【深刻反思】上帝越信，欲望越多？

从什么时候开始，我们的信仰，开始变成追求个人欲望的满足了？

从什么时候开始，我们的信仰，已经不再追求美好德行的成长了？

舍己、背十字架、安贫、安分、节制、忍耐、、、、，

突然之间，这些古老的道理，就从我们的教会中无声无息的消失了。

我们听的道，开始改换包装，和这世界的追求一样了：

追求成功，

追求健康，

追求财富，

追求事业，

我们追求这个，追求那个。

一言以蔽之，我们追求‘心想事成，万事如意’，

更坦白来说，我们追求‘万事如我心所意’。

我们和一般不信者一样追求世俗，当个欲望的奴隶，

差别只是，我们会加上基督教的名词而已。

这些迎合世界的道，讲得是那么精美，用的都是圣经的术语，听来何等令人舒服。

又可以追求世界，又可以不违反圣经。

多好啊！

上帝与玛门，可以合一了；

属灵与属世，可以合一了；

个人无穷无尽的欲望，不需节制，

不需学习忍耐，不需面对苦难。

我们在这时代信的，好像和过往圣徒信的不一样了。

历代圣徒信了耶稣之后，要很努力辛苦追求成圣，结出各种圣灵的果子；

但我们信得好轻松：

不用追求成圣，不需培养德行，只要将自己永无穷尽的欲望，不断向上帝祈求就可以了。

突然间，我们信的，竟是一个好舒服、好轻松的信仰。

问题是，

是历代圣徒信错了？

还是我们已经走偏了？

当圣经不断提醒信徒会遭遇苦难、要背起十字架、要忍耐时；

我们却不知不觉中，脑袋只充满成功、名利、永无苦难、世人眼中欣羡的幸福。

圣经不断告诉我们，上帝的国度，虽然已经来到，但尚未完全实现（already but not yet）；

但我们不知不觉中，却以为自己已经在无罪的天堂，可以尽情恣意享受与挥霍身为王子的荣耀了。

圣经教导我们，上帝的国度，信徒必须洁净自己，穿好衣服迎接新郎；

‘新妇也自己预备好了’（启19：7）

‘新妇妆饰整齐，等候丈夫’（启21：2）

另可参阅童女迎接新郎的比喻（太25：1-12）

但我们不知不觉中，却以为继续穿着过去肮脏污秽的破烂衣物，就可以大摇大摆进去坐席享受了。

‘王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，就对他说：朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？’（太22：10-13）。

