假先知的特征——钟马田
披着羊皮的假先知有一些特征：他们的救恩是廉价的，所要求的生命也是廉价的。假先知不需要自我省察，甚至以自我省察为邪门假说。他们告诉人，不要察验自己的灵魂。你必须常常“仰望基督”，不要仰望自己，便可以发现自己的罪。假先知不鼓励我们作圣经鼓励我们作的事，不必省察自己，不必察验自我，更不必面对登山宝训的末段。他们讨厌清教徒的自我省察罪污和苦行，他们不相信这些，因这些令他们不安。
他们爱的是廉价的救恩和舒适的基督徒生活。保罗说：“我们在这帐棚里叹息劳苦时”，假先知不会有同样的感受，也不晓得“信仰的战争”，不明白保罗所说：“因为我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”（弗6:12）也不明白这话的意义。他们不能感受到需要神的盔甲，因为看不见有问题，一切都很轻而易举。
我们都不爱听反对做假先知的说话，因为在这个时代，世人都认为，只要人称自己为基督徒，他就是自己的弟兄，可以同行。但是，主的答案是：“提防假先知。”新约的警告都是吓人而触目的，因为其中有我们在前面论及的成分。固然，我们不可以吹毛求疵，只是也不可以对不圣洁的人，错误地友善。阿历山大·麦洛伦说，假先知是不自觉地假冒为善。对的，假先知不是不受人欢迎和不温和的；反之，他们都十分友善和温文，只是这也可以是最大的危险，也是导致他们成为危险人物的原因。我要强调这一点，因为根据主所说的，我们要常常面对这个问题，它是引至“败坏”的路径，而假先知却不相信“败坏”。
我们谈的，岂不正是今日基督徒教会的光景吗？为什么教会会变成如此软弱和无能呢？我会毫不犹豫地说，这是由于过去一个世纪传道方针的变化，教会变得极之反对传讲教条，但却鼓吹传讲道德和个人的提升……这就是问题的核心了，这些人仍然提及神，提及耶稣，提及祂在十字架上的牺牲。他们从没有传讲邪道假说，只是没有提及与救赎有关的要点；他们的信息是迷糊的，不使人失望的，他们都是温和而“现代”的，也切合事宜，适合普通人的口味；结果，不单带来了我们常常听闻的“空虚的教会”，也引致大多数基督徒生命的贫乏。
这些东西都是令人讨厌和使人不快的，…我也很奇怪你们中间有多少人会这样做？不受人欢迎，不使人舒适，我们不可以选择自己喜欢的东西。是神的儿子这样说的，祂指出的是审判和败亡；故此虽然我有可能被人指斥为邪说者，或指为怪人，是论断弟兄及其他人，但是我是很诚实地解释圣经，也要求你们，在衡量自己污秽的灵和自己的最终目的地时，要以祈祷的心，在神里面小心思考这个问题。
本文来源：本文选自《活像基督》，种子出版社
题图源自网络；转自〖护教卫道〗公众号。