力尽本分，好好教导他、给他各种机会悔改。
更何况，我们不是上帝，根本不知道谁蒙拣选谁不蒙拣选，不是吗？
因此，我们不用浪费时间去求问、不用浪费时间去猜测，认真照顾养育孩子就对了。
至于结果，就交托给上帝，因为那已经不是我们能决定的了。
简单讲，又回到归正神学的一句老话：
‘努力尽本分，敬畏神主权’。
‘这些事都是我们的鉴戒’（林前10：6）
小小羊
本文来源：基督教小小羊园地
题图摘自网络