我们的信仰，

是让我们越信，越能安于各式各样的环境；

还是让我们越信，欲望越加增的信仰呢？

上帝要求我们的，

是要我们舍弃自己欲望，越来越像主耶稣；

还是用信仰与各种技巧，来顺遂自己的欲望呢？

当圣经不断要求我们舍己、舍己、舍己；

我们却放纵私欲不断要求、要求、要求。

当圣经不断要求我们知足、知足、知足；

我们却不断祷求不够、不够、不够。

‘蚂蟥有两个女儿，常说：给呀，给呀’（箴30：15）

我们以为自己是上帝的儿子，是王子的身份；

其实我们是私欲的奴仆，是蚂蟥的女儿。

因为，真正上帝的儿女，会认真努力去效法上帝，而不是成天只知嚷嚷给呀给的。

‘你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样’（弗5：1）

我们可曾真正感谢上帝的赐予，即使那赐予在世人眼中来看是那么微不足道？

我们可会感谢上帝的带领，即使生病未能得医治，或是生活穷苦没大财？

我们是否“感谢”二字不断挂嘴边，但目的只是为了求更多欲望的满足而已？

我们献上十一奉献，是因为我们感恩上帝的照顾；

还是认为那是一条可以让我们在今世得百倍千倍的得利门路？

我们只知传讲‘没有不在今世得百倍的’（可10：30），

但我们不会传讲‘不准用敬虔当得利的门路’（提前6：5），

也不会传讲‘敬虔加上知足的心便是大利’（提前6：6）和‘只要有衣有食，就当知足’（提前6：8）的道理。

曾几何时，主亲自教我们的主祷文，不再是我们学习效法的标的；

取而代之的，是不太重要的雅比斯的祷告呢？

主祷文和雅比斯的祷告，有什么不同？

主祷文关注的，是国度，

关于个人物质需求部分的，只有一句，而且只有这一句，还要求得很低：

‘我们日用的饮食，今日赐给我们’。

不求明日，不为后日，只求今日。

雅比斯的祷告所关心的，是个人，

祷词全部都是为自己来祷求。（代上4：10）

雅比斯的祷告，是圣经中的祷告，一样是蒙上帝应允的祷告。

所以，我们当然可以使用。

但是，别忘了，我们还有大家耳熟能详的主祷文。

为自己求，并没有错；

求上帝满足我们的欲望，也没什么不对。

但是，当这些欲望，成为我们追求的主要标的时，这可就大错特错；

更甚至，当我们用信仰来放纵心中各种毫无节制的欲望，使自己成为欲求不满、贪得无厌、满心贪婪的人时，我们更是得罪神。

在我们的所愿所求里，有多少，是毫无节制的个人欲望呢？

赚大钱？

大房子？

事事顺利？

找到超级好老公？

寻到超级好老婆？

钱多事少离家近的工作？

无灾无病到年老？

我们可还知道圣经有这样的经文？

‘你们要结出果子来，与悔改的心相称’（太3：8），

‘圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制’（加5：22-23），

结果，真正属圣灵的这些德行果子我们结得不太多；

但是，大哭大笑倒地这些乱七八糟却美其名为圣灵充满的行为却不少，我们的欲望也很多。

我们可还知道圣经中有这样的经文？

‘在世上，你们有苦难’（约16：33），

‘你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵’（提后2：3），

‘凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫’（提后3：12），

‘我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人’（林后1：4），

结果，我们只会传成功兴盛的福音，而且定义和世俗无异；

可是坚忍、苦难的道，我们却不太会去传。

没有一种圣灵德行的果子，是一蹴可及的。

但在这追求速成的时代里，我们除了追求立即性的兴奋，像大哭、大笑、倒地、预言、发泄、亢奋的敬拜赞美之外，我们还有那个在追求历时长久的灵命造就？

当德行的灵命造就，被转移成感官的兴奋追求时，

我们还能有什么了不得的灵命？

苦难与坚忍的道，是何等难听、何等不符合时代期许；

因此，我们就随从潮流，听那顺耳的成功福音、传那成功之道了。

的确，这样的福音，确实会让‘十字架讨厌的地方没有了’（加5：11）。

但是，这样变形的福音，还是福音吗？

‘那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了’（加1：7）

除了十字架，我们还有什么福音呢？

‘但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，

就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上’（加6：14）

在这样的十架福音之下，我们除了学习舍己、背十字架、钉死自己情欲这种窄路之外，

还有什么大路可走呢？

‘凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了’

（加5：24）

‘若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我’（太16：24）

‘你们要进窄门。

因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；

引到永生，那门是窄的，路是小的，找著的人也少’（太7：13-14）

有首古老的诗歌，可能很多人也都不会唱了：

十字架，十字架，永是我的荣耀。

我重罪都洗清洁，全靠耶稣宝血。

这就是我们应该信的福音，这就是我们应该传的道。

去除了‘罪和十字架’，我们还有什么福音可传？

没有了‘罪和十字架’，我们还有什么德行可以建立？

唯有在十字架的福音里，我们才会越信欲望越少，德行越多。

愿上帝祝福每一位在祂面前立志结出圣灵果子的人。

阿们。

小小羊

本文来源：基督教小小羊园地 （排版经护教卫道略修改）

题图摘自网络

转自〖护教卫道〗

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